А. И. Сидоров Предисловие к серии «Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых»

Књига која се нуди читаоцу отвара нову серију - Додатак публикацији „Потпуна збирка дела Светих Отаца Цркве и црквених писаца у руском преводу“ (ПСТСО). Серија „Целокупна збирка дела Светих Отаца Цркве и црквених писаца у руском преводу” (Издавачка кућа „Сибирскаа Благозвонница”), која је почела да излази 2007. године, као и претходне две сличне серије „Отачко наслеђе” (Издавачка кућа „Мартис”) и „Библиотека отаца цркве Паблиа” (П.Б. њен главни циљ је оживљавање и наставак богате традиције руских превода стваралаштва патристичких текстова. Главна и суштинска одлика ове традиције била је њена дубока црквеност. Као и сви преводи, руски преводи дела отаца Цркве, рађени у 19. – раном 20. веку, разликовали су се једни од других и по квалитету и по личним карактеристикама појединих преводилаца (често анонимних). Али све их је ујединило то што су их створили људи који су били црквени и нису мислили на свој живот ван Цркве. Са чисто филолошке тачке гледишта, понекад се против њих може изнети низ тврдњи, али увек треба запамтити елементарну истину да постоји слово превода, а постоји и његов дух. Филолошки гледано, дословна тачност понекад може озбиљно да искриви значење оригинала ако превод било ког патристичког текста врше људи који нису црквени, јер им дух таквог текста измиче. Подсећам да светоотачка дела представљају тежиште Светог предања. И као што нема Светог Писма ван Цркве, пошто „само Црква даје смисао постојању Писма“, 1 тако нема ни Светог Предања ван Цркве, односно творевине Светих Отаца, јер Дух Божији не живи ван Тела Христовог. Без овог истог Духа, дела Отаца Цркве постају мртво слово на папиру – беживотно тело, из којег је душа већ одлетела. Они се претварају у списе одређених „мислилаца“, чија интелектуална уживања постају део оних мртвих који „сахрањују своје мртве“ (Матеј 8:22)… Поред самих превода, живот светоотачког Предања у Руској Православној Цркви испољавао се и у богословском и црквено-историјском схватању овог Предања. Спровођена је на различитим нивоима: на фундаменталном и строго научном нивоу и на популарнијем и општеприступачнијем нивоу. До почетка 20. века руска патролошка и црквено-историјска наука, упијајући најбоље плодове техничких метода западне науке (пре свега искуство рада са изворима и њихову анализу), не само да је изједначила, већ је у многоме и превазишла. А супериорност руске богословске науке састојала се углавном у органској и живој вези са Црквеним Предањем – тој вези, коју је што даље, више не само протестантска, него и католичка наука раскинула. Треба напоменути да је и у једном и у другом „технологија“ научног истраживања и даље очувана (и траје до данас) на високом нивоу, али је духовни смисао таквог трагања практично изгубљен. Овај смисао се налази само у Православној Цркви и у јасној свести да богословска наука није сама себи циљ, будући да је само једно од многих средстава која служе за постизање јединог циља хришћанског живота – спасења. Такву (иако понекад латентну) свест имала је већина руских православних научника, а неки од њих су то сведочили не само својим животом, већ и својом славном смрћу. Упечатљив пример за то је Иван Васиљевич Попов (мученик Јован). Такво поштовање духовног смисла научног истраживања није ни најмање спречило руске православне научнике да буду вешти у „технологији” овог трагања. Темељна дела истог И.В. Попов, Н.И. Сагарда, Н.Н. Глубоковски, В.В. Болотов, И.И. О томе елоквентно говоре Соколов и многи други. А у наше време, када се дешава брза дехришћанизација Европе, а са њом и дубоки пад западне теолошке науке, која се већ у многоме дегенерисала и претворила у празну (иако често веома софистицирану) „игру перли“, наша патолошка, црквено-историјска и уопште теолошка наука 19. – почетка 20. века треба да служи као путоказ новој генерацији или почетком 20. века. научнике и за све православне читаоце који желе да сагледају духовну суштину православног Предања. Дакле, серијал „Потпуни зборник дела светих отаца цркве и црквених писаца у руском преводу” садржи и прилоге у којима се објављују монографије и чланци наших предреволуционарних и савремених научника. Конкретно, у прва два тома серије објављена су дела свештеника Николаја Виноградова „Догматско учење Светог Григорија Богослова“ и А.В. Говоров „Свети Григорије Богослов као хришћански песник”; у наредна два тома појавило се неколико чланака у прилозима посвећених животу и богословском погледу на свет светог Василија Великог и светог Амфилохија Иконијског. Међутим, овим радовима се не исцрпљује разноврсност схватања дела појединих отаца Цркве у руској црквеној науци. Као резултат тога, одлучено је да се додатно објави мала серија „Свети оци Цркве и црквени писци у делима православних научника“. Њен претходник је, у извесном смислу, био серијал „Свети оци и учитељи Цркве у проучавању православних научника“, у издању издавачке куће Пилгрим, где је изашло пет томова. Ову серију је у великој мери наставила „Библиотека хришћанске мисли“, која, међутим, има шири и шароликији карактер, коју је спровела издавачка кућа Олега Абишка. Али обе серије су усмерене пре свега на истраживања фундаменталне природе, а почетна серија подразумева објављивање дела популарнијег жанра, од којих је већина објављена у разним предреволуционарним црквеним часописима. Међутим, у серијалу ће бити дела не само предреволуционарних руских православних научника, већ и савремених руских теолога и патролога, као и преводи дела страних православних аутора. Свака од књига у предложеној серији биће посвећена неком од патристичких аутора чија су дела објављена у ПСТСО. Овај том обухвата студије о Светом Григорију Богослову. Карактеристична карактеристика серије „Свети оци Цркве и црквени писци у делима православних научника” уопште, а посебно овог тома, јесте то што се у објављеним делима бројна позивања на дела Светих Отаца Цркве, као и позивања на дела свештеника Н. Виноградова „Догматско учење светог Григоа. В. Говорова „Свети Григорије као хришћански песник“ дати су у складу са страницама публикације ПСТСО. Надамо се да ће нова серија наићи на повољан одјек код православних читалаца. Свештеномученик Иларион (Тројица). Цреатионс. Т. 2. М., 2004. П. 154.