А. И. Сидоров Предисловие к серии «Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых»

Libri i ofruar lexuesit hap një seri të re - Shtojcën e botimit "Koleksioni i plotë i veprave të Etërve të Shenjtë të Kishës dhe Shkrimtarëve të Kishës në Përkthimin Ruse" (PSTSO). Seria "Koleksioni i plotë i veprave të Etërve të Shenjtë të Kishës dhe Shkrimtarëve të Kishës në përkthim rusisht" (Shtëpia Botuese "Sibirskaya Blagozvonnitsa"), e cila filloi të shfaqet në vitin 2007, si dy seritë e mëparshme të ngjashme "Trashëgimia Patristike" (Shtëpia Botuese "Martis" (Shtëpia Botuese "Martis" e Shtëpisë së Kishës dhe Te Library. “Palomnik”), ka si synim kryesor ringjalljen dhe vazhdimin e traditës së pasur të përkthimeve ruse të krijimeve të teksteve patristike. Tipari kryesor dhe thelbësor i kësaj tradite ishte kisha e thellë e saj. Si çdo përkthime, përkthimet ruse të veprave të Etërve të Kishës, të kryera në shekujt 19 - fillim të shekullit të 20-të, ndryshonin nga njëri-tjetri si në cilësi ashtu edhe në karakteristikat personale të përkthyesve individualë (shpesh anonimë). Por të gjithë ata i bashkoi fakti se u krijuan nga njerëz që shkonin në kishë dhe nuk mendonin për jetën e tyre jashtë Kishës. Nga pikëpamja thjesht filologjike, ndonjëherë mund të bëhen një sërë pretendimesh kundër tyre, por gjithmonë duhet të mbahet mend e vërteta elementare se ekziston një shkronjë e një përkthimi dhe ka edhe frymën e tij. Filologjikisht, saktësia fjalë për fjalë ndonjëherë mund të shtrembërojë seriozisht kuptimin e origjinalit nëse përkthimi i ndonjë teksti patristik kryhet nga njerëz jo të kishës, sepse shpirti i një teksti të tillë u shmanget atyre. Dëshiroj t'ju kujtoj se veprat patristike përfaqësojnë fokusin e Traditës së Shenjtë. Dhe ashtu si nuk ka asnjë Shkrim të Shenjtë jashtë Kishës, pasi “vetëm Kisha i jep kuptim ekzistencës së Shkrimit” 1, kështu nuk ka asnjë traditë të shenjtë jashtë Kishës, pra krijimet e Etërve të Shenjtë, pasi Fryma e Perëndisë nuk jeton jashtë Trupit të Krishtit. Pa të njëjtin Frymë, veprat e Etërve të Kishës bëhen një shkronjë e vdekur - mish i pajetë, nga i cili shpirti tashmë është larguar. Ato shndërrohen në shkrimet e disa “mendimtarëve”, kënaqësitë intelektuale të të cilëve bëhen shorti i atyre të vdekurve që “varrosin të vdekurit e tyre” (Mateu 8:22)… Përveç vetë përkthimeve, jeta e Traditës Patristike në Kishën Ortodokse Ruse u shfaq edhe në kuptimin teologjik dhe kishtar-historik të kësaj Tradite. Ai u krye në nivele të ndryshme: në nivelin themelor dhe rreptësisht shkencor dhe në nivelin më popullor dhe përgjithësisht të arritshëm. Nga fillimi i shekullit të 20-të, shkenca patrolologjike dhe kishtare-historike ruse, pasi kishte thithur frytet më të mira të metodave teknike të shkencës perëndimore (kryesisht përvojën e punës me burimet dhe analizën e tyre), jo vetëm që e barazoi atë, por në shumë mënyra e tejkaloi atë. Dhe epërsia e shkencës teologjike ruse konsistonte kryesisht në një lidhje organike dhe të gjallë me Traditën e Kishës - atë lidhje, të cilën sa më tej, aq më shumë shkenca jo vetëm protestante, por edhe katolike e prishte. Duhet të theksohet se në të dy "teknologjia" e kërkimit shkencor ishte ende e ruajtur (dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite) në një nivel të lartë, por kuptimi shpirtëror i një kërkimi të tillë praktikisht ka humbur. Ky kuptim gjendet vetëm në Kishën Ortodokse dhe në vetëdijen e qartë se shkenca teologjike nuk është qëllim në vetvete, pasi është vetëm një nga shumë mjetet që shërbejnë për të arritur qëllimin e vetëm të jetës së krishterë - shpëtimin. Shumica e studiuesve ortodoksë rusë kishin një vetëdije të tillë (edhe pse ndonjëherë latente), dhe disa prej tyre e dëshmuan këtë jo vetëm me jetën e tyre, por edhe me vdekjen e tyre të lavdishme. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është Ivan Vasilyevich Popov (dëshmor Gjon). Një respektim i tillë i kuptimit shpirtëror të kërkimit shkencor nuk i pengoi aspak shkencëtarët ortodoksë rusë të ishin të aftë në "teknologjinë" e këtij kërkimi. Veprat themelore të të njëjtit I.V. Popov, N.I. Sagarda, N.N. Glubokovsky, V.V. Bolotov, I.I. Sokolov dhe shumë të tjerë flasin me elokuencë për këtë. Dhe në kohën tonë, kur po ndodh de-kristianizimi i shpejtë i Evropës, dhe bashkë me të edhe rënia e thellë e shkencës teologjike perëndimore, e cila tashmë në shumë mënyra është degjeneruar dhe kthyer në një "lojë rruazash" boshe (edhe pse shpesh shumë të sofistikuar), është shkenca jonë patologjike, kishtare-historike dhe përgjithësisht teologjike e 19-të – fillimit të shekullit të 20-të, që duhet t'i shërbejë brezit të ri të një shekulli të ri. shkencëtarët dhe për të gjithë lexuesit ortodoksë që duan të kuptojnë thelbin shpirtëror të traditës ortodokse. Prandaj, seria "Përmbledhja e plotë e veprave të Etërve të Shenjtë të Kishës dhe Shkrimtarëve të Kishës në përkthim rusisht" përfshin gjithashtu shtojca ku botohen monografi dhe artikuj nga shkencëtarët tanë para-revolucionarë dhe modernë. Në veçanti, dy vëllimet e para të serisë botuan veprat e priftit Nikolai Vinogradov "Mësimi dogmatik i Shën Gregori Teologut" dhe A.V. Govorov “Shën Grigor Teologu si poet i krishterë”; në dy vëllimet e ardhshme u shfaqën disa artikuj në shtojca kushtuar jetës dhe botëkuptimit teologjik të Shën Vasilit të Madh dhe Shën Amfilokiumit të Ikonit. Sidoqoftë, këto vepra nuk shterojnë shumëllojshmërinë e të kuptuarit të punës së Etërve të Kishës individuale në shkencën kishtare ruse. Si rezultat, u vendos që të botohej gjithashtu një seri e vogël "Etërit e Shenjtë të Kishës dhe Shkrimtarët e Kishës në veprat e studiuesve ortodoksë". Paraardhësi i tij, në njëfarë kuptimi, ishte seria “Etërit e Shenjtë dhe Mësuesit e Kishës në Studimet e Dijetarëve Ortodoks”, botuar nga Shtëpia Botuese Pilgrim, ku u botuan pesë vëllime të saj. Kjo seri u vazhdua kryesisht nga "Biblioteka e Mendimit të Krishterë", e cila megjithatë ka një karakter më të gjerë dhe më të larmishëm, realizuar nga shtëpia botuese e Oleg Abyshko. Por të dyja seritë janë të përqendruara kryesisht në kërkime të një natyre themelore, dhe seria fillestare përfshin botimin e veprave të një zhanri më popullor, shumica e të cilave u botuan në revista të ndryshme kishtare para-revolucionare. Megjithatë, seria do të përfshijë vepra jo vetëm nga studiues ortodoksë rusë para-revolucionarë, por edhe nga teologë dhe patrolologë modernë rusë, si dhe përkthime të veprave të autorëve të huaj ortodoksë. Secili nga librat në serinë e propozuar do t'i kushtohet njërit prej autorëve patristikë, veprat e të cilit janë botuar në PSTSO. Ky vëllim përfshin studime për Shën Gregor Teologun. Një tipar karakteristik i serisë “Etërit e Shenjtë të Kishës dhe Shkrimtarët e Kishës në veprat e studiuesve ortodoksë” në përgjithësi dhe këtij vëllimi në veçanti është se referenca të shumta për veprat e Etërve të Shenjtë të Kishës në veprat e botuara, si dhe referenca për veprat e priftit N. Vinogradov “Mësimi Dogmatik i Shën Gregorit A.V.” Govorov "Shën Grigori si poet i krishterë" jepen në përputhje me faqet e botimit PSTSO. Shpresojmë që seria e re të gjejë një përgjigje të favorshme nga lexuesit ortodoksë. Hieromartiri Hilarion (Triniteti). Krijimet. T. 2. M., 2004. F. 154.