Слово 8

Пофалувајќи ја сестра ми, ќе ја пофалам својата. Сепак, не може да се препознае ова како лажно само затоа што е негово. Напротив, бидејќи е вистина, затоа е за пофалба; и тоа е вистина не само затоа што е фер, туку и затоа што е познато. Не можам да зборувам од пристрасност, дури и да сакам; мојот судија ќе биде слушател кој знае да ги споредува зборовите со вистината, а ако е праведен, тогаш како што нема да одобрува незаслужени пофалби, ќе бара и заслужени. Затоа, не се плашам дека ќе кажам надвор од вистината, туку напротив, дека нема да ја искажам вистината и, далеку од достоинството на темата, со моите пофалби ќе ја намалам славата на мојата сестра, зашто со нејзините доблести е тешко зборот да се изедначи со делата. Како што не треба да се фали се што им припаѓа на другите ако е неправедно, така не треба да се понижува сопственото ако е достојно за почит; така што првото нема корист од тоа што е туѓо, а второто нема корист од тоа што е нечие. Зашто законот на правдата е прекршен и во двата случаи - и кога фалат само туѓи и кога молчат за своите. Но, земајќи за себе една вистина како цел и правило, и имајќи ја само на ум, а не грижејќи се за сè друго што е важно за простите и ниските луѓе, ќе го пофалам или ќе го префрлам во тишина она што е достојно за пофалба или за молчење. Ако одземањето нешто од своето, клеветењето, обвинувањето или нанесувањето на друга поголема или помала навреда не го сметаме за чесно дело, туку напротив, го препознаваме секое злосторство против роднина како најтешко, тогаш најнесоодветно би било да мислиме дека ќе постапиме праведно со тоа што некого ќе го одземеме од својот збор особено неморален на луѓето со кои можеме да му служиме. меморија. Исто така, несоодветно е да се посвети поголемо внимание на мислењата на ненамерните луѓе кои можат да обвинуваат за пристрасност, наместо на мислењето на добронамерните луѓе кои го бараат она што е доспешно. Од нив Горгонија доби егзистенција и слава; оттука и семето на побожноста во неа; од нив нејзиниот добар живот и мирно заминување со спасителни надежи. Се разбира, ова е веќе прекрасно и не е секогаш среќата на оние кои многу се фалат со своето благородништво и се гордеат со своите предци. Но, ако за Горгонија треба да зборуваме со поголема мудрост и возвишеност, тогаш нејзината татковина е небесниот Ерусалим, не видлив, туку разбирлив град, каде што ни е дадено државјанство, каде што брзаме, каде граѓанинот е Христос, а сограѓаните се целиот триумфален домаќин и Црквата на првородените, околу овој голем град, кој го обновува и го прославува празникот. непрестајно веселба. А неговата благородност е почитување на Божјиот лик, сличност со Прототипот, остварено со интелигенција и доблест, и чиста желба, која постојано нè преобразува сè повеќе според Бога во вистински гледачи на небесното, знаејќи од каде доаѓаме, што сме и зошто сме создадени. Таа сакаше едно руменило - руменило на скромноста, и една белина - што доаѓа од апстиненцијата; и им го остави триењето и допирањето, уметноста на правење жива слика за себе, убавица што погодно може да се пере, на жените кои се предодредени за спектакли и разврат, за кои е срамно и срамно да се вцрвени од срам. Така таа се однесуваше во овој поглед! Но, нема збор што би можел да ја опише нејзината претпазливост и побожност, а слични примери има малку, освен нејзините родители и по тело и по дух. Имајќи ги сами како пример за себе и ни најмалку инфериорни од нив по доблест, во таа единствена, а уште повеќе, сосема доброволно, призна дека тоа добро го позајмила од нив и ги препознала внатрешно и пред сите како почеток на своето просветлување. Што беше попроникливо од нејзиниот ум? По нејзините совети прибегнаа не само роднините, сограѓаните и соседите, туку и сите што ја познаваа во околината; а нејзините опомени и упатства ги сметале за неприкосновен закон. Што беше посложено од нејзините говори, што беше попаметно од нејзиното молчење? Но, бидејќи спомнав тишина, ќе додадам дека таа е најкарактеристична за неа, и попристојна за жените, а покорисна за сегашно време. Која жена знаела подобро од неа дека можеш да знаеш за Бога, и од Светото Писмо и според сопствениот разум, во рамките на своите граници на побожност, зборувала помалку од неа? Но, ова чудо им е познато на сите, дури и на оние далечните, гласините за тоа се проширија насекаде; секаде каде што зборуваат и слушаат за ова, како и за другите Божји чуда и сили. За она што на многумина сè уште им е непознато и кое, како што реков, е скриено од нејзината мудрост и побожност, туѓо на суетата и возвишеноста, ќе ми заповедаш ли ти, најизвонреден и најсовршен од Пастирите, пастиру на оваа света овца, да ти кажам? Дали и за ова ќе дадеш дозвола (зашто само нам ни е доверена тајната, а само јас и ти сме сведоци на чудото)? Или сепак ќе го одржите зборот даден на покојникот? Но, според мене, како што тогаш имаше време да се молчи, така и сега е време да се каже, не само за слава Божја, туку и за утеха на оние што тагуваат. Горгонија беше опседната од телесна болест и многу страдаше; болеста беше невообичаена и чудна: имаше ненадејно воспаление низ целото тело и се чинеше дека имаше возбуда и вриење во крвта; потоа крвта се замрзна и отрпна, во телото се појави неверојатно бледило, ослабеа умот и екстремитетите, а сето тоа се повторуваше не по долго време, туку понекогаш речиси непрестајно. Болеста не изгледаше како човечка; Ниту уметноста на лекарите не помогна, без разлика колку внимателно навлегуваа во природата на нападите, секој одделно, и сето тоа на заеднички состаноци, ниту солзите на родителите, без разлика колку често беа силни на многу начини, ниту јавните молитви, молбите направени од целиот народ со таква ревност, како секој да се молеше за сопственото спасение; и навистина, нејзиното спасение беше спас за секого, како што нејзиното страдање во болест беше вообичаено страдање. Што прави оваа голема и високо наградена душа? Кој е лекот за болеста? Зашто ова е веќе тајната. Откако ги отфрли сите други методи, таа прибегнува кон Докторот на сите и искористувајќи ја ноќната темнина, кога нејзината болест донекаде се смири, паѓа со вера на олтарот, гласно повикувајќи го Почесниот на него, повикувајќи го со сите имиња и сеќавајќи се на сите Негови чуда што некогаш се случиле (како што знаеше и за Стариот Завет и Новиот Завет). Конечно се осмелува да земе некоја побожна и убава смелост, ја имитира жената која го исуши протокот на крв допирајќи го полите на Христовата облека; и што прави. Откако ја положи главата кон олтарот со истиот плач и со истите обилни солзи како онаа што ги миеше Христовите нозе од античко време, таа се заветува дека нема да замине додека не добие здравје; потоа, откако го помаза целото свое тело со овој лек на неговиот изум, што и да можеше да собере неговата рака од целата слика на чесното Тело и Крв, мешајќи го со солзите, (какво чудо!) тој веднаш заминува, чувствувајќи исцелување во себе, добивајќи олеснување во телото, срцето и умот, прифаќајќи го исполнувањето на надежта како награда за својата надеж и стекнувајќи ја силата на својот дух.