Ум.

عقل. . وما الفائدة إذا انفصل العقل عن هموم الدنيا وفكر في الإصلاح المستقبلي (صفحة 1، صفحة 1). – مخافة الله لا تتعايش في النفس مع تحليق العقل (سل 1، ص 3). – ما هو ارتفاع العقل (سل. 1، ص. 3، الملاحظة الثانية). إذا كان العقل عند قراءة كتب القديس يطفو على سطح مياه بحر الكتب الإلهية فإن هذا وذاك مفيدان (سل 1، ص 4). – الخجل والخوف من الله يمنعان العقل من التحليق (سل 1، ص 5). – العقل يستوعب ما فوق الطبيعة بالنعمة (صفحة 2، ص 14). - ما هي نقاء العقل؟ (صفحة 4، ص 23) (صفحة 81، ص 396). – ما الفرق بين طهارة العقل وطهارة القلب (صفحة 4، ص 24). – العقل هو أحد المشاعر الروحية (صفحة 4، ص 24). – كيف يتطهر العقل والقلب؟ (SN. 4، ص 24-25). – من يشمئز من تحليق الفكر يرى الرب داخل قلبه (تابع 8، ص 37). - ما الضرر الذي يصيب العقل عندما يخرج من ذكر الله ويطفو في ذكر الدنيا؟ (سن 8، ص 38). – من استسلم للغرور وشغب العقل فهو زاني (صفحة 8، ص 41). – العقل هو قائد المشاعر والأفكار ووكيلها (صفحة 15، ص 60) (صفحة 16، صفحة 64). – العقل ملك الأهواء (صفحة 16، ص 64). الصلاة تجلب العقل إلى الإعجاب (الصفحة ١٦، ص ٦٥). – متى يستطيع العقل أن يرى نقائه؟ (صفحة 16، ص 67). - أذهاننا، بدون وساطة الملائكة، يمكن أن تستيقظ إلى الخير؛ ومعرفة الشر بدون وساطة الشياطين لا تقبلها الحواس (صفحة 17، ص 73-74). – كيف نحمي العقل من الانفعالات لشخص لا يستطيع البكاء المستمر بسبب ضعف جسده (صفحة 21، ص 99). – الغم من ارتفاع العقل، وارتفاع العقل من الكسل والقراءة والأحاديث وشبع البطن (صفحة 30، ص 137). – بماذا يشبه عقل الزاهد الذي يدخل في تواصل مع العالم (صحيفة 32، ص 146). – بدون الإهانات لا يمكن للعقل أن يصل إلى التواضع (صفحة 34، ص 149). – ينقى العقل ويستنير في الصلاة، إذ يتم التخلي عن الاهتمام بالجسد والشؤون الدنيوية (ص. 39، ص 164 – 165) (ص. 56، ص 285 – 286). – ما الذي يمنع العقل من رؤية المخفي؟ (ص. 39، ص 165). – كيف يتعلم العقل أن يعكس الأفكار؟ (ص 38، ص 165). – إذا كان العقل غير سليم بطبيعته، فإن المعرفة الروحية ليست فعالة (ص. ٤٣، ص ١٨٢). – عن تصرفات العقل في ظل النعمة والتسامح (صفحة 43، ص 185). - ما هو عقل الزاهد؟ (ص. 43، ص 185). – بالنجاح الروحي يتوقف تحليق الذهن أثناء الصلاة (ص. ٤٥، ص ١٩١). لماذا لا يشعر العقل، الذي يتصرف بالنعمة ويقترب من المعرفة الروحية، إلا بالقليل من الجزء العاطفي وغير المعقول من الروح (ص. ٤٨، ص. ٢١٠). – حالة ذهنية متجددة بالنعمة (صفحة 48، ص 211). (ص. 55، ص 259-260). – إلى ماذا ينظر العقل وهل يقبل الصور وما هي النتائج المترتبة على ذلك؟ (ص. 55، ص 261). – عندما يصبح العقل في مجال معرفة الحقيقة فلا داعي للأسئلة، ولماذا هذا؟ (ص. 55، ص 261). – يجب على المرء أن يتعمق أكثر في الكتاب المقدس وفي سر تدبير المخلص (صفحة 55، ص 262). – كيف يرتقي العقل إلى إعلانات الروح وكيف يستحق التأمل في الثالوث الأقدس؟ (ص. 55، ص 263). – حول تأملات العقل المختلفة (ص. ٥٥، ص ٢٦٣–٢٦٤)... التأمل الروحي يحمي العقل من التحليق (ص. ٥٥، ص ٢٦٤). – العقل يتقبل التأملات الروحية وهو ينمو في الحياة العقلانية (ص ٥٥، ص ٢٦٧). – شروط التفكر الحقيقي للعقل وأسباب التفكر الحالم (صفحة 55 ص268 – 269) – ماذا يحدث عندما يصبح العقل في مجال الحب؟ (ص 55، ص 269). – طريقتان لتنقية العقل والصعود به إلى تأمل كشف الأسرار (صفحة 55، ص 269-270). – ما نوع الإساءة التي يتعرض لها الرهبان ذوو العقول الرقيقة؟ (سل. 55، ص 212). – العقل المنشغل بالأمور الدنيوية لا يمكنه أن يقترب من دراسة الإلهيات (صفحة 56، ص 286). – الحكمة لا تفتح أبوابها لعقل مشوش (صفحة 57، ص 292). – ما الذي يسبب الظلام والارتباك للعقل؟ (ص 58، ص 307). – العمل الجسدي بدون نقاوة الفكر لا يأتي بثمر، ولماذا؟ (ص. 58، ص 307-308). – كيف يمكن تقوية العقل الذي خرج مؤخراً من أغلال الأهواء بالتوبة؟ (ص 58، ص 315). - السخرية وشلل العقل من عمل الشيطان الضال، وما الضرر منهما؟ (ص 68، ص 351). – كيف يمكن التغلب على شلل العقل؟ (ص 72، ص 368). – مجد العقل هو التأمل الحقيقي في الله (صفحة 74، ص 371). – مملكة العقل هي صلب الجسد (صفحة 74، ص 372). – العقل يستطيع أن يفعل الخير بدون الأعمال الجسدية (صفحة 76، ص 382). – النعمة تسبق في العقل (في الخفاء)، وتبطئ (لا تظهر) في الشعور (صفحة ٧٨، ص ٣٨٨). – تطهير العقل يتم بكشف الأسرار (صفحة 81، ص 396). – الحكمة الدنيوية هي مصدر العقل الصاعد (صفحة 85، صفحة 409). – متى يزداد تحليق العقل عند الإنسان؟ (ص 85، ص 411). - ما هي بداية كل الوحي للعقل؟ (ص 87، ص 415). – الأعمال الجسدية دون حزن العقل لا تثمر (صفحة 89، ص 419). – حزن العقل هبة ثمينة من الله (صفحة 89، ص 419). - من هو المريض النفسي؟ (ص 91، ص 433). يعتمد هذا الفهرس على الفهرس الملحق بأعمال القديس إسحق السرياني، الذي نشرته أوبتينا بوستين عام 1854. *"كلمات زاهدة". إعادة طبع. سيرجيف بوساد. 1911. م: “قاعدة الإيمان”، 1998