Слово 14

Не е лесно да се најде најдоброто од доблестите и да му се даде примат и предност, исто како што на разнобојна и миризлива ливада не е наеднаш можно да се избере најубавото и најубавото цвеќе, кога едното или другото го привлекува сетилото за мирис и окото и се присилува да се бере пред сите други. Според моето разбирање, различни доблести може да се споредат и сметаат вака. Убави се „верата, надежта и љубовта, овие три“ (1. Кор. 13:13). Сведокот на верата е Авраам, оправдан со вера; надеж - Енош, кој најнапред „почна да Го повикува Господа“ (1. Мој. 4:26), и сите праведници кои, вдахновени од надежта, претрпеа несреќи. Сведок на љубовта е божествениот апостол, кој се осмелил да изрече пресуда за себе за спасение на Израел (Рим. 9:4), и самиот Бог, наречен љубов (1. Јованово 4:16). Чудноста е прекрасна. Сведок за тоа - меѓу праведниците - Лот Содомецот, но не и содомит по својот морал (2. Пет. 2:8); а меѓу грешниците - Раав блудницата, но не и блудница според склоноста на нејзиното срце, поради љубовта кон гостопримството ѝ беше доделена пофалба и спасение (Евр. 11,31). Пред да имам време да влезам во битката, склучувам мир; и пред да имам време да се помирам, повторно почнувам да се расправам. Каква мудрост е ова што ми се открива, и каква голема мистерија! Зарем не поради оваа причина Бог нè внесе во оваа борба и војна со телото, за ние, како дел од Божеството 85 и дојдовме одозгора, да не станеме арогантни и возвишени во нашето достоинство и да не го занемариме Создателот, туку секогаш да го насочуваме погледот кон Него, и слабоста поврзана со нас да го задржи нашето достоинство во границите? За да знаеме дека заедно сме и многу големи и многу ниски, земни и небесни, привремени и бесмртни, наследници на светлината и наследници на огнот или темнината, во зависност на која страна се поклонуваме? Така е структуиран нашиот состав, а тоа, колку што можам да видам, е така што земниот прав би не смирил доколку решиме да се воздигнеме според Божјиот лик. Таква е, и уште потажна отколку што замислував, положбата на нашите браќа во Бога (дури и ако не сакавте да ја слушнете), браќа кои ја примија истата природа како нас, од истата глина од која првично сме создадени; врзани, како нас, со вени и коски и, како и сите други, облечени во кожа и месо (како што вели божествениот Јов на едно место (Јов. 33:6, 10-11), филозофирајќи среде страдањето и смеејќи се на видливиот дел од нашето битие), или подобро, ако мораме да го споменеме најважното нешто, - кои можеби се подобри со нас, иако го сочуваа образот на Бога, како нас, се дарови. распаднат во телото - во едно облечено со Христос (Гал.3:27) според внатрешниот човек; го добивме истиот депозит на Духот за зачувување (Гал.3:22); учествувајте во истите закони, зборови Божји, завети, состаноци, тајни, надежи со нас; за кого Христос подеднакво умре (Рим. 14:15), земајќи го на Себе гревот на целиот свет (Јован 1:29); кои се наследници на небесниот живот, иако многу отуѓени од земниот живот; кои се погребани со Христа и воскреснати со Него (Кол. 2:12), страдаат со Него, за да се прослават со Него (Рим. 8:17). Нека не нè прекорува блажениот Михеј, кој, прекорувајќи ги Евреите за тоа што мрзливи на кревети од слонова коска, се помазуваат со најскапите мириси, ги гојат нивните тела, јадат нежното месо телиња од стадата и козите од стадата, придружувајќи ги звуците на органите и уште посилно ги осудуваат овие задоволства и аплаузи. трајно, го осудува луксузот (бидејќи од огорченост се раѓа од ситост) и додава нова на оваа осуда на неумерените задоволства, припишувајќи можеби уште поголема вина што сензуалистите, препуштајќи се на задоволствата, воопшто нема да бидат сочувствителни „за несреќата на Јосиф“ (Амос 6:4-6). Да не нè снајде оваа осуда! Да не дозволиме толку да се изгубиме во задоволството да ја занемариме љубовта Божја, Кој е раздразнет од тоа, иако не наеднаш, не веднаш по злосторството, го носи Својот гнев врз грешниците. И луѓето, откако закопаа злато, сребро, скапа и непотребна облека, полускапоцени камења и други слични богатства во земјата - тоа се доказ за војување, граѓански судири и древно насилство на напаѓачите на врховната моќ - тогаш, луди, тие ги креваат веѓите и по природа одбиваат милост на своите сиромашни роднини, не сакајќи да им помогнат дури и со вишок на нивните потреби. Какво незнаење! Каква глупост! Да не зборуваме за ништо друго, барем ќе си замислат дека сиромаштијата и богатството, слободното, во обична смисла, државата и ропството и други слични имиња последователно се појавуваат во човечкиот род и како навлегуваат некои болести заедно со невистината, која ги измислила. Отпрвин, како што вели Светото писмо, тоа не било така (Матеј 19:8). Но, Оној кој го создал човекот прв го ослободил, ограничувајќи го само на еден закон на заповед; го збогати меѓу рајските слатки, а во исто време удостои да ги подари овие предности на целиот човечки род во едно прво семе. Бог му ја покажа најголемата милост на човекот кога, меѓу другото, му го даде законот, пророците, а и пред тоа природниот закон - непишан, овој испитувач на нашите дела, кога ги укоруваше, опоменуваше, ги водеше луѓето и, на крајот, се предаде себеси како жртва за откупнина на „мнозина, за животот на светот“ (Матеј 6:251; 20:251); кога ни даде апостоли, евангелисти, учители, пастири, исцеленија, чуда, обновување на животот, уништување на смртта, знак на победа над Оној што нè победи, завет на сенката и завет на вистината, разни дарови на Светиот Дух и светата тајна на новото спасение. „Питачот ти се дава“ (Пс. 9:35), како и на самиот Бог, иако премногу дрско поминуваш покрај него (можеби и со овие зборови ќе те засрамам). Ви се нуди можност да ја докажете својата филантропија, иако непријателот ве оддалечува од сопствената среќа. Доволно ни е, по примерот на божествениот апостол, да се изненадиме само од него и со тишина да ја почитуваме неговата неразбирлива и незамислива длабочина. „О, длабочина на богатството и мудроста и знаењето за Бога, колку се неразбирливи Неговите судбини и неистражливи Неговите патишта“ (Рим. 11:33). „А кој го разбра Господовиот дух“ (Ис. 40:13)? „Или во последната“ мудрост на Него, „кој ќе разбере“, како што вели Јов (Јов.11:7)? „Кој е мудар да ги разбере овие работи“ (Ос. 14:10), и кој ќе се осмели да го измери она што е над секоја мерка со разбирливи размислувања? Значи, нека биде некој храбар и смел да го направи ова, или уште подобро, никој. Не се осмелувам да припишам ниту казна во животот овде на порок, ниту мирна состојба на доблест. Навистина, таквата одмазда се случува и овде, и се разбира, за некои корисни цели, така што, од една страна, несреќите на злите луѓе го запираат гонењето на пороците, а од друга, благосостојбата на добрите им го олеснува патот на доблеста, но тоа не се случува секогаш и не целосно. Мораме да веруваме дека постои Промисла која содржи сè и поврзува сè во светот; бидејќи за оние суштества на кои им е неопходен Создателот, неопходен е и Давател, инаку Светот, носен случајно, како брод во виор, треба, поради неуредните движења на материјата, веднаш да се сруши, да се урне и да се врати во првобитниот хаос и неред. Исто така, мора да веруваме дека нашиот Творец или Создател (не е важно дали го нарекувате со едно или друго име) е особено загрижен за нашата судбина, иако нашиот живот минува меѓу разни спротивставености, причините за кои можеби остануваат непознати, така што ние, сфаќајќи ги сите, сме уште повеќе воодушевени од возвишениот ум над сè. За сè што лесно го разбираме, лесно го запоставуваме; но, напротив, она што е повисоко од нас, колку е понезамисливо, толку повеќе ни возбудува изненадување; и сè што бега од нашата желба со тоа ја разгорува најсилната љубов кон себе. Затоа, да не го цениме здравјето премногу, ниту премногу да ја осудуваме болеста, да не се прилепуваме за минливото богатство (Пс. 61,11) и посоодветно да го примениме своето срце на овој тек, трошејќи на него, така да се каже, нешто од суштината на нашата душа. Да не се бунтуваме против сиромаштијата, како против многу што заслужуваат презир, клетва и омраза. Да научиме подобро да го презираме здравјето што лудо се користи, чиј плод е гревот, и да ја почитуваме побожно претрпената болест, оддавајќи им чест на оние што победиле со страдање, кој знае дали меѓу болните не се крие некој Јов, кој е неспоредливо подостоен за почест од здравите, иако гребе гној, ден и ноќе се отвора од својот воздух и страда од лангусот. сопругата и од пријателите. Да научиме да го бришеме неправедното богатство поради кое богатиот праведно „страда во пламен“ (Лука 16:24), барајќи мала капка вода да се олади; и заедно да и угодиме на благодарната и мудра сиромаштија со која Лазар е спасен и богато награден со упокојување во пазувите на Авраам. Се вели: „Заради страдањата на сиромасите и стенкањето на сиромасите, сега ќе станам, вели Господ“ (Пс. 11,6). Кој нема да се плаши од Господ кој воскреснува? А на друго место: „Стани, Господи, Боже мој, подигни ја раката своја, не заборавај на угнетените“ (Пс. 9:33). Да го отфрлиме преку молитва таквото воздигнување на Божјата рака и да не сакаме да го видиме подигнато против бунтовниците или, што е уште поболно, насочено кон тврдоглавите. И повторно: „не го заборава крикот на угнетениот, сиромавиот нема да биде заборавен засекогаш“ (Пс. 9:13, 19); „Неговите очи гледаат на сиромашните“ (Пс. 10:4); а таквото милосрдие е подобро и поодлично од пристапот на водачите. „Неговите очни капаци ги испробуваат синовите човечки“, што е, како да се каже, пониска и секундарна дисциплина. Но, можеби некој ќе каже дека овде се зборува за сиромашни и бедни, неправедно угнетени. не се расправам; но токму ова треба да ве мотивира да го сакате човештвото. Ако Господ толку многу се грижи за сиромашните кога тие се навредени; тогаш секако дека ќе те награди уште повеќе за нив кога ќе добијат придобивки од тебе. Кој „го хули сиромавиот, хули на Оној што го создал“ (Изр. 17:5); тогаш тој што се грижи за создавањето го почитува Создателот. Повторно, кога ќе ги слушнете зборовите: „богатите и сиромашните се среќаваат еден со друг: Господ ги создаде и двете“ (Изреки 22:2), тогаш немојте да мислите дека Господ го создал едниот сиромав, а другиот богат за да можете уште повеќе да ги напаѓате сиромашните, зашто не се знае дали таквата поделба доаѓа од Бога. Овие зборови од Светото писмо покажуваат само дека и сиромашните и богатите биле создадени подеднакво од Бога, иако нивната надворешна судбина не е иста. Дозволете ова да ве поттикне на сочувство и братска љубов, и ако, кога ќе го погледнете своето богатство, се гордеете, тогаш оставете ја мислата за заеднички Творец да ве смири и да ве одведе во границите на скромноста. Што друго? „Кој прави добро на сиромасите, му позајмува на Господа“ (Изр. 19:17). Кој не би сакал да има должник кој навреме ќе го врати долгот со камата? И повторно, „гревот се чисти со милост и праведност“ (Изр. 15:27). Значи, да се очистиме со милосрдие, да ги избришеме со ова прекрасно зрно нечистотиите и нечистотијата на нашите души и да се увериме дека едни се како бранови, други како снег (Иса. 1,18), според мерката на нашата милосрдност! Ќе кажам нешто уште поневеројатно. Ако немаш ниту скршени екстремитети, ниту красти, ниту чиреви, ниту воспалени рани (Иса. 1:6), нема духовна лепра, ниту опиплив знак, ниту сјај (3. Мој. 13:2), кој само делумно го чисти законот и кој само Христос може да го излечи, тогаш, сепак, речиси Оној што претрпе и болести поради нас. Ќе Го почитувате кога ќе се покажете милосрдни и човекољубиви пред членот Христов. Ако крадецот и мачител на нашите души, или на вашиот пат од Ерусалим кон Ерихон, или на некое друго место, ве нападне невооружен и неподготвен за одбрана, можеби ќе ве рани толку многу што треба да речете: „Раните ми смрдат и гноат од моето лудило“ (Пс. 37,6); ако си во таква состојба што ниту бараш исцелување, ниту знаеш средства за твоето исцелување - ах! Ова е веќе навистина голема чума и екстремна катастрофа. Но, кога сè уште не сте целосно препуштени на очај и не сте станале целосно неизлечиви, трчајте кај Докторот, молете Го, лекувајте ги чиревите со чир, привлечете се како со слично или, подобро кажано, лечете ги поголемите болести со помали средства. И тој „ќе ѝ рече на душата твоја: „Јас сум твоето спасение“ (Пс. 34:3); „твојата вера ќе те спаси“ (Лука 7:50); „Се опоравивте“ (Јован 5:14) и ќе ве утеши со сета сладост на зборовите на љубовта кон човештвото, само ако види дека и вие сте љубов кон болните. „Блажени се милостивите“, вели Тој, зашто тие ќе добијат милост“ (Матеј 5:7); Гледаш дека меѓу блаженствата милоста не го зазема последното место. Исто така: „благословен е оној што внимава на бедните и бедните“ (Пс. 40,1); „Блажен е човекот што има милост и позајмува“ (Пс. 112:5); „Тој покажува милост и позајмува по цел ден“ (Пс. 36:26). Да се ​​радуваме на блаженството, да им служиме на името на оние што разбираат, да станеме добри; Самата ноќ нека не ги прекинува делата на милосрдието. „Не вели: оди и дојди пак, и утре ќе дадам“ (Изреки 3:28). Не дозволувајте ни најмал јаз меѓу добрите намери и милосрдието. Има едно нешто што не може да се одложи - филантропијата. „Поделете го својот леб со гладните и внесете ги скитниците во својата куќа“ (Ис. 58:7); и правете го сето тоа срдечно. „Прави добро“, се вели, „со срдечност“ (Рим. 12:8); Така, вашата подготвеност ќе ја зголеми цената на вашето добро дело. Зашто она што се прави од тага или од потреба не може да биде пријатно и благодатно; При давањето бенефиции треба да се радува и да не се жали. „Кога ќе го отстраните од себе јаремот и удирањето со раце“, односно ситните пресметки, истрагите и сомнежите и „глаголот мрморење“: што ќе се случи тогаш? Колку прекрасна и голема награда! Каква и колку богата награда! „Тогаш твојата светлина ќе изгрее во темнината, и твоето исцеление брзо ќе засветли“ (Иса. 58:9,8). Кој не би посакал светлина и исцеление? Но, со истата почит гледам во ковчегот Христов (Јован 12,6), кој нè поттикнува да ги храниме сиромашните; и договорот на Павле и Петар дека, откако го поделија проповедањето на Евангелието меѓу себе, тие се грижеа за сиромашните со својата заедничка сила; и границата и законот на совршенството укажани на младиот човек; „Дајте им го она што го имате на сиромашните“ (Матеј 19:21). Зарем не мислиш дека љубовта кон хуманоста за тебе не е неопходност, туку прашање на самоволие, не закон, туку совет? Јас самиот многу би сакал да мислам така; Но, јас се плашам: левата страна и козите и прекорите што ќе ги слушнат од Оној што ги поставил лево. Тие ќе бидат осудени не за грабеж, не за светољубие, не за прељуба или други гревови забранети со закон, туку затоа што не му служеле на Христа во име на сиромашните. Значи, ако вие, робови и браќа и сонаследници Христови, имате некаква послушност кон мене, тогаш додека има уште време, да Го посетиме Христа, да Му служиме, да Го нахраниме Христа, да го облечеме Христос, да Го примиме Христа, да Го почитуваме Христос - не само со оброк, како некои; не со миризливи масла, како Марија; не само по гроб, како Јосиф од Ариматеја; не со материи потребни за погреб, како Никодим, кој само половина ја покажал својата љубов кон Христа; не со злато, темјан и смирна; како и порано - мудреците, но бидејќи Господ на сите видови „милосрдност сака, а не жртви“ (Матеј 9:13), а милоста е повредна од „илјадници дебели јагниња“ (Дан.3:40), тогаш тоа е милоста што ќе Му ја принесеме во личноста на сиромашните и оние што сега ќе нè примат на умирање, кога тие ќе нè остават овде. (Лука 16:9), во самиот Христос, нашиот Господ, Кому нека му е слава довека, Амин. Овој збор го кажал свети Григориј во милостина изградена од Василиј Велики, во која во тоа време (373 г. н.е.) имало многу луѓе заразени од лепра. Ас е бакарна монета со тежина од 4 калеми.