Слово 8

Lăudându-mă pe sora mea, o voi lăuda pe a mea. Cu toate acestea, nu se poate recunoaște acest lucru ca fiind fals doar pentru că este al său. Dimpotrivă, întrucât este adevărat, este deci de laudă; și este adevărat nu numai pentru că este corect, ci și pentru că este cunoscut. Nu pot vorbi din părtinire, chiar dacă aș vrea; Judecătorul meu va fi un ascultător care știe să compare cuvintele cu adevărul și, dacă este corect, așa cum nu va aproba laudele nemeritate, va cere pe cele meritate. De aceea, nu mă tem că voi spune dincolo de adevăr, ci dimpotrivă, că nu voi exprima adevărul și, departe de a dobândi demnitatea subiectului, cu laudele mele voi reduce slava surorii mele, căci cu virtuțile ei este greu să egalez cuvîntul cu faptele. Așa cum nu trebuie să lăudăm tot ce aparține altora dacă este nedrept, tot așa nu trebuie să-l umilești pe al tău dacă este demn de respect; astfel încât primul să nu beneficieze de faptul că este al altcuiva, iar cel din urmă să nu beneficieze de faptul că este al cuiva. Căci legea justiției este încălcată în ambele cazuri - atât atunci când ei îl laudă decât pe al altcuiva, cât și când rămân tăcuți în privința lor. Și voi împlini legea unui cuvânt de laudă în singurul mod în care voi pomeni de părinții noștri comuni (căci, vorbind despre o asemenea comoară, ar fi nedrept să tăcem despre părinți și profesori). Apoi îi voi întoarce imediat cuvântul ei însăși și nu mă voi obosi să aștept pe cei care vor să audă despre treburile ei. De la ei Gorgonia a primit existență și glorie; de aici semințele evlaviei din ea; de la ei viața ei bună și plecarea liniștită cu speranțe mântuitoare. Desigur, acest lucru este deja minunat și nu este întotdeauna soarta celor care se laudă foarte mult cu nobilimea lor și sunt mândri de strămoșii lor. Dar dacă ar trebui să vorbim despre Gorgonia cu mai multă înțelepciune și înălțime, atunci patria ei este Ierusalimul ceresc, nu o cetate vizibilă, ci inteligibilă, unde ni s-a acordat cetățenia, unde ne grăbim, unde cetățeanul este Hristos, iar concetățenii sunt întreaga oștire triumfătoare și Biserica întâiului născut, în jurul acestui mare Ziditor de orașe, bucurându-se în bucurie și contemplare bucuroasă, bucurându-se în bucurie și contemplare. Iar noblețea ei este respectarea chipului lui Dumnezeu, asemănarea cu Prototipul, realizată prin inteligență și virtute, și dorința pură, care ne transformă continuu din ce în ce mai mult după Dumnezeu în adevărați văzători ai cerului, știind de unde venim, ce suntem și de ce am fost creați. Nu numai atât, ea a făcut ea însăși rodul trupului, adică pe copiii și nepoții ei, rodul spiritului; căci ea a purificat întregul clan și întreaga familie, ca un singur suflet, și l-a dobândit pentru Dumnezeu și, prin plăcerea vieții ei de căsătorie și a consecințelor minunate ale unui asemenea comportament, ea a făcut căsătoria în sine lăudabilă; de-a lungul vieții ea a servit ca exemplu pentru tot ceea ce este bun pentru copii, iar când a fost rechemată de aici, și-a lăsat în urmă voința familiei ca o instrucție tăcută. Divinul Solomon în cartea înțelepciunii copilăriei, adică în Proverbe (Proverbe 31), laudă o soție pentru că a stat acasă și și-a iubit soțul; iar soția care rătăcește în afara casei, este necumpătată, necinstită, cu înfățișarea și limba de curvă „prinde pe cel cinstit” (Proverbe 6:26), contrastează cu soția care lucrează cu sârguință în gospodărie, este neobosită în treburile femeilor, „își întinde mâinile până la roată, își pregătește hainele duble, își pregătește hainele duble” slujitorii ei bine, tratează prietenii ei la o masă bogată și împlinește tot ce a lăudat Solomon într-o soție castă și harnică. Respingând toate celelalte metode, ea apelează la Doctorul tuturor și profitând de întunericul nopții, când boala ei s-a atenuat oarecum, cade cu credință la altar, chemând cu voce tare pe Cel Onorat de pe el, chemându-L pe toate numele și amintindu-și toate minunile Lui care s-au întâmplat vreodată (cum cunoștea atât legendele Vechiului Testament, cât și Noul Testament). În cele din urmă, el îndrăznește să ia o îndrăzneală evlavioasă și frumoasă, o imită pe femeia care a secat curgerea sângelui atingând tivul hainei lui Hristos; si ce face. După ce și-a așezat capul la altar cu același strigăt și cu aceleași lacrimi din belșug ca și cea care a spălat picioarele lui Hristos din cele mai vechi timpuri, ea jură să nu plece până nu va primi sănătate; apoi, după ce și-a uns tot trupul cu acest medicament inventat de el, orice ar putea strânge mâna lui din întreaga imagine a cinstitului Trup și Sânge, amestecându-l cu lacrimile sale, (ce minune!) pleacă imediat, simțindu-se vindecat în sine, primind alinare în trup, inimă și minte, acceptând împlinirea speranței ca răsplată pentru tăria nădejdii sale și dobândind forța sufletului său, dobândind tăria spiritului său.