Слово 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გორგონიის საფლავის ქვა, წმიდა გრიგოლ ნაზიანზელის დის
და საქებარი სიტყვის კანონს მხოლოდ იმით შევასრულებ, რომ ჩვენს უბრალო მშობლებს მოვიხსენიებ (რადგან ასეთ საგანძურზე ლაპარაკი უსამართლო იქნება მშობლებსა და მასწავლებლებზე გაჩუმება). მაშინვე მისკენ მივაბრუნებ სართულს და არ დავიღალე იმის მოლოდინით, ვისაც სურს გაიგოს მისი საქმეები.
მათგან გორგონიამ მიიღო არსებობა და დიდება; აქედან მომდინარეობს მასში ღვთისმოსაობის თესლი; მათგან მისი კარგი ცხოვრება და მშვიდობიანი გამგზავრება გადარჩენის იმედით. რასაკვირველია, ეს უკვე მშვენიერია და ყოველთვის არ უხდება მათ, ვინც ბევრს ამაყობს თავისი კეთილშობილებით და ამაყობს თავისი წინაპრებით. მაგრამ თუ გორგონიაზე უფრო დიდი სიბრძნითა და ამაღლებით უნდა ვისაუბროთ, მაშინ მისი სამშობლო არის ზეციური იერუსალიმი, არა ხილული, არამედ გასაგები ქალაქი, სადაც მოქალაქეობა მივიღეთ, სადაც ვჩქარობთ, სადაც მოქალაქე არის ქრისტე და თანამოქალაქეები არიან მთელი ტრიუმფალური მასპინძელი და პირმშოს ეკლესია, რომელიც აღმშენებლისა და აღმშენებლის ამ დიდი ქალაქის ირგვლივ აღმშენებლისა და აღმშენებლის ზეიმია. განუწყვეტლივ მხიარულება. და მისი კეთილშობილება არის ღმერთის ხატის დაცვა, პროტოტიპის მსგავსება, შესრულებული გონებითა და სათნოებით, და წმინდა სურვილი, რომელიც განუწყვეტლივ გვაქცევს ღმერთის მიხედვით ზეციურ ჭეშმარიტ მხილველებად, ვიცით, საიდან მოვდივართ, რა ვართ და რატომ ვართ შექმნილი.
არა მხოლოდ ეს, მან თავად გახადა სხეულის ნაყოფი, ანუ შვილები და შვილიშვილები სულის ნაყოფი; რადგან მან განწმინდა მთელი გვარი და მთელი ოჯახი, როგორც ერთი სული, და შეიძინა იგი ღვთისთვის, და სიამოვნებით აკმაყოფილებდა ცოლქმრულ ცხოვრებას და ასეთი ქცევის მშვენიერ შედეგებს, მან თავად გახადა ქორწინება საქებარი; მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ის იყო მაგალითი იმისა, რაც კარგია ბავშვებისთვის, და როცა აქედან გაიხსენეს, ჩუმი ინსტრუქციად ოჯახს ნება დაუტოვა. ღვთაებრივი სოლომონი ბავშვობის სიბრძნის წიგნში, ანუ იგავებში (იგავნი 31) აქებს ცოლს სახლში დარჩენისა და ქმრის სიყვარულისთვის; და სახლის გარეთ მოხეტიალე ცოლი თავშეუკავებელი, არაკეთილსინდისიერი, მეძავი გარეგნობითა და ენით „იჭერს პატიოსანს“ (იგავები 6:26), ეწინააღმდეგება ცოლს, რომელიც გულმოდგინედ აკეთებს საყოფაცხოვრებო საქმეს, დაუღალავია ქალის საქმეებში, „ხელებს აწვდის ველს, ამზადებს ქმარს კარგ დროს, იყიდის კარგ დროს“ კარგად, უმასპინძლდება თავის მეგობრებს მდიდარ სუფრას და ასრულებს ყველაფერს, რასაც სოლომონი ადიდებდა პატიოსან და შრომისმოყვარე ცოლს.
მაგრამ თუ დავიწყე ჩემი დის ქება ასეთი თვისებებისთვის; მაშინ ეს ნიშნავს ქანდაკების ქებას ჩრდილით, ან ლომის კლანჭებით, ყურადღების მიქცევის გარეშე, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე სრულყოფილი. რომელი ქალი ღირდა მასზე მეტად დანახვის ღირსი და, თუმცა, ნაკლებად ხშირად აჩვენებდნენ და უფრო მიუწვდომელი იყო მამაკაცის მზერისთვის? რომელმა ქალმა იცოდა მასზე უკეთ სიმძიმისა და ხალისიანობის საზომი მკურნალობაში? მასში სიმძიმე არ ჩანდა პირქუში და თავაზიანობა არ ჩანდა თავისუფლებად, მაგრამ ერთში თვალსაჩინო იყო წინდახედულობა, მეორეში თვინიერება. და ეს, მოსიყვარულეობასთან და დიდებულებასთან ერთად, ქმნიდა წესიერების წესს.
პირიქით, რაც არ უნდა მაღალი იყოს ეს, მაინც მართებულად შეიძლება ითქვას მასზე, რომ ზოგიერთ სრულყოფილებაში ის ეჯიბრებოდა, ზოგში კი შეჯიბრის საგანი იყო, ერთი გამოიგონა და სხვები ძალით აღფრთოვანებული იყო და თუ რომელიმეში ჰყავდა მიმბაძველი, ყველას აჯობა, რადგან ყველა სრულყოფილება საკუთარ თავში აერთიანებდა. მან ყველა მათგანში ისე მიაღწია წარმატებას, როგორც არავის, თუნდაც უღიმღამო. მან ყოველი სრულყოფილება ისეთ სიმაღლეზე მიიყვანა, რომ ყველას ნაცვლად ერთი საკმარისი იქნებოდა. რა სიძულვილია სხეულისა და ტანსაცმლის მიმართ, ერთი სათნოებით ყვავის! სულის რა ძალაა, სხეულს უჭერს მხარს, თითქოს არამატერიალური იყოს თითქმის საკვების გარეშე! ან კიდევ უკეთესი, რამდენი მოთმინებაა სულთან განშორებამდე უკვე მოკლულ სხეულში, რათა სულმა მიიღოს თავისუფლება და არ იყოს შეზღუდული გრძნობებით! რამდენი ღამე გაატარა უძილო, ფსალმუნი და დგომა, გაგრძელდა ერთი დღედან მეორემდე! შენი სიმღერები, დავით, ხანმოკლეა მხოლოდ მორწმუნეთა სულებისთვის! სად არის წევრთა სინაზე, დედამიწაზე გაშლილი და ბუნების საწინააღმდეგოდ, გამაგრებული?
რა ცრემლების წყაროა დათესილი მწუხარებაში სიხარულის მოსასვლელად! ღამის ტირილი, რომელიც ღრუბლებს აღწევს და ცას აღწევს! სულის ენთუზიაზმი, რომელსაც ლოცვის სურვილით არ ეშინია ღამის ძაღლების, ყინვების, წვიმების, ჭექა-ქუხილის, სეტყვის ან სიბნელის! ცოლის ბუნება, რომელმაც დაამარცხა ქმრების ბუნება ხსნის საერთო ბედში და აჩვენა, რომ ცოლი განსხვავდება ქმრისგან არა სულით, არამედ მხოლოდ სხეულით! სიწმინდე, როგორც კი ნათლობის შემდეგ, და ქრისტეს მიერ დაუოკებელი სული წმინდა საქორწილო პალატაში - სხეული! და მწარე გემო, და ევა - კაცობრიობის და ცოდვის დედა, და მაცდური გველი და სიკვდილი - ამარცხებს მისი თავშეკავებით! და ქრისტეს დაღლილობას, მსახურის ხატებასა და ტანჯვას პატივს სცემს მისი თვითდაღუპვა! როგორ შემიძლია ან დავთვალო მისი ყველა სათნოება, ან ჩუმად ვიყო მათი სიმრავლის შესახებ, მოვაკლო მათ სარგებელი მათთვის, ვინც არ იცნობს?
იცით, ერთ დღეს როგორ გაგიჟდნენ ჯორები და გაიქცნენ ეტლთან ერთად, როგორ საშინლად გადაატრიალეს და გატეხეს, ამის შედეგად ურწმუნოებს როგორ აცდუნებდნენ, რომ მართალნი ასეთ უბედურებებს გადასცემდნენ და როგორ სწრაფად აგონებდნენ ურწმუნოებას. გორგონიას ყველა მისი ძვლები და წევრები, როგორც ფარული, ასევე ღია, დამსხვრეული და დაზიანებული ჰქონდა; მაგრამ მას არ სურდა სხვა ექიმი ჰყოლოდა გარდა იმისა, ვინც მას უბედურებაში უღალატა, რადგანაც რცხვენოდა კაცთა მზერისა და შეხების (რადგან ტანჯვის დროსაც კი წესიერებას ინარჩუნებდა) და იმიტომ, რომ დაცვას ეძებდა მხოლოდ იმისგან, ვინც ნებას რთავდა ასეთი ტანჯვის გაძლებას. და მართლაც, მისგან იყო, და არა სხვისგან, რომ მან მიიღო ხსნა. ამიტომ, ზოგიერთს არც ისე უკვირდა მისი ავადმყოფობა, რამდენადაც გაოცებული იყო მისი სასწაულებრივი გამოჯანმრთელება და აქედან დაასკვნეს, რომ ასეთი სამწუხარო შემთხვევა მოხდა, რათა მას შეეძლო განდიდებულიყო მისი ტანჯვა.