А. И. Сидоров Предисловие к серии «Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых»

Книгата понудена на читателот отвора нова серија - Додаток на публикацијата „Целосен зборник на делата на светите отци на црквата и црковните писатели во руски превод“ (ПСТСО). Серијата „Целосен зборник на делата на светите отци на црквата и црковните писатели во превод на руски јазик“ (Издавачка куќа „Сибирскаја Благозвонница“), која започна да се појавува во 2007 година, како и претходните две слични серии „Патристичко наследство“ (Издавачка куќа „Мартис“) на „Черксерсли“ и „Библиотека“ „Паломник“), како главна цел има заживување и продолжување на богатата традиција на руски преводи на креации на светоотечки текстови. Главна и суштинска карактеристика на оваа традиција била нејзината длабока црковност. Како и секој превод, руските преводи на делата на црковните отци, извршени во 19-тиот - почетокот на 20-тиот век, се разликувале едни од други и по квалитет и по личните карактеристики на поединечни преведувачи (често анонимни). Но, сите нив ги обедини тоа што се создадени од луѓе кои биле црковни и не размислувале за својот живот надвор од Црквата. Од чисто филолошка гледна точка, понекогаш против нив може да се изнесат голем број тврдења, но секогаш треба да се запамети елементарната вистина дека постои буква од преводот, а има и неговиот дух. Филолошки, буквалната точност понекогаш може сериозно да го искриви значењето на оригиналот, ако преводот на кој било светоотечки текст го вршат нецрковни луѓе, бидејќи духот на таквиот текст им бега. Сакам да потсетам дека светоотечките дела го претставуваат фокусот на Светото Предание. И како што нема Свето Писмо надвор од Црквата, бидејќи „само Црквата му дава смисла на постоењето на Светото Писмо“, 1 така нема Свето Предание надвор од Црквата, односно созданијата на Светите Отци, бидејќи Божјиот Дух не живее надвор од Телото Христово. Без овој ист Дух, делата на црковните отци стануваат мртва буква - безживотно месо, од кое душата веќе одлетала. Тие се претвораат во списи на одредени „мислители“, чии интелектуални задоволства стануваат ждрепка на оние мртви кои ги „погребуваат своите мртви“ (Матеј 8:22). Покрај самите преводи, животот на светоотечкото предание во Руската православна црква се манифестирал и во теолошкото и црковно-историското разбирање на ова Предание. Се спроведуваше на различни нивоа: на фундаментално и строго научно ниво и на попопуларно и општопристапно ниво. До почетокот на 20 век, руската патрололошка и црковно-историска наука, апсорбирајќи ги најдобрите плодови од техничките методи на западната наука (првенствено искуството на работа со изворите и нивната анализа), не само што ја изедначија, туку на многу начини ја надминаа. А супериорноста на руската теолошка наука главно се состоеше во органска и жива врска со црковното предание - таа врска, која што подалеку, толку повеќе не само протестантската, туку и католичката наука ја раскинуваше. Треба да се напомене дека и кај двајцата „технологијата“ на научно истражување сè уште беше зачувана (и продолжува до ден-денес) на високо ниво, но духовното значење на таквата потрага практично е изгубено. Ова значење го среќаваме само во Православната Црква и во јасната свест дека богословската наука не е цел сама по себе, бидејќи таа е само едно од многуте средства што служат за постигнување на единствената цел на христијанскиот живот - спасението. Повеќето руски православни научници имале таква (иако понекогаш латентна) свест, а некои од нив сведочеле за тоа не само со својот живот, туку и со својата славна смрт. Впечатлив пример за тоа е Иван Василевич Попов (маченик Јован). Таквото почитување на духовното значење на научното истражување ни најмалку не ги спречи руските православни научници да бидат вешти во „технологијата“ на оваа потрага. Основните дела на истиот И.В. Попов, Н.И. Сагарда, Н.Н. Глубоковски, В.В. Болотов, И.И. Соколов и многу други зборуваат елоквентно за ова. И во нашево време, кога се случува брзата дехристијанизација на Европа, а со тоа и длабокиот пад на западната теолошка наука, која веќе на многу начини е дегенерирана и претворена во празна (иако често многу софистицирана) „игра со мониста“, тоа е нашата патолошка, црковно-историска и општо теолошка наука од 19-тиот - почетокот на 20-от век, која треба да служи и за новата генерација на 20 век. научниците и за сите православни читатели кои сакаат да ја сфатат духовната суштина на Православното Предание. Затоа, серијата „Целосен зборник на делата на светите отци на црквата и црковните писатели во руски превод“ вклучува и прилози каде се објавуваат монографии и написи од нашите предреволуционерни и современи научници. Особено, првите два тома од серијата ги објавија делата на свештеникот Николај Виноградов „Догматското учење на свети Григориј Богослов“ и А.В. Говоров „Свети Григориј Богослов како христијански поет“; во следните два тома се појавија неколку статии во прилози посветени на животот и теолошкиот светоглед на свети Василиј Велики и свети Амфилохиј Иконски. Сепак, овие дела не ја исцрпуваат различноста на разбирањето на делото на поединечни црковни отци во руската црковна наука. Како резултат на тоа, беше одлучено дополнително да се објави мала серија „Свети црковни отци и црковни писатели во делата на православните научници“. Неговиот претходник, во извесна смисла, беше серијалот „Светите отци и учители на црквата во студиите на православните научници“, издаден од издавачката куќа „Пилгрим“, каде се појавија пет тома од него. Оваа серија во голема мера ја продолжи „Библиотеката на христијанската мисла“, која, сепак, има поширок и поразновиден карактер, спроведена од издавачката куќа на Олег Абишко. Но, и двете серии се фокусирани првенствено на истражување од фундаментална природа, а почетната серија вклучува објавување дела од попопуларен жанр, од кои повеќето беа објавени во различни предреволуционерни црковни списанија. Сепак, серијата ќе вклучува дела не само од предреволуционерни руски православни научници, туку и од современи руски теолози и патролози, како и преводи на дела од странски православни автори. Секоја од книгите од предложената серија ќе биде посветена на еден од светоотечките автори чии дела се објавени во ПСТСО. Овој том вклучува студии за свети Григориј Богослов. Карактеристична карактеристика на серијата „Свети црковни отци и црковни писатели во делата на православните научници“ воопшто и овој том особено е тоа што бројните референци за делата на светите отци на Црквата во објавените дела, како и упатувањата на делата на свештеникот Н. Виноградов „Догматското учење на свети Григориј“. Говоров „Свети Григориј како христијански поет“ се дадени во согласност со страниците на публикацијата PSTSO. Се надеваме дека новата серија ќе наиде на поволен одзив кај православните читатели. свештеномаченик Иларион (Троица). Креации. Т. 2. М., 2004. П. 154.