Слово 14

Los celos son maravillosos: testigos de esto son Finees, quien de un solo golpe de su lanza traspasó a la mujer madianita junto con el israelita, para salvar a los hijos de Israel del oprobio, y por su celo recibió un nombre glorioso para sí mismo; y después de él, los que decían: “Tuve celos del Señor” (1 Reyes 19:10); “Os celo con celo de Dios” (2 Cor. 11:2); “El celo por tu casa me consume” (Sal. 69:10), y no sólo dijeron esto, sino que también lo sintieron fuertemente. Maravillosa es la abstinencia: de esto os convencerá David, que no deja de ser estricto (1 Cor. 9,27) y con el ejemplo de los israelitas asusta a los que confían en sí mismos y dan rienda suelta a su cuerpo (1 Cor. 10, 5-8), y el mismo Jesús, que, siendo tentado, ayuna y vence al tentador (Lucas 4, 2-13). La oración y la vigilia son maravillosas: de esto te convencerá Dios mismo, que antes de sufrir pasas la noche sin dormir en oración (Mateo 26:39, 42-44). La humildad es maravillosa: sus ejemplos son numerosos; pero el mejor de todos los ejemplos es el Salvador y Maestro de todos, quien no sólo se humilló a sí mismo a la “forma de siervo” (Fil. 2:7), no sólo sometió su rostro a la “vergüenza de escupir” (Is. 50:6), “y fue contado entre los malhechores” (Is. 53:12). Limpia al mundo entero del pecado, pero también lava los pies de los discípulos en forma de esclavo. La no codicia y el desprecio por las riquezas son hermosos: Zaqueo y el mismo Cristo lo atestiguan; Zaqueo, cuando, habiendo aceptado a Cristo para sí mismo, ofreció casi todos sus bienes como regalo; Cristo - cuando señaló esta virtud al joven rico como el límite de la perfección (Mateo 19:21). En resumen: bella es la contemplación, bella es la actividad; el primero porque asciende por encima de lo terrenal, entra en el Lugar Santísimo y eleva nuestra mente a lo que le es semejante; la otra, porque, aceptando a Cristo para sí y sirviéndole, demuestra su amor con sus obras. Cada una de estas virtudes es especialmente el camino hacia la salvación y conduce sin duda a una de las moradas eternas y bienaventuradas. Porque así como hay diferentes clases de vida, así Dios tiene muchas moradas (Juan 14:2), y están divididas y asignadas a cada uno según su dignidad. Por tanto, uno haga esta virtud, otro otra, otro muchas, y alguien, si es posible, todas; simplemente que cada uno camine sin cesar, se esfuerce hacia adelante y siga inquebrantablemente las huellas de ese buen guía que dirige directamente su camino y lo conduce por la senda estrecha, a través de la puerta estrecha (Mateo 7:14), a la amplitud de la bienaventuranza celestial. Hay que mirarlos de esta manera: otros son lamentables sólo por su pobreza, de la que, tal vez, los libere el tiempo, el trabajo, un amigo, un familiar o un cambio de circunstancias; y estos desafortunados están oprimidos por la pobreza no menos que ellos, o incluso más; ya que, habiendo perdido sus miembros corporales, también se ven privados de medios para trabajar y ayudarse en sus necesidades, y, además, siempre temen más el empeoramiento de la enfermedad que la esperanza de curación, de modo que la esperanza, que es el único remedio para los desafortunados, casi los deja sin ayuda. Pero a su pobreza añaden otro mal: la enfermedad, un mal terrible y doloroso que probablemente llega a la lengua de las personas sin educación cuando maldicen a alguien. Un tercer mal está relacionado con esto: muchos no quieren acercarse a ellos, no quieren mirarlos, huyen de ellos, los aborrecen como si fueran algo repugnante; y este mal, verse odiados simplemente porque han estado expuestos a la desgracia, les es peor que la enfermedad misma. Y aunque se avergüenzan, como desgraciados y como personas, del rostro humano, prefieren esconderse en las montañas, en los acantilados, en los bosques o, finalmente, en la noche y la oscuridad; sin embargo, están apretujados en medio de la gente: ¡una carga lamentable y digna de lágrimas! - que, sin embargo, pueden ser enviados no sin un propósito, y precisamente con el propósito de recordarnos nuestra debilidad y convencernos de no aferrarnos a nada real y visible como a algo permanente. Algunos vienen con ganas de oír la voz humana; otros para mirar a la gente; otros, para recaudar al menos escasas limosnas de los ricos lujosos para sustentar la vida; todo - para descubrir tu Dolor y así aliviarte un poco. Tal es, y aún más triste de lo que imaginaba, la posición de nuestros hermanos en Dios (aunque no quisieran oírlo), hermanos que recibieron la misma naturaleza que nosotros, del mismo barro del que originalmente fuimos creados; atados, como nosotros, por venas y huesos y, como todos, vestidos de piel y carne (como dice en un lugar el divino Job (Job. 33,6.10-11), filosofando en medio del sufrimiento y riéndose de la parte visible de nuestro ser), o mejor, si hay que mencionar lo más importante, - que, al igual que nosotros, están dotados de la imagen de Dios y la conservan, tal vez mejor que nosotros, aunque se hayan descompuesto en el cuerpo - en uno revestido de Cristo (Gálatas 3:27) según el hombre interior; recibimos el mismo depósito del Espíritu para preservación (Gal.3:22); participa de las mismas leyes, palabras de Dios, pactos, reuniones, sacramentos, esperanzas con nosotros; por quien Cristo igualmente murió (Ro. 14:15), tomando sobre sí el pecado del mundo entero (Juan 1:29); que son herederos de la vida celestial, aunque muy alejados de la vida terrenal; quienes son sepultados con Cristo y resucitarán con Él (Colosenses 2:12), sufren con Él, para ser glorificados con Él (Romanos 8:17). ¿Qué somos? Nosotros, que hemos heredado este nombre grande y nuevo, para ser llamados según Cristo pueblo santo, pueblo real y sagrado, pueblo adoptado por Dios y escogido (1 Ped. 2:9), celosos de obras buenas y salvadoras (Tit. 2:14), discípulos de Cristo manso y filantrópico, que llevó nuestras debilidades, se humilló hasta nuestra fragilidad, por amor a nosotros que nos hicimos pobres (2 Cor. 8:9), que descendimos a esta carne. y iglesia terrenal y soportó dolores y enfermedades por nosotros, para que podamos ser enriquecidos con la herencia de lo Divino? ¿Qué pasa con nosotros, que tenemos un ejemplo tan elevado de benevolencia y compasión? ¿Cómo pensaremos en ellos y qué haremos? ¿Los despreciaremos? ¿Pasamos corriendo? ¿Los dejaremos como muertos, como monstruos viles, como las más malvadas bestias y reptiles? ¡No, hermanos! Esto no es lo que nos enseña el Buen Pastor (Juan 10:11), sus ovejas, Cristo, que convierte a los perdidos, busca a los perdidos y fortalece a los débiles (Ezequiel 34:16); De lo contrario, la naturaleza humana, que ha implantado en nosotros la ley de la compasión, nos inculca y, a través del sentimiento de debilidad común a todos nosotros, aprende la piedad y el amor por la humanidad. Necesitamos que nuestro suelo esté sembrado de flores fragantes a menudo, e incluso inoportunamente, y que la mesa esté rociada con la mirra más cara y fragante, para irritar aún más nuestra desesperación; es necesario que los jóvenes sirvientes estén frente a nosotros, solos en un hermoso orden y orden, con el cabello suelto como el de las mujeres, hábilmente recortado para que no se vea ni un solo cabello en sus rostros, con tal decoración que ni siquiera los ojos más caprichosos requerirían; otros con gafas en la mano, apenas tocándolas con las yemas de los dedos y levantándolas con la mayor destreza y cuidado posible; otros, sosteniendo abanicos sobre nuestras cabezas, producirían una brisa artificial, y con este céfiro, soplado por sus manos, enfriarían el calor de nuestro cuerpo engordado. Además, es necesario que todos los elementos (aire, tierra y agua) nos proporcionen estos regalos en abundancia, y nuestra mesa esté completamente cargada y repleta de platos de carne y otros astutos inventos de cocineros y panaderos; de modo que todos competían entre sí para tratar de agradar más a nuestro vientre codicioso e ingrato, esta pesada carga, autora de males, esta bestia nunca insaciable y muy infiel, que, junto con los platos que consume, pronto necesitará descomponerse (1 Cor. 6:13). Para ellos significa mucho saciar su sed con agua; y entre nosotros el vino hace espuma en las copas: bebe hasta emborracharte, incluso hasta la insensibilidad, si alguno es intemperante. Sí, devolveremos uno de los vinos, elogiaremos otro por su olor y color, empezaremos a hablar del tercero con importancia, y será un desastre si, además del nuestro, no tenemos algún vino extranjero, ¡como un conquistador extranjero! Porque ciertamente debemos llevar una vida de lujo y necesidades excesivas, o al menos ser famosos por tal vida; como si nos avergonzáramos si no nos consideraran personas viciosas y esclavas del útero y de aquello que es aún peor que el útero. ¿Qué es esto, amigos y hermanos? ¿Por qué llevamos dentro de nosotros una enfermedad, una enfermedad mental que es mucho más dolorosa que una física? Porque aquél, como sabemos, no viene según nuestra voluntad, pero éste viene de nuestra voluntad; que uno termina con esta vida, y ésta pasa con nosotros a otra vida, a la cual somos trasladados de aquí; Éste es lamentado, al menos por la gente sensata, pero éste es odiado. ¿Por qué no tenemos prisa, mientras todavía estamos a tiempo, de ayudar a nuestros familiares por naturaleza? ¿Por qué, siendo carne, no tapamos la fealdad de la carne? ¿Por qué nos entregamos a la dicha cuando vemos las desgracias de nuestros hermanos? ¡Dios no quiera que yo viva ricamente cuando ellos están en necesidad, ni goce de salud cuando no ayudo a curar sus heridas, ni tenga suficiente alimento, vestido, o refugio reparador, cuando no comparto pan con ellos, no les proporciono, si es posible, ropa y descanso bajo mi techo! ¿No volveremos finalmente en razón, no rechazaremos la dureza de corazón o, de lo que me gustaría no hablar, la baja tacañería, no pensaremos en el destino del hombre? ¿No convertiremos las desgracias de los demás en beneficio propio? Porque en las cosas humanas, según el orden natural, no hay nada sólido ni siquiera que se sostenga por sus propias fuerzas y permanezca en la misma posición; Nuestro destino gira como una rueda en diferentes momentos, y a menudo en un día, y a veces en una hora, sufriendo diversos cambios, de modo que podemos confiar más bien en la constancia de los vientos, que nunca paran, o en las huellas de un barco que navega en el mar, o en los sueños nocturnos engañosos que traen un placer momentáneo, o en la firmeza de las huellas que dejan los niños cuando juegan en la arena, que en el bienestar humano. Son, pues, prudentes aquellos que, no creyendo en los bienes presentes, acumulan tesoros para sí mismos en el futuro y, viendo la impermanencia y la variabilidad del bienestar humano, aman la caridad, que nunca cambiará (1 Cor. 13:8). Pero, sin duda, reciben al menos una de tres retribuciones: o que nunca estén expuestos a desastres, porque Dios muchas veces consuela a los piadosos con bienes terrenales, llamándolos con su bondad a la compasión; o el hecho de que incluso en medio de los desastres tienen audacia hacia Dios (1 Juan 3:21), porque no sufren por una vida viciosa, sino según un arreglo especial de la Providencia; o, finalmente, que pueden exigir con razón a las personas prósperas la misma compasión que ellos mismos mostraron a los necesitados durante su felicidad. Pero precisamente esto, que ninguno de estos bienes es fiel a las personas y es frágil, me parece bellamente, como todo lo demás, arreglado por un Artista providente: la Palabra y la Sabiduría, que sobrepasa todo entendimiento (1 Cor. 1:24; Fil. 4:7); Este mismo hecho de que los bienes visibles estén sometidos y nos sometan a una u otra vicisitud, a veces ascendiendo, a veces cayendo y girando como en un torbellino, y antes de que tomemos posesión de ellos, huyen y se alejan de nosotros, y así juegan con nosotros, nos engañan, ¿no tiene como objetivo que nosotros, habiendo visto su inconstancia y su variabilidad, prefiramos precipitarnos hacia el refugio de la vida futura? De hecho, ¿qué nos pasaría si nuestra felicidad terrenal fuera constante, cuando incluso con su impermanencia estamos tan apegados a ella? ¿Cuando su engañoso placer y encanto nos mantiene, como esclavos, en tales ataduras que no podemos imaginar nada mejor y más elevado que el presente, y es entonces cuando escuchamos y creemos que somos creados a imagen de Dios, quien, estando en el cielo, nos atrae hacia sí (Col. 1:15; Juan 3:13, 12:32)? En verdad, bienaventurado el que, discerniendo esto y cortando con espada las palabras que separan lo mejor de lo peor, cree, como dijo en un lugar el divino David, “subiendo en su corazón” (Sal. 83,6), y huyendo cuanto puede de este valle de llanto, busca lo más alto (Col. 3,1), y crucifica al mundo con Cristo, con Cristo y resucita (Gal. 6,14; Col. 3:1), con Cristo y asciende a la herencia de una vida que ya no cambia, que ya no engaña, donde ya no hay serpiente que muerda en el camino, que muerda en el calcañar y que sea magullada en la cabeza (Gén. 49:17, 3:15). Y el mismo David, como un predicador ruidoso, nos anuncia bellamente con un sermón elevado y nacional, en el que nos llama apesadumbrados y amantes de la mentira y nos enseña a no aferrarnos demasiado a lo visible y a no confiar todo el bienestar terrenal únicamente en la abundancia de trigo y vino (Sal. 4: 3, 8), estas adquisiciones que se deterioran rápidamente. Y el bienaventurado Amós 86, tal vez, tenía lo mismo en sus pensamientos, y también se armó contra las bendiciones terrenales e imaginarias cuando dijo: “Acércate a los montes eternos: levántate y vete, porque esta tierra no es un lugar de reposo” (Miqueas 2:9). Y esto, incluso en las expresiones mismas, es casi completamente similar al mandato de nuestro Señor y Salvador, ¿qué exactamente? - “Levántense, vámonos de aquí” (Juan 4:31), dijo, no sólo instando a los discípulos de aquel tiempo a pasar de un lugar a otro, como cualquiera podría pensar, sino también a todos sus discípulos, en todo tiempo, atrayendo con este llamamiento de la tierra al cielo, y de los bienes terrenales a los celestiales. Entonces, sigamos la Palabra, busquemos la paz celestial, rechacemos la abundancia terrenal; usemos sólo lo que hay de bueno en él; Redimamos nuestras almas con limosnas (Dan. 4:24), demos de nuestros bienes a los pobres, para adquirir riquezas celestiales. Dad también parte al alma, no todos a una sola carne; Dale algo a Dios, no todo solo al mundo. Toma al menos algo del vientre y dedícalo al espíritu. Roba algo del fuego y colócalo lejos de la llama consumidora. Arrebata algo al cruel torturador y encomiéndalo al Señor. “Danos una parte de los siete”, es decir, de esta vida, y de los “ocho” (Ecl. 11:2), es decir, de la vida a la que pasaremos desde aquí. Dad un poco a Aquel de quien recibisteis incomparablemente más. Dadlo todo a Aquel que os dio todo. Nunca serás más generoso que Dios, aunque sacrifiques todo lo que tienes, aunque te entregues junto con tus bienes, porque para entregarse a Dios, el hombre recibe de Él. Por mucho que le paguéis, aún os quedará más, y no daréis nada propio, ya que todo es de Dios. Nos distinguió de los animales, y sólo nosotros en la tierra nos honramos con el don de la razón; ¿Realmente nos vamos a convertir en animales? ¿Realmente el lujo nos ha corrompido tanto, nos ha privado tanto de la razón, o... (pero ya no sé cómo expresarlo) que nosotros, teniendo una pieza extra y algo más igualmente sin importancia, e incluso esto puede haber sido ganado con mentiras, pensaremos que somos por naturaleza mejores que estos desdichados? ¿Realmente imaginamos que somos demasiado altos en comparación con ellos, que somos más altos que las personas, como los antiguos gigantes que, según la leyenda, formaban una raza especial, diferente de otros mortales, o como Nevrod y los hijos de Anac (Núm. 13:34), que una vez oprimieron a Israel, o como esos gigantes cuyas atrocidades provocaron un diluvio para limpiar la tierra? Si Dios y Maestro no se avergüenza de llamarse padre nuestro; ¿Entonces renunciaremos a nuestro parentesco con aquellos como nosotros? Que el bienaventurado Micaías no nos reproche a nosotros que, reprochando a los judíos que holgazanean en lechos de marfil, se ungen con los aromas más caros, engordan sus cuerpos, comen la tierna carne de los terneros de los rebaños y de las cabras de los rebaños, acompañan con aplausos los sonidos de los órganos, y luego condenan aún más enérgicamente el hecho de que consideran estos placeres constantes y duraderos, condena el lujo (pues del resentimiento nace la saciedad) y añade una nueva uno a esta condena de los placeres desmedidos, imputándole quizás una culpa aún mayor de que los sensualistas, entregándose a los placeres, no serán en absoluto compasivos “por la desgracia de José” (Amós 6:4-6). ¡Que esta condenación no nos sobrevenga! No nos permitamos perdernos en el placer hasta el punto de descuidar el amor de Dios, quien irritado por esto, aunque no de repente, no inmediatamente después del crimen, trae su ira sobre los pecadores. Y las personas, habiendo enterrado en el suelo oro, plata, ropa cara e innecesaria, piedras semipreciosas y otros tesoros similares (estos son evidencia de guerras, luchas civiles y violencia antigua de los invasores del poder supremo), entonces, locos, levantan las cejas y por naturaleza rechazan la misericordia a sus parientes necesitados, sin querer ayudarlos con sus necesidades ni siquiera con sus excedentes. ¡Qué ignorancia! ¡Qué estupidez! Por no hablar de nada más, al menos habrían imaginado que la pobreza y la riqueza, la libertad, en el sentido corriente, el Estado y la esclavitud, y otros nombres similares aparecieron posteriormente en el género humano y cómo algunas dolencias las invadieron junto con la falsedad que las inventó. Al principio, como dice la Escritura, no fue así (Mateo 19:8). Pero Aquel que creó al hombre primero lo hizo libre, limitándolo a una sola ley de mandamiento; lo hizo rico entre los dulces del paraíso, y al mismo tiempo se dignó otorgar estas ventajas a todo el género humano en una primera semilla. Entonces la libertad y la riqueza consistían únicamente en guardar el mandamiento; y la verdadera pobreza y la esclavitud son su crimen. Pero desde el momento en que aparecieron la envidia y la lucha, desde el momento en que comenzó el dominio insidioso de la serpiente, atrayéndonos constante e imperceptiblemente al mal con el delicioso cebo del placer y armando a los atrevidos contra los débiles, a partir de ese momento, el parentesco entre las personas se disolvió, su alienación entre sí se expresó en varios nombres de títulos, y la codicia, invocando a la ley en ayuda de su poder, nos obligó a olvidarnos de la nobleza de la naturaleza humana. Se mira la igualdad inicial de derechos, y no la división posterior, no la ley del gobernante, sino la ley del Creador. Ayuda a la naturaleza tanto como puedas, libertad casi primitiva, respétate a ti mismo, encubre el deshonor infligido a tu familia: brinda asistencia en la enfermedad, apoyo al necesitado. ¿Eres sano y rico? Así consoláis a los enfermos y a los pobres. ¿Has experimentado una caída? Así que recoge a los caídos y rotos. ¿Estás feliz? Así que anime a los desanimados. ¿Estás feliz? Dios mostró al hombre la mayor misericordia cuando le dio, entre otras cosas, la ley, los profetas, y aún antes la ley natural, no escrita, esta prueba de nuestras obras, cuando reprendió, amonestó, guió a los hombres y, finalmente, se entregó a sí mismo en sacrificio por el rescate de “muchos, por la vida del mundo” (Mateo 20:28; Juan 6:51); cuando nos dio apóstoles, evangelistas, maestros, pastores, curaciones, milagros, restauración a la vida, destrucción de la muerte, señal de victoria sobre el que nos venció, la alianza de la sombra y la alianza de la verdad, dones diversos del Espíritu Santo y el sacramento de una nueva salvación. Y tú, si puedes proporcionar los mayores beneficios que benefician al alma (pues Dios te dotará de esta riqueza, si sólo lo deseas), no te niegues a servir a alguien necesitado, o mejor aún, tal o cual beneficio primero y sobre todo, y concédelo a quien te lo pida, sin siquiera esperar su pedido; “cada día haciendo misericordia y prestando” (Sal. 37:26) la palabra y cobrando implacablemente la deuda con interés, es decir, con aumento de edificación en quien la usó - interés, que siempre se suma a la palabra aceptada por quien poco a poco aumenta en sí mismo las semillas de la piedad. Si no puedes servir a tu prójimo con esto, bríndale al menos beneficios menores que ocupen un segundo plano y no excedan tus fuerzas. Ayúdalo, llévale comida, dale trapos, tráele medicinas, venda sus heridas, pregunta por su situación, habla de paciencia; Atrévete, ven. “El mendigo se entrega a ti” (Sal. 9:35), como a Dios mismo, aunque pases por él con demasiada arrogancia (quizás incluso con estas palabras te avergonzaré). Se te ofrece la oportunidad de demostrar tu filantropía, aunque el enemigo te aleja de tu propia felicidad. Tú, hombre, no debes considerar a una persona peor que un animal, al que la ley te ordena recoger cuando cae en un hoyo, o traerlo a su dueño cuando se pierde (Éxodo 23: 4,5; Deuteronomio 22: 4). ¿No se esconde en este mandamiento otro significado misterioso y profundo, como en muchos dichos de la ley, que se distinguen por su profundidad y ambigüedad? No me corresponde a mí penetrar en esto, sino al Espíritu que todo lo busca y todo lo sabe. Yo, en lo que entiendo esto, y en lo que se refiere a mi palabra, diré que la ley aquí tiene por objetivo llevarnos de la misericordia hacia las criaturas sin importancia a la misericordia más perfecta y más importante. De hecho, si estamos obligados a ser misericordiosos con los mudos, ¿cuán grande debe ser nuestro amor por aquellos que son de la misma clase y dignidad que nosotros? Esto nos enseña la razón, la ley y las personas más justas, que creen que es mejor hacer el bien que recibir beneficios, y que la misericordia vale más que el interés propio. ¿Qué podemos decir de nuestros sabios? No me refiero a los paganos que, inventando dioses protectores de las pasiones, dan los mayores honores a Kerdoy 88 y, lo que es aún peor, hacen ley (como vemos entre algunos pueblos) sacrificar personas a algunos de los demonios, de modo que la inhumanidad sea parte de su adoración a Dios, y con tales sacrificios se diviertan y piensen en complacer a sus dioses: ¡sacerdotes malvados y servidores secretos del mal! Pero hay algo especialmente digno de duelo: hay también entre nuestros hermanos personas que están tan lejos del pésame y de la asistencia a los que sufren, que ni siquiera se avergüenzan de reprocharles cruelmente, de atacarlos, de inventar especulaciones vacías e insignificantes, “como los que hablan desde la tierra” (Is 29,4), hablan al viento, y no para oídos guiados por el buen sentido y acostumbrados a las verdades divinas. Se atreven a juzgar así: "Dios les envió la desgracia y a nosotros la felicidad. ¿Y quién soy yo para atreverme a violar el decreto de Dios y mostrarme más misericordioso que Dios? ¡Que languidezcan, estén en la pobreza, sufran! Dios así lo quiere". ¡Sólo en este caso se muestran adoradores de Dios, donde necesitan ahorrar su dinero y ser valientes con los desafortunados! Pero, en realidad, no creen que su bienestar provenga de Dios, como se desprende claramente de sus palabras. Porque el que reconoce a Dios como dador de todo lo que posee, ¿pensará como ellos acerca de los pobres? El que realmente tiene algo de Dios usa lo que tiene de acuerdo con la voluntad de Dios. Por otra parte, todavía se desconoce que Dios mismo siempre envía sufrimiento a los pobres, porque la materia corporal, que está constantemente en algún tipo de flujo, puede ser ella misma la causa de los trastornos. ¿Y por qué alguien sabe que uno es castigado por una vida viciosa, mientras que otro es exaltado como digno de alabanza? O tal vez viceversa: este sube precisamente porque es delgado; y es sometido a tentación por su virtud; éste se eleva más alto para caer más fuerte, se le permite revelar de antemano, como una determinada enfermedad, toda su depravación, para que el castigo que le sobrevenga sea tanto más justo; y es oprimido más allá de lo esperado, de modo que, habiendo sido tentado “como el oro en el horno” (Sab. 3,6), puede ser limpiado de la más mínima mezcla de maldad que aún quede en él (pues nadie, por nacimiento natural, está completamente limpio de inmundicia, como escuchamos de la Escritura. (Job 14,4)) y parecer aún más digno, ya que encuentro este secreto también en la Divina Escritura ( Prem.3,5). Tomaría mucho tiempo enumerar todos los verbos del Espíritu que se relacionan aquí. ¿Y quién podrá contar la arena del mar, las gotas de lluvia y el abismo del abismo (Eclo 1:2.3)? Asimismo, ¿quién puede explorar en todo la profundidad de la sabiduría de Dios, con la que Él creó todo y controla todo como Él quiere y como Él sabe? Nos basta, siguiendo el ejemplo del divino apóstol, sorprendernos y honrar con el silencio su profundidad incomprensible e inconcebible. "¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos, e inescrutables sus caminos" (Rom. 11:33). “¿Y quién ha entendido el espíritu del Señor” (Isaías 40:13)? “¿O en la última” sabiduría de Aquel “quién comprenderá”, como dice Job (Job.11:7)? “¿Quién es sabio para entender estas cosas” (Oseas 14:10), y quién se atreverá a medir lo que está más allá de toda medida mediante consideraciones comprensibles? Así que que alguien se atreva y se atreva a hacer esto, o mejor aún, nadie. No me atrevo a atribuir al vicio ni el castigo en la vida ni un estado de calma a la virtud. Es cierto que tal retribución también ocurre aquí y, por supuesto, con algunos fines útiles, de modo que, por un lado, las desgracias de los malvados detienen la búsqueda del vicio y, por otro, la prosperidad de los buenos facilita el camino de la virtud, pero esto no siempre sucede y no del todo. La recompensa completa pertenece a la única vida futura, donde algunos recibirán recompensas por la virtud y otros, castigos por el vicio. Resucitarán, porque está dicho: “Estos son para la resurrección de vida”, y estos son “para la resurrección de condenación” (Juan 5:29). Pero en la vida real existe una ley diferente, un conocimiento diferente. No quieren que Dios sea más sabio que ellos cuando están mareados de desconcierto por algún incidente. En lugar de trabajar duro para encontrar la razón, con la esperanza de que tal vez la verdad sea revelada a través de una búsqueda diligente, o consultar sobre esto con personas que son más sabias y más espirituales que ellos, ya que la sabiduría es uno de los dones, “y no todos tienen tal conocimiento” (1 Cor. 8:7), o por la pureza de la vida para captar el conocimiento y buscar la sabiduría de la verdadera Sabiduría; ellos - ¡qué ignorancia! - se aferran a lo que tienen más a mano, calumnian que todo en el mundo sucede sin razón, sólo porque ellos mismos no lo ven y, así, por su ignorancia se vuelven sabios o por excesiva, por así decirlo, sabiduría, se vuelven desprovistos de sabiduría y sin sentido. Otros han ideado una especie de dominio irrazonable e inexorable de los astros, 90 los cuales, por su propia voluntad, tejen, o mejor dicho, se ven obligados involuntariamente a tejer nuestro destino; Se les ocurrieron combinaciones y oposiciones de algunos cuerpos celestes errantes y no errantes, y un movimiento que domina el mundo entero. Otros, como no podían comprender ni conocer la Providencia misma, trajeron al pobre género humano sus sueños, cualesquiera que imaginaran, 91 y los fragmentaron en diversas opiniones y nombres. Había también quienes presentaban a la Providencia como demasiado pobre, 92 y habiendo extendido su dominio sólo a lo que está por encima de nosotros, no se atrevían a bajarlo hacia nosotros, que más lo necesitamos, como temiendo que el Benefactor no se mostrara demasiado bueno, cuando serían demasiadas las criaturas que se beneficiarían de sus beneficios, o para no cansar a Dios con muchos beneficios. Pero dejemos a estos locos, como ya dije, solos; ya que incluso ante nosotros la palabra de Dios los reflejó bien con esta frase: “su necio corazón se volvió vano; llamándose sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible” (Rom. 1:21-23), distorsionando la Providencia que todo lo abarca con algunas fábulas y sombras. Pero nosotros, si tan solo, como seres racionales y servidores de la Palabra, atendiéramos a razones, no deberíamos inventar opiniones tan monstruosas ni aceptar a personas que así piensan, por muy astuta que sea su lengua para componer especulaciones y enseñanzas absurdas y por muy seductoras que puedan ser las noticias de sus inventos. Por el contrario, debemos creer que existe un Dios Creador y Creador de todas las criaturas; porque ¿cómo podría existir el Universo si alguien no se hubiera dado cuenta de ello y no lo hubiera compuesto armoniosamente? Debemos creer que existe una Providencia que todo lo contiene y conecta todo en el mundo; porque para aquellos seres para quienes es necesario un Creador, también es necesario un Proveedor; de lo contrario, el Mundo, llevado por casualidad, como un barco en un torbellino, debería, debido a los movimientos desordenados de la materia, colapsar instantáneamente, desmoronarse y volver al caos y al desorden originales. También debemos creer que nuestro Creador o Creador (no importa si lo llamas por un nombre u otro) está especialmente preocupado por nuestro destino, aunque nuestra vida transcurre entre varias oposiciones, cuyas razones, tal vez, siguen siendo desconocidas, de modo que nosotros, comprendiéndolas todas, nos asombra tanto más la Mente sublime que está por encima de todo. Porque todo lo que entendemos fácilmente, lo descuidamos fácilmente; pero, por el contrario, lo que es más alto que nosotros, cuanto más inconcebible es, más nos sorprende; y todo lo que se escapa de nuestro deseo enciende así el más fuerte amor por sí mismo. Por lo tanto, no valoremos demasiado la salud ni condenemos demasiado la enfermedad, no nos aferremos a las riquezas pasajeras (Sal. 61:11) y apliquemos más apropiadamente nuestro corazón a este flujo, gastando en él, por así decirlo, algo de la esencia de nuestra alma. No nos rebelemos contra la pobreza, como contra muchas cosas que merecen desprecio, maldición y odio. Más vale que aprendamos a despreciar la salud mal utilizada, cuyo fruto es el pecado, y a respetar la enfermedad padecida piadosamente, honrando a los que han obtenido la victoria mediante el sufrimiento, quién sabe si no se esconde entre los enfermos algún Job, que es incomparablemente más digno de honor que los sanos, aunque se raspa el pus de sí mismo y languidece día y noche al aire libre, sufriendo de úlceras, de su mujer y de los amigos. Aprendamos a barrer las riquezas injustas por las que el rico justamente “sufre en llamas” (Lucas 16,24), pidiendo una pequeña gota de agua para refrescarse; y juntos, para complacer la pobreza agradecida y sabia con que Lázaro se salva y es ricamente recompensado con el reposo en el seno de Abraham. Así, parece que necesitamos filantropía y bondad hacia los pobres para tapar la boca de quienes piensan mal al respecto y no ceder a su vana sabiduría, que ahora hemos considerado, es decir, no convertir la crueldad en ley en detrimento de nosotros mismos. Pero, sobre todo, honremos aquí los mandamientos y las amonestaciones de la palabra de Dios. ¿Cuál es este mandamiento? Vea cómo los hombres inspirados por Dios la inspiran constantemente y cuán cerca está ella de sus corazones. No lo proclaman de tal manera que digan algo sobre los pobres una o dos veces y luego se retiren; No es que unos mencionen la misericordia y otros no, o que unos hablen más y otros menos, como si no fuera un tema importante y sumamente necesario. No, todos, y cada uno en particular, considerando este mandamiento como el principal, o uno de los principales, nos alientan con celo a cumplirlo, a veces con amonestaciones, a veces con amenazas, a veces con reproches y a veces con alabanzas de los misericordiosos, y todo esto para fortalecer su efecto en nuestro corazón mediante constantes recordatorios de este mandamiento. Se dice: “Por el sufrimiento de los pobres y por el gemido de los pobres, ahora me levantaré, dice el Señor” (Sal. 11:6). ¿Quién no temerá al Señor naciente? Y en otro lugar: “Levántate, Señor Dios mío, alza tu mano, no te olvides de los oprimidos” (Sal. 9:33). Rechacemos mediante la oración tal exaltación de la mano de Dios y no queramos verla levantada contra los rebeldes o, lo que es aún más doloroso, dirigida contra los duros de corazón. Y nuevamente: “no olvida el clamor de los oprimidos; los pobres no serán olvidados para siempre” (Sal. 9:13, 19); “Sus ojos miran a los pobres” (Sal. 10:4); y tal caridad es mejor y más excelente que la actitud de los líderes. “Sus párpados prueban a los hijos de los hombres”, lo cual es, por así decirlo, una disciplina inferior y secundaria. Pero tal vez alguien diga que se trata de los pobres y los miserables, injustamente oprimidos. No discuto; pero esto mismo debería motivarte a amar a la humanidad. Si el Señor se preocupa tanto por los pobres cuando se sienten ofendidos; entonces, por supuesto, te recompensará aún más cuando reciban beneficios de tu parte. El que “blasfema contra el pobre, blasfema contra el que lo creó” (Proverbios 17:5); entonces el que se preocupa por la creación honra al Creador. Nuevamente, cuando escuches las palabras: “ricos y pobres se encuentran; a ambos creó el Señor” (Proverbios 22:2), entonces no pienses que el Señor creó a uno pobre y al otro rico para atacar aún más a los pobres, porque no se sabe si tal división vino de Dios. Estas palabras de la Escritura sólo muestran que tanto los pobres como los ricos fueron creados igualmente por Dios, aunque su destino externo no sea el mismo. Dejad que esto os impulse a la compasión y al amor fraternal, y si, al mirar vuestra riqueza, os volvéis orgullosos, entonces dejad que el pensamiento de un Creador común os humille y os lleve a los límites de la modestia. ¿Qué otra cosa? “El que hace bien al pobre, al Señor presta” (Proverbios 19:17). ¿Quién no querría tener un deudor que pagara la deuda a su debido tiempo con intereses? Y nuevamente, “el pecado es limpiado por la misericordia y la justicia” (Proverbios 15:27). Entonces, limpiémonos con misericordia, limpiemos con este hermoso grano las impurezas y la inmundicia de nuestra alma, y ​​convenzamos que unos son como olas, otros como nieve (Isaías 1,18), ¡según la medida de nuestra caridad! Diré algo aún más sorprendente. Si no tenéis miembros quebrados, ni costras, ni úlceras, ni llagas inflamadas (Isa. 1:6), no hay lepra espiritual, ni señal tangible, ni brillo (Lev. 13:2), que sólo en parte limpia la ley, y que sólo Cristo puede sanar, entonces, sin embargo, casi Aquel que soportó úlceras y enfermedades por nosotros. Le honraréis cuando os mostréis misericordiosos y filantrópicos ante el miembro de Cristo. Si el ladrón y atormentador de nuestras almas, ya sea en tu camino de Jerusalén a Jericó, o en cualquier otro lugar, te atacó desarmado y sin preparación para defenderte, tal vez te hirió tanto que deberías decir: “Mis llagas apestan y supuran a causa de mi locura” (Sal. 37:6); si estás en tal estado que no buscas curación ni conoces los medios para tu curación - ¡ah! Esto ya es una plaga verdaderamente grande y un desastre extremo. Pero cuando aún no te hayas entregado completamente a la desesperación y no te hayas vuelto completamente incurable, corre al Médico, suplica, trata las úlceras con las úlceras, atrae lo similar con lo similar o, mejor dicho, cura enfermedades mayores con menores medios. Y él “dirá a tu alma: Yo soy tu salvación” (Sal. 34:3); “tu fe te salvará” (Lucas 7:50); “Os habéis recuperado” (Juan 5,14) y os consolará con toda la dulzura de las palabras de amor al hombre, con tal que vea que sois también amor a los enfermos. “Bienaventurados”, dice, “los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mateo 5:7); Veis que entre las bienaventuranzas la misericordia no ocupa el último lugar. También: “bienaventurado el que considera al necesitado y al necesitado” (Sal. 40:1); “Bienaventurado el hombre que tiene misericordia y presta” (Sal. 112:5); “Él hace misericordia y presta todo el día” (Sal. 36:26). Deleitémonos en la bienaventuranza, sirvamos el nombre de los que entienden, seamos buenos; Que la noche misma no interrumpa las obras de misericordia. “No digas: ve y vuelve, y mañana te daré” (Proverbios 3:28). No permitáis la más mínima brecha entre las buenas intenciones y la caridad. Hay una cosa que no se puede postergar: la filantropía. “Parte tu pan con el hambriento y trae a tu casa a los pobres descarriados” (Is. 58:7); y haz todo esto cordialmente. “Haced el bien”, se dice, “con cordialidad” (Rom. 12:8); Así, tu disposición aumentará el precio de tu buena acción. Porque lo que se hace por pena o por necesidad no puede ser agradable ni gracioso; Al brindar beneficios, uno debe regocijarse y no quejarse. “Cuando te quites el yugo y el azote de las manos”, es decir, los pequeños cálculos, las investigaciones y las dudas, y el “verbo de murmurar”, ¿qué pasará entonces? ¡Qué maravillosa y gran recompensa! ¡Qué y qué rica recompensa! “Entonces surgirá tu luz en las tinieblas, y pronto brillará tu curación” (Is. 58:9.8). ¿Quién no desearía luz y curación? Pero con la misma reverencia miro el arca de Cristo (Juan 12:6), que nos anima a alimentar a los pobres; y el acuerdo de Pablo y Pedro de que, habiendo dividido entre ellos la predicación del Evangelio, cuidaban de los pobres con su fuerza común; y el límite y ley de perfección indicados al joven; “Da lo que tienes a los pobres” (Mateo 19:21). ¿No crees que el amor a la humanidad no es para ti una necesidad, sino una cuestión de arbitrariedad, no una ley, sino un consejo? A mí mismo me gustaría mucho pensar que sí; Pero tengo miedo: el lado izquierdo y las cabras, y los reproches que oirán de aquel que los puso a la izquierda. Serán condenados no por robo, ni por sacrilegio, ni por adulterio u otros pecados prohibidos por la ley, sino por no servir a Cristo en favor de los pobres. Entonces, si ustedes, esclavos y hermanos, y coherederos de Cristo, me tienen alguna obediencia, entonces mientras todavía hay tiempo, visitemos a Cristo, sirvamos a Cristo, alimentemos a Cristo, vistamos a Cristo, aceptemos a Cristo, honremos a Cristo, no solo con una comida, como algunos; no con aceites fragantes, como María; no sólo por tumba, como José de Arimatea; no con sustancias necesarias para el entierro, como Nicodemo, que sólo mostró a medias su amor a Cristo; no con oro, incienso y mirra; como antes - los Magos, pero como el Señor de todo tipo de “misericordia quiere, y no sacrificios” (Mateo 9:13), y la misericordia es más valiosa que “miles de corderos gordos” (Daniel 3:40), entonces esta es la misericordia que le traeremos en la persona de los pobres y de los que ahora languidecen, para que cuando salgamos de aquí, nos reciban “en las moradas eternas” (Lucas 16:9), en el mismo Cristo. Señor nuestro, a quien sea la gloria por los siglos, Amén. Esta palabra fue pronunciada por San Gregorio en un asilo construido por Basilio el Grande, en el que en ese momento (en el 373 d.C.) había muchas personas infectadas con lepra. Ass es una moneda de cobre que pesa 4 carretes. Esta expresión no debe entenderse en un sentido real; Esto, según la explicación de Nikita, el intérprete de las palabras de San Gregorio, significa el aliento de vida que Dios sopló en el rostro del primer hombre creado (Gén. 2:7), y juntos, la imagen de Dios. En algunos manuscritos, se escribe Miqueas en lugar de Amós. Estas palabras están tomadas de los decretos apostólicos. Mercurio, patrón de la codicia. Quizás te interese: