А. И. Сидоров Предисловие к серии «Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых»

Cartea oferită cititorului deschide o nouă serie - Anexa la publicația „Colecția completă a lucrărilor Sfinților Părinți ai Bisericii și a scriitorilor bisericești în traducere rusă” (PSTSO). Seria „Colecția completă a lucrărilor Sfinților Părinți ai Bisericii și a scriitorilor bisericești în traducere rusă” (Editura „Sibirskaya Blagozvonnitsa”), care a început să apară în 2007, ca și cele două serii similare anterioare „Moștenire patristică” (Editura „Martis”) și „Biblioteca Părinților și Învățătorilor” are ca principal scop publicarea Bisericii (Casa „Palom”) renașterea și continuarea bogatei tradiții a traducerilor în limba rusă a creațiilor de texte patristice. Trăsătura principală și esențială a acestei tradiții a fost caracterul ei profund bisericesc. Ca orice traducere, traducerile în limba rusă ale lucrărilor Părinților Bisericii, efectuate în secolul al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea, diferă unele de altele atât prin calitate, cât și prin caracteristicile personale ale traducătorilor individuali (adesea anonimi). Dar toți au fost uniți de faptul că au fost creați de oameni care erau bisericești și nu se gândeau la viața lor în afara Bisericii. Din punct de vedere pur filologic, uneori se pot face o serie de pretenții împotriva lor, dar trebuie să ne amintim întotdeauna de adevărul elementar că există o literă a unei traduceri și există și spiritul ei. Din punct de vedere filologic, acuratețea literală poate uneori să distorsioneze serios sensul originalului dacă traducerea oricărui text patristic este efectuată de persoane care nu sunt bisericești, deoarece spiritul unui astfel de text le scăpa. Țin să reamintesc că lucrările patristice reprezintă centrul Sfintei Tradiții. Și precum nu există Sfânta Scriptură în afara Bisericii, întrucât „numai Biserica dă sens existenței Scripturii” 1 , tot așa nu există Sfântă Tradiție în afara Bisericii, adică creațiile Sfinților Părinți, întrucât Duhul lui Dumnezeu nu trăiește în afara Trupului lui Hristos. Fără același Duh, lucrările Părinților Bisericii devin o literă moartă - carne fără viață, din care sufletul a zburat deja. Ele se transformă în scrierile unor „gânditori”, ale căror desfătări intelectuale devin soarta celor morți care „îngroapă morții lor” (Matei 8:22)… Pe lângă traducerile în sine, viața Tradiției patristice în Biserica Ortodoxă Rusă s-a manifestat și în înțelegerea teologică și istorică bisericească a acestei Tradiții. S-a desfășurat la diferite niveluri: la nivel fundamental și strict științific și la nivel mai popular și general accesibil. Până la începutul secolului al XX-lea, știința patrulologică și istorică bisericească rusă, după ce a absorbit cele mai bune roade ale metodelor tehnice ale științei occidentale (în primul rând experiența de lucru cu sursele și analiza lor), nu numai că a egalat-o, dar a depășit-o în multe privințe. Iar superioritatea științei teologice ruse a constat în principal într-o legătură organică și vie cu Tradiția Bisericii - acea legătură, pe care cu cât mai departe, cu atât știința nu numai protestantă, ci și catolică o destrăma. De remarcat că în ambele „tehnologia” cercetării științifice s-a păstrat (și continuă până astăzi) la un nivel înalt, dar sensul spiritual al unei astfel de căutări s-a pierdut practic. Acest sens se regăsește doar în Biserica Ortodoxă și în conștientizarea clară că știința teologică nu este un scop în sine, întrucât este doar unul dintre multele mijloace care servesc la atingerea singurului scop al vieții creștine - mântuirea. Majoritatea savanților ortodocși ruși aveau o astfel de conștiință (deși uneori latentă), iar unii dintre ei au mărturisit acest lucru nu numai prin viața lor, ci și cu moartea lor glorioasă. Un exemplu izbitor în acest sens este Ivan Vasilevici Popov (martirul Ioan). O astfel de respectare a sensului spiritual al cercetării științifice nu i-a împiedicat deloc pe oamenii de știință ortodocși ruși să fie pricepuți în „tehnologia” acestei căutări. Lucrările fundamentale ale aceluiași I.V. Popov, N.I. Sagarda, N.N. Glubokovsky, V.V. Bolotov, I.I. Sokolov și mulți alții vorbesc elocvent despre asta. Și în timpul nostru, când are loc decreștinizarea rapidă a Europei și, odată cu aceasta, declinul profund al științei teologice occidentale, care deja în multe privințe a degenerat și s-a transformat într-un „joc de mărgele” gol (deși adesea foarte sofisticat), știința noastră patologică, istorică bisericească și, în general, teologică a secolului al XIX-lea ar trebui să servească drept ghid pentru noua generație. Oamenii de știință ortodocși și pentru toți cititorii ortodocși care doresc să înțeleagă esența spirituală Tradiția Ortodoxă. Prin urmare, seria „Colecția completă a lucrărilor Sfinților Părinți ai Bisericii și ai scriitorilor bisericești în traducere rusă” include și anexe în care sunt publicate monografii și articole ale oamenilor de știință pre-revoluționari și moderni. În special, primele două volume ale seriei au publicat lucrările preotului Nikolai Vinogradov „Învățătura dogmatică a Sfântului Grigorie Teologul” și A.V. Govorov „Sf. Grigorie Teologul ca poet creștin”; în următoarele două volume au apărut mai multe articole în anexe dedicate vieții și viziunii teologice asupra lumii a Sfântului Vasile cel Mare și a Sfântului Amphilochium din Iconium. Cu toate acestea, aceste lucrări nu epuizează diversitatea înțelegerii muncii Părinților Bisericii individuali în știința bisericească rusă. Drept urmare, s-a decis publicarea suplimentară a unei mici serii „Sfinții Părinți ai Bisericii și Scriitori bisericești în lucrările savanților ortodocși”. Predecesorul ei, într-un fel, a fost seria „Sfinții Părinți și Învățători ai Bisericii în studiile savanților ortodocși”, apărută la Editura Pilgrim, unde au apărut cinci volume din ea. Această serie a fost continuată în mare măsură de „Biblioteca gândirii creștine”, care, totuși, are un caracter mai larg și mai variat, realizată de editura lui Oleg Abyshko. Însă ambele serii sunt axate în primul rând pe cercetări de natură fundamentală, iar seria de început presupune publicarea unor lucrări de gen mai popular, dintre care majoritatea au fost publicate în diverse reviste bisericești prerevoluționare. Cu toate acestea, seria va include lucrări nu numai ale savanților ortodocși ruși pre-revoluționari, ci și ale teologilor și patrulologilor ruși moderni, precum și traduceri ale unor opere ale autorilor ortodocși străini. Fiecare dintre cărțile din seria propusă va fi dedicată unuia dintre autorii patristici ale căror lucrări au fost publicate în PSTSO. Acest volum cuprinde studii despre Sfântul Grigorie Teologul. O trăsătură caracteristică a seriei „Sfinții Părinți ai Bisericii și Scriitori bisericești în lucrările savanților ortodocși” în general și a acestui volum în special este faptul că numeroase trimiteri la lucrările Sfinților Părinți ai Bisericii în lucrările publicate, precum și referiri la lucrările preotului N. Vinogradov „Învățătura dogmatică a Sf. Grigorie A. Teologul” și V. Govorov „Sfântul Grigorie ca poet creștin” sunt date în conformitate cu paginile publicației PSTSO. Sperăm că noua serie va găsi un răspuns favorabil din partea cititorilor ortodocși. Sfințitul mucenic Ilarion (Trinitatea). Creații. T. 2. M., 2004. P. 154.