Слово 14

Mais que quiconque le souhaite raisonne judicieusement à ce sujet. Je ne refuserai pas d’y réfléchir avec lui à une occasion plus opportune. Et maintenant je dois parler de ce que la sympathie pour ma propre chair et ma propre faiblesse me pousse à faire face à la souffrance des autres ; Je dois vous dire, frères, que nous sommes obligés de prendre soin du corps, ce parent et co-serviteur de l'âme (car bien que je lui ai reproché comme un ennemi ce que je souffre de lui, je l'aime aussi comme un ami, pour l'amour de Celui qui m'a uni à lui), et, en outre, de prendre soin du corps de nos voisins pas moins que chacun de nous du nôtre, que nous restions nous-mêmes en bonne santé ou que nous soyons épuisés par la même maladie. Car nous sommes « un » dans le Seigneur (Galates 3 :28), que l’on soit riche ou pauvre, que l’on soit esclave ou libre, que l’on soit sain ou malade de corps ; tout le monde a un « chef : Christ, de Lui toutes choses » (Éph. 4 : 15-16), et comme un membre est pour un autre, ainsi chacun de nous est l'un pour l'autre, et toutes choses sont pour tous (1 Cor. 12 : 12-27). Il faut les considérer ainsi : d'autres ne sont pitoyables qu'à cause de leur pauvreté, dont peut-être les libéreront soit le temps, soit le travail, soit un ami, soit un parent, ou un changement de circonstances ; et ces malheureux ne sont pas moins opprimés par la pauvreté que ceux-là, sinon plus ; car, ayant perdu leurs membres corporels, ils sont également privés des moyens de travailler et de subvenir à leurs besoins, et, de plus, ils ont toujours plus peur de l'aggravation de la maladie que d'espérer une guérison, de sorte que l'espoir, qui est le seul traitement pour les malheureux, les laisse presque sans aide. Mais à leur pauvreté, ils ajoutent également un autre mal : la maladie, un mal des plus terribles et des plus douloureux, qui frappe très probablement la langue des gens sans instruction lorsqu'ils maudissent quelqu'un. Un troisième mal est lié à cela : beaucoup ne veulent pas les approcher, ne veulent pas les regarder, les fuient, les détestent comme s'ils étaient quelque chose de dégoûtant ; et ce mal, de se voir haïs simplement parce qu'ils ont été exposés au malheur, est pire pour eux que la maladie elle-même. Qui est plus tendre qu’un père ? Qui est plus compatissant qu’une mère ? Mais pour ces parias, le cœur parental est également verrouillé. Et le père de son propre fils, qu'il a mis au monde, qu'il a élevé, en qui seul il espérait avoir l'œil de sa vie, pour qui il a tant et si souvent prié Dieu, bien qu'il pleure ce même fils, il s'éloigne de lui-même - il pleure du cœur, il s'éloigne involontairement. Et la mère, se souvenant des douleurs de l'accouchement, le cœur brisé, pousse à haute voix les cris et les sanglots les plus pitoyables sur les vivants comme sur les morts, en disant : " L'enfant malheureux de la mère infortunée, enlevé par une cruelle maladie, un enfant digne de pitié, mon cher enfant, que je ne peux même pas reconnaître, mon enfant, que j'ai élevé pour les falaises, les montagnes et les déserts ! Ta vie sera avec les bêtes, la pierre de la montagne sera sois ton refuge, et seuls les gens les plus pieux tourneront leurs regards vers toi. Pourquoi, s'écrie-t-elle, comme Job (Job. 3 : 1-12), de cette voix douloureuse, pourquoi as-tu été formé dans le sein de ta mère ? – aura également besoin de la nourriture nécessaire ; ils seront épuisés, affamés et couchés à nos portes, n'ayant même pas assez de force dans leur corps pour demander ; n'avoir pas de voix pour pleurer ; des mains pour les étendre pour nous faire pitié ; des jambes pour approcher les riches ; n'ayant pas assez de souffle pour gémir une chanson plaintive avec beaucoup d'effort, considérant la perte de vision, ce mal le plus grave, comme très léger, et aussi reconnaissant de ne pas voir ses ulcères. C'est leur condition ! Et nous, luxueusement vêtus, nous allongerons avec importance sur des canapés hauts et moelleux, recouverts de tapis coûteux, que d'autres n'osent pas toucher - en étant offensés, si seulement nous entendions leur voix suppliante ? Car il faut soit tout laisser pour le Christ, pour qu'après avoir pris la croix, le suivre vraiment (Matthieu 16 : 24), et étant devenus légers, détachés et non attirés par quoi que ce soit, comme sur des ailes, s'envoler vers le monde céleste, et ayant été exaltés dans l'humilité, enrichis par la pauvreté, en échange de tout, nous puissions acquérir le Christ (Phil. 3 : 8) ; - soit de partager nos biens avec le Christ, afin que la possession même des biens soit sanctifiée par le fait que nous les posséderons comme nous le devrions et que les pauvres y seront associés. Si je sème pour moi seul ; alors je dirai encore dans les paroles de Job : « Laissez-moi semer et que les autres mangent ; que le chardon pousse au lieu du blé, et la coque au lieu de l'orge » (Job 31 :8, 40) ; que le vent brûlant tue et que le tourbillon disperse mes récoltes, afin que tous mes travaux restent vains. Si je commence à construire des greniers, collectant des trésors auprès de et pour Mammon, alors qu'ils prennent mon âme la même nuit (Luc 12 : 18-20) pour exiger des comptes pour la mauvaise acquisition de richesses. Mais, sans aucun doute, ils reçoivent au moins l'une des trois rétributions suivantes : soit qu'ils ne soient jamais exposés aux désastres, parce que Dieu console souvent les pieux avec des biens terrestres, les appelant par sa bonté à la compassion ; ou le fait que même au milieu des désastres, ils ont de l'audace envers Dieu (1 Jean 3:21), car ils ne souffrent pas pour une vie vicieuse, mais selon un arrangement spécial de la Providence ; ou, enfin, qu'ils peuvent légitimement exiger des gens riches la même compassion qu'ils ont eux-mêmes montrée à ceux qui en avaient besoin pendant leur bonheur. En vérité, bienheureux est celui qui, discernant cela et coupant avec l'épée les mots qui séparent le meilleur du pire, croit, comme le divin David l'a dit en un seul endroit, «montant dans son cœur» (Ps. 83:6), et fuyant autant qu'il le peut cette vallée de pleurs, cherche le plus haut (Col. 3:1), et crucifie le monde avec Christ, avec Christ et est ressuscité (Gal. 6:14; Col. 3:1), avec le Christ et monte vers l'héritage d'une vie qui ne change plus, qui ne trompe plus, où il n'y a plus de serpent qui mord sur le chemin, qui blesse au talon et qui est meurtri à la tête (Gen. 49 :17, 3 :15). Et le même David, comme un prédicateur bruyant, nous annonce magnifiquement avec un sermon noble et national, dans lequel il nous traite de cœurs lourds et d'amoureux du mensonge et nous apprend à ne pas trop nous accrocher à ce qui est visible, et à ne pas compter tout le bien-être terrestre uniquement dans l'abondance du blé et du vin (Ps. 4 : 3, 8) - ces acquisitions qui se dégradent rapidement. Et le bienheureux Amos 86 avait peut-être la même chose en pensée, et il s'armait aussi contre les bénédictions terrestres et imaginaires lorsqu'il disait : « Approchez-vous des montagnes éternelles : levez-vous et partez, car ce pays n'est pas un lieu de repos » (Michée 2, 9). Il nous distinguait des animaux, et nous seuls sur terre nous honorions du don de la raison ; Allons-nous vraiment nous transformer en animaux ? Le luxe nous a-t-il vraiment tellement corrompus, nous a-t-il tellement privé de notre esprit, ou... (mais je ne sais plus comment exprimer cela) que nous, ayant une pièce en plus et quelque chose d'autre d'aussi peu d'importance, et même cela peut avoir été gagné par le mensonge, penserons que nous sommes par nature meilleurs que ces malheureux ? Imaginons-nous vraiment que nous sommes trop élevés par rapport à eux, que nous sommes supérieurs aux hommes, comme les anciens géants qui, selon la légende, formaient une race spéciale, différente des autres mortels, ou comme Nevrod et les fils d'Anak (Nb. 13 : 34), qui opprimèrent autrefois Israël, ou comme ces géants dont les atrocités provoquèrent un déluge pour purifier la terre ? Si Dieu et Maître n'a pas honte d'être appelé notre père ; alors devons-nous renoncer à notre parenté avec ceux comme nous ? Tout navigateur est proche du naufrage ; plus il est proche, plus il nage avec courage. De même, celui qui est entouré d'un corps est proche des troubles corporels, et plus il s'en rapproche, plus il marche sans crainte, le front relevé, malgré ceux qui se trouvent devant lui. Pendant que vous naviguez par vent favorable, donnez la main aux naufragés ; Pendant que vous jouissez de la santé et de la richesse, aidez ceux qui souffrent. N'attendez pas pour apprendre de votre propre expérience quel grand mal est l'inhumanité et quel grand bien est un cœur ouvert à ceux qui sont dans le besoin. Je ne veux pas vivre pour voir Dieu lever la main (Ps. 73 : 3) contre ceux qui relèvent le cou et méprisent les nécessiteux. Apprenez des problèmes des autres. Donnez au moins un peu aux pauvres : même cela ne sera pas peu de chose pour celui qui a besoin de tout, et pour Dieu lui-même, si l'aumône est en votre pouvoir. Au lieu d’un beau cadeau, apportez du zèle. Vous n'avez rien ? Réconforter avec une larme. Excellent remède pour les malheureux quand quelqu'un le regrette du fond du cœur ; le malheur est grandement atténué par de sincères condoléances. Toi, homme, tu ne dois pas considérer une personne pire qu'un animal, que la loi t'ordonne de ramasser lorsqu'il tombe dans un fossé, ou de l'amener à son propriétaire lorsqu'il se perd (Ex. 23 : 4.5 ; Deut. 22 : 4). N'y a-t-il pas un autre sens, mystérieux et plus profond, caché dans ce commandement, tout comme dans de nombreuses paroles de la loi, qui se distinguent par leur profondeur et leur ambiguïté - ce n'est pas à moi d'y pénétrer, mais à l'Esprit qui cherche tout et qui sait tout. Moi, dans la mesure où je comprends cela et dans la mesure où cela se rapporte à ma parole, je dirai que la loi a ici pour but de nous conduire de la miséricorde envers les créatures sans importance à la miséricorde la plus parfaite et la plus importante. En fait, si nous sommes obligés d’être miséricordieux envers les muets, quelle devrait être notre amour pour ceux qui sont du même genre et de la même dignité que nous ? C'est ce que nous enseignent la raison, la loi et les hommes les plus justes, qui croient qu'il vaut mieux faire le bien que de recevoir des bienfaits, et que la miséricorde vaut plus que l'intérêt personnel. Ce n'est que dans ce cas qu'ils se montrent adorateurs de Dieu, où ils doivent économiser leur argent et être courageux face aux malheureux ! Mais en réalité, ils ne pensent pas que leur bien-être vienne de Dieu, comme le montrent clairement leurs paroles. Car celui qui reconnaît Dieu comme le donneur de tout ce qu'il possède, pensera-t-il comme eux aux pauvres ? Celui qui a vraiment quelque chose de Dieu utilise ce qu'il a conformément à la volonté de Dieu. En revanche, on ignore encore que Dieu lui-même envoie toujours des souffrances aux pauvres, car la matière corporelle, qui est constamment en flux, peut elle-même être cause de désordres. Et pourquoi sait-on que l’un est puni pour une vie vicieuse, tandis qu’un autre est exalté comme digne d’éloges ? Il nous suffit, à l'instar de l'apôtre divin, de nous en étonner seul et d'honorer par le silence sa profondeur incompréhensible et inconcevable. "Ô profondeur de richesse, de sagesse et de connaissance de Dieu ! Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables" (Rom. 11 : 33). « Et qui a compris l'esprit du Seigneur » (Is. 40, 13) ? « Ou dans la dernière » sagesse de Celui « qui comprendra », comme le dit Job (Job.11 : 7) ? « Qui est sage pour comprendre ces choses » (Osée 14 : 10), et qui osera mesurer ce qui est au-delà de toute mesure par des considérations compréhensibles ? Alors, que quelqu’un soit audacieux et audacieux pour le faire, ou mieux encore, que personne ne le fasse. Je n'ose attribuer ici ni les punitions de la vie au vice, ni le calme à la vertu. Certes, de telles représailles se produisent également ici, et bien sûr, à des fins utiles, de sorte que, d'une part, les malheurs des méchants arrêtent la poursuite du vice et, d'autre part, la prospérité des bons facilite le chemin de la vertu, mais cela n'arrive pas toujours et pas complètement. La pleine récompense appartient à la seule vie future, où certains recevront des récompenses pour la vertu, et d'autres des punitions pour le vice. Ils ressusciteront, car il est dit : « Ceux-ci sont pour la résurrection de la vie », et ceux-ci sont « pour la résurrection de la condamnation » (Jean 5 : 29). Mais dans la vraie vie, il existe une autre loi, une autre connaissance. Cependant, dans cette vie, tout est tourné vers l’avenir. Et ce qui nous paraît inégal est, sans aucun doute, aplani par Dieu. De même, dans le corps il y a des parties saillantes et enfoncées, des grandes et des petites, et sur la terre il y a des endroits qui sont hauts et bas ; mais tout cela, en relation mutuelle, forme et présente à nos yeux un bel ensemble. De même, chez l'artiste, la substance est d'abord discordante et inégale, mais elle devient ensuite très habilement façonnée lorsqu'une sorte d'œuvre est construite à partir d'elle ; après quoi, après avoir vu cette œuvre dans sa beauté absolue, nous comprenons et reconnaissons l’art de l’artiste. Alors n’honorons pas Dieu en tant qu’artiste aussi imparfait que nous le sommes ; Ne trouvons pas de désordre dans la gestion du monde car la seule raison est que nous ne connaissons pas la manière de gouverner. Mais nous, si nous devons imaginer l'état de notre esprit de la même manière, nous sommes un peu différents des gens qui souffrent de nausées et de vertiges sur le navire, qui, en tournant eux-mêmes, pensent que tout tourne. Ce sont exactement de ceux-là dont nous parlons. Ils ne veulent pas que Dieu soit plus sage qu’eux lorsqu’ils sont étourdis par un incident quelconque. Au lieu de travailler dur pour en trouver la raison, dans l'espoir que peut-être la vérité sera révélée par une recherche acharnée, ou de consulter à ce sujet des personnes plus sages et plus spirituelles qu'eux, puisque la sagesse est l'un des dons, « et tout le monde n'a pas une telle connaissance » (1 Cor. 8 : 7), ou par la pureté de la vie pour saisir la connaissance et rechercher la sagesse dans la vraie Sagesse ; eux, quelle ignorance ! - ils s'accrochent à ce qui est le plus proche de leurs mains, calomnient que tout dans le monde se produit sans raison, uniquement parce qu'eux-mêmes ne le voient pas et, ainsi, par ignorance, ils deviennent des sages ou par excès, pour ainsi dire, de sagesse, ils deviennent dépourvus de sagesse et insensés. D'autres ont inventé une sorte de domination déraisonnable et inexorable des étoiles 90, qui, par leur propre volonté, tissent ou, pour mieux dire, sont involontairement forcées de tisser notre destin ; Ils ont imaginé les combinaisons et les oppositions de certains corps célestes errants et non errants, et un mouvement dominant le monde entier. D'autres, incapables de comprendre et de connaître la Providence elle-même, ont introduit dans la pauvre race humaine leurs rêves, quelles qu'ils soient, et les ont fragmentés en diverses opinions et noms. Il y avait aussi ceux qui représentaient la Providence comme trop pauvre92, et n'ayant étendu son contrôle qu'à ce qui est au-dessus de nous, ils n'osaient pas le faire descendre jusqu'à nous, qui avons le plus besoin de lui, comme s'ils craignaient que le Bienfaiteur ne se montre pas trop bon, alors qu'il y aurait trop de créatures bénéficiant de ses bienfaits, ou pour ne pas fatiguer Dieu de tant de bienfaits. Mais laissons ces fous, comme je l’ai déjà dit, seuls ; puisque même avant nous, la parole de Dieu les reflétait bien avec cette phrase : « leur cœur insensé est devenu inutile ; se disant sages, ils sont devenus insensés et ont changé la gloire du Dieu incorruptible » (Rom. 1 : 21-23), déformant la Providence qui entoure tout avec quelques fables et ombres. Mais nous, si seulement, en tant qu'êtres raisonnables et serviteurs de la Parole, nous écoutions la raison, nous ne devrions ni inventer nous-mêmes des opinions aussi monstrueuses, ni accepter ceux qui pensent ainsi, aussi rusées que soient leurs langues à composer des spéculations et des enseignements absurdes et aussi séduisantes que soient les nouvelles de leurs inventions. Au contraire, il faut croire qu'il existe un Dieu Créateur et Créateur de toutes les créatures ; car comment l’Univers pourrait-il exister si quelqu’un ne l’avait pas réalisé et ne l’avait pas amené à une composition harmonieuse ? Nous devons croire qu'il existe une Providence qui contient tout et relie tout dans le monde ; car pour les êtres pour lesquels un Créateur est nécessaire, un Pourvoyeur est également nécessaire, sinon le Monde, emporté par hasard, comme un navire dans un tourbillon, devrait, à cause des mouvements désordonnés de la matière, s'effondrer instantanément, s'effondrer et revenir au chaos et au désordre originels. Nous devons aussi croire que notre Créateur ou Créateur (peu importe que vous l'appeliez par un nom ou un autre) est particulièrement préoccupé par notre sort, bien que notre vie se déroule parmi diverses oppositions, dont les raisons restent peut-être inconnues, de sorte que nous, les comprenant toutes, sommes d'autant plus émerveillés par l'Esprit sublime par-dessus tout. Pour tout ce que nous comprenons facilement, nous négligeons facilement ; mais au contraire, ce qui est supérieur à nous, plus il est inconcevable, plus il nous surprend ; et tout ce qui échappe à notre désir enflamme ainsi l'amour le plus fort pour lui-même. Ne valorisons donc pas trop la santé, ne condamnons pas trop la maladie, ne nous attachons pas à une richesse passagère (Ps. 61, 11), et appliquons plus convenablement notre cœur à ce flux, en y dépensant, pour ainsi dire, quelque chose de l'essence de notre âme. Ne nous révoltons pas contre la pauvreté, comme contre tant de personnes qui méritent mépris, malédiction et haine. Apprenons mieux à mépriser la santé insensée, dont le fruit est le péché, et à respecter la maladie pieusement supportée, honorant ceux qui ont remporté la victoire par la souffrance, qui sait s'il n'y a pas caché parmi les malades quelque Job, qui est incomparablement plus digne d'honneur que celui qui est bien portant, bien qu'il se gratte le pus et languit jour et nuit en plein air, souffrant d'ulcères, et de sa femme et de ses amis. Apprenons à balayer les richesses injustes pour lesquelles l'homme riche « souffre justement dans les flammes » (Luc 16 :24), en demandant une petite goutte d'eau pour se rafraîchir ; et ensemble, pour plaire à la pauvreté reconnaissante et sage avec laquelle Lazare est sauvé et richement récompensé par le repos dans le sein d'Abraham. Ainsi, il semble que nous ayons besoin de philanthropie et de gentillesse envers les pauvres pour fermer la bouche à ceux qui y pensent mal et pour ne pas céder à leur vaine sagesse, que nous avons examinée maintenant, c'est-à-dire ne pas transformer la cruauté en loi au détriment de nous-mêmes. Mais surtout honorons ici les commandements et les avertissements de la parole de Dieu. Quel est ce commandement ? Voyez comment les hommes inspirés par Dieu l’inspirent constamment et à quel point elle est proche de leur cœur. Ils ne le proclament pas de telle manière qu'ils disent quelque chose sur les pauvres une ou deux fois puis se retirent ; Ce n’est pas que certains mentionnent la miséricorde et d’autres pas, ou que certains en parlent plus et d’autres moins, comme s’il ne s’agissait pas d’un sujet important et extrêmement nécessaire. Non, ils tous, et chacun en particulier, considérant ce commandement comme le principal, ou l'un des principaux, nous encouragent avec zèle à l'accomplir, tantôt avec des remontrances, tantôt avec des menaces, tantôt avec des reproches, et tantôt avec des louanges du miséricordieux, et tout cela afin de renforcer son effet dans nos cœurs par des rappels constants de ce commandement. Il est dit : « À cause des souffrances des pauvres et des gémissements des pauvres, maintenant je me lèverai, dit l'Éternel » (Ps. 11 :6). Qui ne craindrait pas le Seigneur ressuscité ? Et ailleurs : « Lève-toi, Seigneur mon Dieu, lève ta main, n'oublie pas les opprimés » (Ps. 9, 33). Rejetons par la prière une telle exaltation de la main de Dieu et ne voulons pas la voir levée contre les rebelles ou, ce qui est encore plus douloureux, dirigée contre les cœurs endurcis. Et encore : « n'oublie pas le cri des opprimés ; les pauvres ne seront pas oubliés pour toujours » (Ps. 9 : 13, 19) ; « Ses yeux regardent les pauvres » (Psaume 10 : 4) ; et une telle charité est meilleure et plus excellente que l'approche des dirigeants. « Ses paupières éprouvent les fils des hommes », ce qui est pour ainsi dire une discipline inférieure et secondaire. Mais peut-être quelqu’un dira-t-il qu’il s’agit ici des pauvres et des misérables, injustement opprimés. Je ne discute pas ; mais c’est précisément cela qui devrait vous motiver à aimer l’humanité. Si le Seigneur se soucie tant des pauvres lorsqu'ils sont offensés ; alors bien sûr, il vous récompensera encore plus pour eux lorsqu'ils recevront des avantages de votre part. Celui qui « blasphème le pauvre, blasphème Celui qui l'a créé » (Prov. 17 : 5) ; alors celui qui se soucie de la création honore le Créateur. Encore une fois, lorsque vous entendez les mots : « les riches et les pauvres se rencontrent : le Seigneur a créé les deux » (Proverbes 22 : 2), alors ne pensez pas que le Seigneur a créé l'un pauvre et l'autre riche pour que vous puissiez encore plus attaquer les pauvres, car on ne sait pas si une telle division vient de Dieu. Ces paroles de l’Écriture montrent seulement que les pauvres et les riches ont été créés également par Dieu, bien que leur destin extérieur ne soit pas le même. Que cela vous pousse à la compassion et à l'amour fraternel, et si, lorsque vous regardez votre richesse, vous devenez fier, alors laissez la pensée d'un Créateur commun vous humilier et vous conduire dans les limites de la modestie. Quoi d'autre? « Celui qui fait du bien aux pauvres prête au Seigneur » (Prov. 19 : 17). Qui ne voudrait pas avoir un débiteur qui rembourse sa dette à temps avec intérêts ? Et encore une fois, « le péché est effacé par la miséricorde et la justice » (Prov. 15 : 27). Purifions-nous donc avec miséricorde, essuyons avec ce beau grain les impuretés et les souillures de nos âmes, et soyons convaincus que les uns sont comme des vagues, d'autres comme la neige (Ésaïe 1, 18), selon la mesure de notre charité ! Je dirai quelque chose d'encore plus étonnant. Si vous n'avez ni membres cassés, ni croûtes, ni ulcères, ni plaies enflammées (Ésaïe 1 : 6), il n'y a pas de lèpre spirituelle, ni de signe tangible, ni d'éclat (Lév. 13 : 2), qui ne purifie qu'en partie la loi, et que Christ seul peut guérir, alors néanmoins presque Celui qui a enduré les ulcères et les maladies pour nous. Vous l’honorerez lorsque vous vous montrerez miséricordieux et philanthropique envers le membre du Christ. Si le voleur et le bourreau de nos âmes, soit sur votre chemin de Jérusalem à Jéricho, soit en quelque autre endroit, vous attaquait sans armes et sans préparation pour vous défendre, peut-être vous blessait-il tellement que vous devriez dire : « Mes blessures puent et s'infectent à cause de ma folie » (Ps. 37 : 6) ; si vous êtes dans un tel état que vous ne cherchez pas la guérison et que vous ne connaissez pas les moyens de votre guérison, ah ! C’est déjà un véritable fléau et un désastre extrême. Mais quand vous n'avez pas encore complètement cédé au désespoir et que vous n'êtes pas devenu complètement incurable, courez chez le médecin, suppliez-le, soignez les ulcères par les ulcères, attirez les semblables par les semblables, ou, pour mieux dire, guérissez les plus grandes maladies avec de moindres moyens. Et il « dira à ton âme : « Je suis ton salut » » (Ps. 34, 3) ; « ta foi te sauvera » (Luc 7 :50) ; « Vous êtes guéri » (Jean 5, 14) et il vous réconfortera avec toute la douceur des paroles d'amour pour les hommes, si seulement il voit que vous êtes aussi amour pour les malades. « Bienheureux, dit-il, sont les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » (Matthieu 5 :7) ; Vous voyez que parmi les béatitudes, la miséricorde n'occupe pas la dernière place. Aussi : « Bienheureux celui qui considère les nécessiteux et les nécessiteux » (Ps. 40 :1) ; « Bienheureux l'homme qui fait miséricorde et qui prête » (Ps. 112 : 5) ; « Il fait miséricorde et prête tout le jour » (Ps. 36 :26). Réjouissons-nous du bonheur, servons le nom de ceux qui comprennent, devenons bons ; Que la nuit elle-même n'interrompe pas les œuvres de miséricorde. « Ne dites pas : allez et revenez, et demain je donnerai » (Proverbes 3 :28). Ne laissez pas le moindre écart entre les bonnes intentions et la charité. Il y a une chose qui ne peut être différée : la philanthropie. « Partagez votre pain avec celui qui a faim et faites entrer dans votre maison les pauvres errants » (Ésaïe 58 : 7) ; et faites tout cela cordialement. « Faites le bien », dit-on, « avec cordialité » (Rom. 12 : 8) ; Ainsi, votre disponibilité augmentera le prix de votre bonne action. Car ce qui est fait par chagrin ou par besoin ne peut pas être agréable et gracieux ; Lorsqu’on offre des prestations, il faut se réjouir et ne pas se plaindre. « Quand tu ôteras de toi le joug et les coups de mains », c'est-à-dire les petits calculs, les investigations et les doutes, et le « verbe de grogner » : que se passera-t-il alors ? Quelle merveilleuse et grande récompense ! Quelle récompense et quelle richesse ! « Alors ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et ta guérison éclatera bientôt » (Ésaïe 58 : 9.8). Qui ne souhaiterait pas la lumière et la guérison ? Mais avec le même respect je regarde l'arche du Christ (Jean 12 :6), qui nous encourage à nourrir les pauvres ; et l'accord de Paul et Pierre selon lequel, s'étant partagés la prédication de l'Évangile entre eux, ils prenaient soin des pauvres avec leur force commune ; et la limite et la loi de la perfection indiquées au jeune homme ; « Donnez ce que vous avez aux pauvres » (Matthieu 19 :21). Ne pensez-vous pas que l'amour de l'humanité n'est pas pour vous une nécessité, mais une question d'arbitraire, pas une loi, mais un conseil ? Moi-même, j'aimerais beaucoup le penser ; Mais j'ai peur : du côté gauche et des boucs, et des reproches qu'ils entendront de Celui qui les a placés à gauche. Ils ne seront pas condamnés pour vol, ni pour sacrilège, ni pour adultère ou autres péchés interdits par la loi, mais pour ne pas avoir servi Christ en faveur des pauvres. Ainsi, si vous, esclaves et frères, et cohéritiers du Christ, m'obéissez, alors pendant qu'il est encore temps, visitons le Christ, servons le Christ, nourrissons le Christ, habillons le Christ, acceptons le Christ, honorons le Christ - pas seulement avec un repas, comme certains ; pas avec des huiles parfumées, comme Marie ; non seulement par la tombe, comme Joseph d'Arimathie ; pas avec les substances nécessaires à l'enterrement, comme Nicodème, qui ne montra qu'à moitié son amour pour le Christ ; pas avec de l'or, de l'encens et de la myrrhe ; comme avant - les Mages, mais puisque le Seigneur de toutes sortes de « miséricordes veut, et non des sacrifices » (Matthieu 9 :13), et que la miséricorde a plus de valeur que « des milliers d'agneaux gras » (Dan.3 :40), alors c'est la miséricorde que nous lui apporterons en la personne des pauvres et de ceux qui languissent maintenant, afin que lorsque nous partirons d'ici, ils nous recevront « dans les demeures éternelles » (Luc 16 :9), dans le véritable Christ notre Seigneur, à qui soit gloire pour toujours, Amen. Cette parole a été prononcée par saint Grégoire dans un hospice construit par Basile le Grand, dans lequel à cette époque (en 373 après JC) se trouvaient de nombreuses personnes infectées par la lèpre. Ass est une pièce de cuivre pesant 4 bobines. Cette expression ne doit pas être comprise dans un sens réel ; cela, selon l'explication de Nikita, l'interprète des paroles de saint Grégoire, signifie le souffle de vie que Dieu a insufflé au visage de l'homme premier créé (Gen. 2 : 7), et ensemble - l'image de Dieu. Dans certains manuscrits, Michée est écrit à la place d’Amos. Ces paroles sont tirées des décrets apostoliques. Mercure, patron de la cupidité. Vous pourriez être intéressé par :