А. И. Сидоров Предисловие к серии «Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых»

Предлаганата на читателя книга открива нова поредица – Приложение към изданието „Пълното събрание на съчиненията на светите отци на Църквата и църковните писатели в руски превод“ (ПСТСО). Поредицата „Пълно събрание на съчиненията на светите отци на Църквата и църковните писатели в руски превод” (издателство „Сибирская благозвонница”), започнала да излиза през 2007 г., подобно на предишните две подобни поредици „Светоотеческо наследство” (издателство „Мартис”) и „Библиотека на отците и учителите на църквата” (издателство „Паломник”), има за основна цел възраждане и продължаване на богатата традиция на руски преводи на светоотечески текстове. Основната и съществена черта на тази традиция беше нейната дълбока църковност. Както всеки превод, руските преводи на творбите на отците на Църквата, извършени през 19-ти - началото на 20-ти век, се различават един от друг както по качество, така и по личностни характеристики на отделните преводачи (често анонимни). Но всички те бяха обединени от факта, че са създадени от хора, които са били църковни и не са мислили за живота си извън Църквата. От чисто филологическа гледна точка понякога срещу тях могат да се отправят редица претенции, но винаги трябва да се помни елементарната истина, че има буква на превода, а има и неговия дух. От филологическа гледна точка, буквалната точност понякога може сериозно да изкриви смисъла на оригинала, ако преводът на който и да е светоотечески текст се извършва от нецърковни хора, тъй като духът на такъв текст им убягва. Бих искал да ви напомня, че светоотеческите творби представляват фокуса на свещеното Предание. И както няма Свещено Писание извън Църквата, тъй като „само Църквата осмисля съществуването на Писанието“ 1 , така няма и Свещено Предание извън Църквата, тоест творенията на Светите Отци, тъй като Божият Дух не живее извън Тялото Христово. Без същия този Дух делата на отците на Църквата се превръщат в мъртва буква – безжизнена плът, от която душата вече е отлетяла. Те се превръщат в писания на определени „мислители“, чиито интелектуални удоволствия стават участ на мъртвите, които „погребват мъртвите си“ (Матей 8:22)… Освен в самите преводи, животът на светоотеческото Предание в Руската Православна Църква се проявява и в богословското и църковно-историческото разбиране на това Предание. Осъществява се на различни нива: на фундаментално и строго научно ниво и на по-популярно и общодостъпно ниво. До началото на 20-ти век руската патрологична и църковно-историческа наука, погълнала най-добрите плодове от техническите методи на западната наука (предимно опита от работата с източници и техния анализ), не само се изравни с нея, но в много отношения я надмина. А превъзходството на руската богословска наука се състоеше главно в органичната и жива връзка с църковното Предание – тази връзка, която колкото повече, толкова повече се разкъсваше не само протестантската, но и католическата наука. Трябва да се отбележи, че и в двете „технологиите“ на научните изследвания все още са запазени (и продължават и до днес) на високо ниво, но духовният смисъл на такова търсене е практически изгубен. Този смисъл се намира само в Православната църква и в ясното съзнание, че богословската наука не е самоцел, тъй като е само едно от многото средства, които служат за постигане на единствената цел на християнския живот - спасението. Повечето руски православни учени са имали такова (макар и понякога латентно) съзнание и някои от тях са свидетелствали за това не само с живота си, но и със славната си смърт. Ярък пример за това е Иван Василиевич Попов (мъченик Йоан). Подобно спазване на духовния смисъл на научното изследване ни най-малко не попречи на руските православни учени да владеят умело „технологията“ на това търсене. Основните трудове на същия I.V. Попов, Н.И. Сагарда, Н.Н. Глубоковски, В.В. Болотов, И.И. Соколов и много други красноречиво говорят за това. И в наше време, когато се извършва бърза дехристиянизация на Европа, а с това и дълбокият упадък на западната богословска наука, която вече в много отношения е изродила и се е превърнала в празна (макар и често много изтънчена) „игра на мъниста“, именно нашата патологична, църковно-историческа и изобщо богословска наука от 19 – началото на 20 век трябва да служи като пътеводител както на новото поколение православни учени, така и на всички православни. читатели, които искат да разберат духовната същност на православното Предание. Затова поредицата „Пълно събрание на съчиненията на светите отци на Църквата и църковните писатели в руски превод“ включва и приложения, в които са публикувани монографии и статии на нашите дореволюционни и съвременни учени. По-специално, в първите два тома от поредицата са публикувани произведенията на свещеник Николай Виноградов „Догматическото учение на св. Григорий Богослов“ и А.В. Говоров “Св. Григорий Богослов като християнски поет”; в следващите два тома се появяват няколко статии в приложения, посветени на живота и богословския мироглед на св. Василий Велики и св. Амфилохий Иконийски. Тези трудове обаче не изчерпват многообразието на разбирането на делото на отделните църковни отци в руската църковна наука. В резултат на това беше решено допълнително да се издаде малка поредица „Свети отци на Църквата и църковни писатели в трудовете на православните учени“. Негов предшественик в известен смисъл беше поредицата „Свети отци и учители на Църквата в изследванията на православните учени“, публикувана от издателство „Пилигрим“, където се появиха пет тома от нея. Тази поредица до голяма степен е продължена от „Библиотека на християнската мисъл“, която обаче има по-широк и по-разнообразен характер, осъществена от издателството на Олег Абишко. Но и двете поредици са фокусирани предимно върху изследвания от фундаментален характер, а началната поредица включва публикуването на произведения от по-популярен жанр, повечето от които са публикувани в различни предреволюционни църковни списания. Поредицата обаче ще включва трудове не само на дореволюционни руски православни учени, но и на съвременни руски богослови и патролози, както и преводи на произведения на чужди православни автори. Всяка от книгите в предлаганата поредица ще бъде посветена на един от светоотеческите автори, чиито произведения са публикувани в ПСТСО. Този том включва изследвания за св. Григорий Богослов. Характерна особеност на поредицата „Свети отци на Църквата и църковни писатели в съчиненията на православните учени“ като цяло и този том в частност е, че многобройните препратки към произведенията на светите отци на Църквата в публикуваните произведения, както и препратки към произведенията на свещеник Н. Виноградов „Догматическото учение на св. Григорий Богослов“ и А.В. Говоров „Свети Григорий като християнски поет“ са дадени в съответствие със страниците на изданието на ПСТСО. Надяваме се, че новата поредица ще намери положителен отклик сред православните читатели. свещеномъченик Иларион (Троица). Творения. Т. 2. М., 2004. С. 154.