Слово 14

А тому не треба нехтувати і залишати без піклування тих, хто раніше підпав під загальну для всіх недугу; навпаки, ми повинні не так радіти благополучному стану нашого тіла, як плакати за тілесні страждання братів наших; повинні людинолюбство до них вважати єдиною запорукою нашої безпеки тілесною та душевною. Потрібно крім того, щоб усі стихії – і повітря, і земля, і вода – в достатку доставляли нам ці дари, і стіл наш весь був обставлений і обтяжений м'ясними стравами та іншими хитрими вигадками кухарів і пекарів; щоб усі вони навперебій намагалися про те, як би більше догодити жадібному й невдячному нашому чреву – цьому тяжкому тягарю, винуватцеві злий, цьому ніколи ненаситному і найневірнішому звірові, якому разом із споживаними їм наїдками незабаром треба буде зітліти (1Кор.6:1). Для них багато означає вгамувати спрагу і водою; а в нас піниться в чашах вино: пий до захвату, навіть до непритомності, якщо хтось нестримний! Та ще одне з вин відішлемо назад, інше похвалимо за його запах і колір, про третє почнемо з важливістю міркувати, і біда, якщо крім свого вітчизняного не буде в нас якогось іноземного вина, як іноземного завойовника! Бо нам неодмінно має вести життя розкішне і перевищує потреби, або, принаймні, славитися таким життям; ніби соромно нам, якщо не будуть шанувати нас порочними людьми і рабами утроби і того, що ще гірше за утробу. Зате, без сумніву, отримують вони, принаймні, одну з трьох відплат: або те, що ніколи не наражаються на лиха, тому що Бог часто і земними благами втішає благочестивих, закликаючи їх Своєю добротою до співчуття; або те, що і серед лих вони мають у собі відвагу до Бога (1Ів.3:21), бо страждають не за порочне життя, а за особливим устроєм Промислу; або, нарешті, те, що вони по праву можуть вимагати від людей, які благоденствують таку ж співчутливість, яку самі надали нужденним під час свого щастя. Наслідуємо найвищий і перший закон самого Бога, Який посилає дощ на праведних і грішних і велить сонцю підніматися однаково над усіма (Мф.5:45), Який без жодного сорому, надав усім, що мешкають на суші, і землю, і джерела, і річки, і ліси, і ліси, і ліси, людям дарував удосталь перші потреби життя, які ні влада не підлягає, ні законом не обмежується, ні межами держав не перегороджуються, але запропоновані всім і кожному в багатій мірі і тим часом нітрохи від того не збіднюються. Так щедро всіх людей наділив Бог, звичайно, для того, щоб рівним роздаванням Своїх дарів показати і однакову гідність нашої природи, і багатство доброти Своєї. «Тобі здає себе жебрак» (Пс.9: 35), як самому Богу, хоча ти й надто гордо (може бути, хоч цими словами приведу тебе в сором) проходиш повз нього. Тобі пропонується нагода довести своє людинолюбство, хоч і відвертає тебе ворог від власного твого щастя. Вони не хочуть, щоб Бог був мудріший за них, коли в них паморочиться голова від подиву про якусь подію. Замість того, щоб або самим потрудитися у пошуках причини його, в тій надії, що, можливо, працьовитому шуканню відкриється істина, або порадитися про це з людьми, які мудріші і духовніші за них, так як і мудрість є (одне з дарів, «і не у всіх таке знання» (1Кор.8:7). у істинної Премудрості; вони - яке невігластво! 89 , - такий вигадка, який справді тільки навмання і як сталося зліплений. Таким чином, людинолюбство і благосердя до бідних, здається, потрібне нам і для того, щоб загородити уста неправомислячих про нього і не поступатися суєтним їхнім мудруванням, які ми тепер розглядали, тобто не звертати жорстокості до закону на шкоду самим собі. Але найбільше вшануємо тут заповідь і сповіщення слова Божого. Яка ж це заповідь? Подивіться, як постійно вселяють її мужі натхненні, і як вона близька їх серцю. Не так вони сповіщають її, щоб раз чи два поговорили щось про бідних, і потім відступили; не так, щоб одні згадували про милосердя, а інші ні, або деякі говорили про нього більше, а інші менше, ніби воно не було важливим і вкрай потрібним предметом. Ні, вони всі, і кожен особливо, шануючи цю заповідь головною, або однією з головних, з ревнощами спонукають нас до виконання її то умовляннями, то погрозами, іноді докорами, а іноді і похвалами милосердним, і все це для того, щоб невпинними нагадуваннями про цю заповідь посилити її дію в серцях наших.