Слово 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لكن بعد أن قبلت لنفسي حقيقة واحدة كهدف وقاعدة، وأضعها في الاعتبار فقط، وعدم الاهتمام بكل شيء آخر مهم للأشخاص البسطاء والمنخفضين، سأمدح أو أتجاهل في صمت ما يستحق الثناء أو الصمت. إذا كنا لا نعتبر أن أخذ شيء من شخص ما، أو التشهير به، أو اتهامه، أو إلحاق إهانة أخرى أكبر أو أقل عليه، هو عمل شريف، ولكن على العكس من ذلك، فإننا ندرك أن كل جريمة ضد قريب هي الأكثر خطورة، فسيكون من غير المناسب الاعتقاد بأننا سنتصرف بشكل عادل من خلال حرمان أحد أفرادنا من الكلمة التي نحن ملزمون بها بشكل خاص بخدمة الأشخاص الطيبين والتي من خلالها يمكننا أن نمنحهم ذكرى خالدة. ومن غير المناسب أيضًا الاهتمام بآراء أصحاب النوايا السيئة الذين يمكن أن يتهموا بالتحيز، بدلاً من الاهتمام بآراء أصحاب النوايا الطيبة الذين يطالبون بحقهم.
إذا كانت حقيقة أن أعمالهم مجهولة وغير موثقة لا تمنعنا من مدح الغرباء (على الرغم من أن هذا قد يكون عائقًا عادلاً)، فهل يمنعنا حبنا وحسدنا للآخرين من مدح من نعرفهم، وخاصة أولئك الذين ابتعدوا عنا بالفعل، والذين فات أوان تملقهم؛ لأنهم تركوا، مثل كل شيء آخر، مدحًا وملامًا.
لكن بما أنني دافعت عن نفسي بما فيه الكفاية وأثبتت أن الكلمة الحقيقية ضرورية بالنسبة لي، سأنتقل الآن إلى الثناء نفسه ولن أقلق على الزخرفة ونعمة الأسلوب (فحتى التي أريد مدحها لم تكن تحب الزينة، ولكنها وضعت الجمال في عدم الزينة)، لكنني سأقدم تكريمًا لائقًا للمتوفى، باعتباره الواجب الأكثر ضرورة، وسأحاول معًا تعليم الآخرين الاقتداء بفضائلها وتقليدها. فإن هدفنا في كل قول وعمل هو أن نؤدي إلى كمال الموكلين إلينا. فليمتدح آخر، مع مراعاة قواعد الكلمات الحميدة، وطن المتوفى وعائلته، وبالفعل يمكن أن يقال له الكثير من الأشياء الجميلة إذا أراد تزيينها من الخارج، كما تتم إزالة صورة جميلة باهظة الثمن بالذهب والأحجار وما إلى ذلك من زخارف الفن واليد الماهرة، التي بإضافتها إليها تكشف صورة سيئة أكثر، ولكن لا تضيف جمالًا إلى صورة جميلة، كونها أقل منها.
ومنهم نال جورجونيا الوجود والمجد. ومن هنا بذور التقوى فيها. منهم حياتها الطيبة ورحيلها السلمي مع آمال الخلاص. بالطبع، هذا رائع بالفعل وليس دائمًا نصيب أولئك الذين يتباهون كثيرًا بنبلهم ويفخرون بأسلافهم. لكن إذا تحدثنا عن جورجونيا بحكمة وسمو أكبر، فإن وطنها هو أورشليم السماوية، ليست مدينة مرئية، بل مدينة مفهومة، حيث مُنحنا المواطنة، وحيث نحن نسرع، وحيث المواطن هو المسيح، والمواطنون هم الجيش المنتصر بأكمله وكنيسة الأبكار، حول هذا البناء العظيم للمدينة يحتفل في تأمل المجد ويبتهج بابتهاج لا ينقطع. ونبلها هو مراعاة صورة الله، والشبه بالنموذج الأولي، الذي يتم تحقيقه بالذكاء والفضيلة، والرغبة الخالصة، التي تحولنا باستمرار أكثر فأكثر وفقًا لله إلى رائين حقيقيين للسماويات، ومعرفة من أين أتينا، ومن نحن، ولماذا خلقنا.
فليتنبه لذلك أولئك النساء المكرسات للغرور والشرود ولا يعجبهن حجاب العار! أي امرأة لديها مثل هذه العيون العفيفة؟ هل سخرت من الضحك لدرجة أنها اعتبرت أن الميل إلى التبسم أمر مهم بالنسبة لها؟ أي امرأة أحكمت إغلاق أذنيها وفتحتهما برغبة أكبر لكلمة الله؟ بل وأكثر من ذلك: أي من النساء أخضعت اللسان لسيادة العقل بحيث تذيع تبريرات الله، وأقامت مثل هذا النظام الصارم بالشفتين؟ وسأقول، إن شئت، عن كمالها هذا الذي لم تكن تعتبره مهمًا، مثل كل النساء العفيفات وحسنات الخلق حقًا؛ مع أن النساء اضطررن إلى اعتبار ذلك أمراً مهماً لأنهن كانن شديدات الانحياز إلى الزينة والتبرج ولم يتعلمن من كلام من يعلمون مثل هذه الفضائل.
فهل من الضروري الحديث عن رحمتها للأرامل إلا أن نقول إن ثمر ذلك لا يسمى أرملة؟ كان منزلها ملجأً مشتركًا للأقارب الفقراء، وكان جميع المحتاجين يستخدمون ممتلكاتها كما لو كانت ملكًا خاصًا بهم. "تبذّروا، أعطوا الفقراء" (مز 111: 9). وبحسب الوعد الثابت وغير الأمين، استثمرت كثيرًا في المخازن السماوية، مرات عديدة وفي شخص الكثيرين الذين نالوا منها فوائد، قبلت المسيح. لكن أفضل ما في الأمر أنها لم تحاول أن تجبر نفسها على التفكير بشكل أعلى مما هو لائق، بل زرعت التقوى بشكل مثالي في الخفاء، أمام عراف الأسرار. وسرقت من حاكم العالم كل شيء، ونقلت كل شيء إلى الخزنة الآمنة، ولم تترك للأرض شيئًا إلا الجسد. استبدلت كل شيء بالآمال في المستقبل؛ لقد تركت لأولادها ثروة واحدة - التقليد والغيرة على نفس الفضائل.
على العكس من ذلك، مهما علا ذلك، لا يزال من الممكن أن يقال عنها بحق إنها تنافست في بعض الكمالات، وكانت في بعضها الآخر موضع منافسة، واخترعت واحدة، وأعجبت بأخرى بقوة، وإذا كان لها في أي واحد مقلدون، فقد تفوقت على الجميع لأنها جمعت في نفسها كل الكمالات. لقد نجحت في كل هذه الأمور بقدر ما لم ينجح أي شخص آخر في واحدة، حتى ولو كانت متوسطة. لقد أوصلت كل كمال إلى مستوى عالٍ لدرجة أنه بدلاً من الكل، كان يكفي واحد. يا له من احتقار للجسد والملابس، يزدهر بفضيلة واحدة! يا لها من قوة للروح، تدعم الجسد كما لو كان غير مادي تقريبًا بدون طعام! أو بالأحرى ما مقدار الصبر في جسد سبق أن قُتل حتى قبل انفصاله عن الروح، حتى تنال النفس الحرية ولا تتقيد بالمشاعر! كم من الليالي قضاها بلا نوم ولا مزمور ولا قيام، تدوم من يوم إلى آخر! أغانيك يا داود قصيرة العمر فقط لنفوس المؤمنين! أين حنان الأعضاء المنتشر في الأرض والمتصلب خلافا للطبيعة؟
بعد أن رفضت كل الطرق الأخرى، لجأت إلى طبيب الكل، مستغلة ظلام الليل، عندما خف مرضها إلى حد ما، سقطت بإيمان على المذبح، تنادي بصوت عالٍ المكرم عليه، وتناديه بكل الأسماء، وتتذكر كل معجزاته التي حدثت على الإطلاق (لأنها تعرف كلاً من أساطير العهد القديم والعهد الجديد). وأخيراً يجرؤ على اتخاذ بعض الجرأة التقية والجميلة، مقلداً المرأة التي جففت مجرى الدم بلمسها هدب ثوب المسيح؛ وماذا يفعل. بعد أن وضعت رأسها على المذبح بنفس الصرخة ونفس الدموع الغزيرة مثل التي غسلت قدمي المسيح منذ العصور القديمة، أقسمت ألا تغادر حتى تحصل على الصحة؛ ثم بعد أن دهن جسده كله بهذا الدواء من اختراعه، كل ما يمكن أن تجمعه يده من كامل صورة الجسد والدم الصادقين، ويمزجها بدموعه، (يا لها من معجزة!) يغادر على الفور، ويشعر بالشفاء في نفسه، ويتلقى الراحة في الجسد والقلب والعقل، ويقبل تحقيق الرجاء كمكافأة لرجائه، ويكتسب قوة جسدية بقوة روحه.
وهذا أمر عظيم، ولكنه ليس كاذبا؛ دع الجميع يؤمنون بهذا، الأصحاء والمرضى، واحد للحفاظ عليه، والآخر للحصول على الصحة! وأن قصتي ليست مباهاة، فهذا واضح مما اكتشفته الآن، التي كنت صامتة خلال حياتها؛ وكن مطمئنًا، حتى الآن لم أكن لأعلن ذلك لو لم يمنعني الخوف من إخفاء مثل هذه المعجزة عن المؤمنين وغير المخلصين، عن المعاصرين وأحفادنا.
ثم بعد أن نقلت وصيتها الأخيرة لزوجها وأبنائها وأصدقائها، كما يليق بزوجة مخلصة لزوجها، محبة للأطفال وأخوية، بعد حديث حكيم عن الحياة المستقبلية، وجعل يوم وفاتها يوم احتفال، تغفو، رغم أنها لم تكمل أيام العمر البشري، التي لم تكن تريدها، عالمة أن العمر الطويل لا فائدة منه لنفسها، وفي معظمها هو غبار وخطأ، ولكنها مليئة بالأيام حسب الله، كم كم. لا أعرف هل يمتلئ أحد بمن يموتون في شيخوخة شديدة ويعيشون على الأرض لسنوات عديدة. لذا فهو يحل، أو بالأحرى، ينطلق، ويطير، ويتحرك، ويسبق الجسم قليلًا.
وهي، على ما يبدو، كانت هامدة، بلا حراك، بلا صوت، صمتها يجعل الإنسان يظن أن الجسد مخدر، وأعضاء الصوت ميتة بالفعل، بسبب إزالة ما يحركها. لكن الراعي، بعد أن لاحظ بعناية كل التغييرات فيها، لأن كل ما حدث لها كان معجزة، لاحظ حركة طفيفة في شفتيها، وضع أذنه على شفتيها، وهو ما أعطاه القرب والإجماع الحق في القيام به. ولكن سيكون من الأفضل لك أن تحكي سر الصمت بنفسك، ما هو. ولن ينكر أحد تصديق ما قلته. لقد نطقت بالمزمور، وهو بالضبط كلمات المزمور الأصلي، وشهدت (إذا كان من الضروري قول الحقيقة) على الجرأة التي أنهت بها جورجونيا. طوبى للذي يرقد بسلام بهذه الكلمات: "أنا أنام وأستريح بسلام" (مز 4: 9). هذا ما غنيته، هذا ما تم عليك يا أكمل النساء؛ لقد كان هذا مزمورًا وشاهدًا للقبر بعد رحيلك، وقد هدأ بشكل جميل بتمرد الأهواء، وفي التسلسل العام للرقاد، إذ ذاقت النوم الممنوح لحبيب الله، كما يليق بمن عاش ورحل بكلمات التقوى.