Слово 14

Η αγνότητα και η παρθενία είναι ωραία: γι' αυτό θα σας πείσει ο Παύλος, ο οποίος όρισε νόμους γι' αυτό και ορίζει δίκαιο τίμημα για έγγαμη και άγαμη ζωή (Α' Κορ. 7:1-11, 25-40), και ο ίδιος ο Ιησούς, γεννημένος από παρθένο, για να τιμήσει και τη γέννηση και να προτιμήσει την παρθενία. Η αποχή είναι εξαιρετική: γι' αυτό θα σε πείσει ο Δαβίδ, ο οποίος, έχοντας πάρει στην κατοχή του το πηγάδι της Βηθλεέμ, δεν ήπιε το νερό, αλλά το έχυσε μόνο προς τιμή του Κυρίου, μη θέλοντας να ξεδιψάσει τους άλλους με το αίμα του (Α' Χρονικών 11:18-19). Η ζωή στην έρημο και η σιωπή είναι υπέροχα: αυτό μου φαίνεται από την Κάρμηλο του Ηλία, την έρημο του Ιωάννη, το βουνό του Ιησού, στο οποίο ο Κύριος πήγαινε συχνά για να συνομιλήσει με τον εαυτό Του σιωπηλά (Ματθαίος 14:23, Λουκάς 6:12, 9:28, 22:39). Το μέτρο είναι υπέροχο: ο Ηλίας, που ζει με μια χήρα, ο Γιάννης, που σκεπάζεται με τρίχες καμήλας, και ο Πέτρος, που τρώει λαχανικά που δεν αξίζουν περισσότερο από έναν γαϊδούρι, μου το διδάσκουν. Διότι όπως υπάρχουν διάφορα είδη ζωής, έτσι και ο Θεός έχει πολλά αρχοντικά (Ιωάννης 14:2), τα οποία χωρίζονται και ανατίθενται στον καθένα ανάλογα με την αξιοπρέπειά του. Γι' αυτό, ας κάνει κάποιος αυτή την αρετή, άλλος άλλος, άλλος πολλά, και κάποιος, αν είναι δυνατόν, όλα. Απλώς αφήστε τον καθένα να περπατήσει ασταμάτητα, να αγωνιστεί μπροστά και να ακολουθήσει ακλόνητα τα βήματα εκείνου του καλού οδηγού που κατευθύνει απευθείας το μονοπάτι του και τον οδηγεί στο στενό μονοπάτι, μέσα από τη στενή πύλη (Ματθαίος 7:14), στο πλάτος της ουράνιας ευδαιμονίας. Αλλά όποιος θέλει ας το συλλογιστεί με σύνεση. Δεν θα αρνηθώ να το σκεφτώ μαζί του σε μια πιο βολική ευκαιρία. Και τώρα πρέπει να μιλήσω για το τι με ωθεί να κάνω η συμπάθεια για τη δική μου σάρκα και τη δική μου αδυναμία όταν κοιτάζω τα βάσανα των άλλων. Πρέπει να σας πω, αδέρφια, ότι είμαστε υποχρεωμένοι να φροντίζουμε το σώμα, αυτόν τον συγγενή και συνυπηρέτη της ψυχής (γιατί, αν και τον κατηγόρησα ως εχθρό για όσα πάσχω από αυτόν, τον αγαπώ και ως φίλο, για χάρη Εκείνου που με ένωσε μαζί του) και επιπλέον, να φροντίζουμε το σώμα των γειτόνων μας. Διότι είμαστε «ένα» στον Κύριο (Γαλ. 3:28), είτε είναι κάποιος πλούσιος είτε φτωχός, είτε δούλος είτε ελεύθερος, είτε είναι υγιής είτε άρρωστος στο σώμα. ο καθένας έχει ένα «κεφάλι - τον Χριστό, από Αυτόν είναι τα πάντα» (Εφεσ. 4:15-16), και όπως το ένα μέλος για το άλλο, έτσι είναι ο καθένας μας ο ένας για τον άλλον, και όλα είναι για όλους (Α' Κορ. 12:12-27). – σχεδόν αγανακτούμε με το γεγονός ότι αναπνέουμε τον ίδιο αέρα με αυτούς. Χρειαζόμαστε το πάτωμά μας να είναι σκορπισμένο με μυρωδάτα λουλούδια συχνά, και μάλιστα άκαιρα, και το τραπέζι να είναι πασπαλισμένο με το πιο ακριβό και ευωδιαστό μύρο, για να ερεθίζει περαιτέρω την απόγνωσή μας. Είναι απαραίτητο οι νεαροί υπηρέτες να στέκονται μπροστά μας - μόνοι με όμορφη τάξη και τάξη, με τα μαλλιά τους να ρέουν σαν γυναικεία, κομμένα επιδέξια ώστε να μην φαίνεται ούτε μια τρίχα στα πρόσωπά τους - σε τέτοια διακόσμηση που δεν θα απαιτούσαν ούτε τα πιο ιδιότροπα μάτια. Άλλοι με γυαλιά στα χέρια τους, μόλις τα αγγίζουν με τα δάχτυλά τους και τα σηκώνουν όσο πιο επιδέξια και προσεκτικά γίνεται. Άλλοι, κρατώντας ανεμιστήρες πάνω από τα κεφάλια μας, θα έβγαζαν ένα τεχνητό αεράκι και με αυτό το ζέφυρο, που φυσούσαν από τα χέρια τους, δρόσυναν τη θερμότητα του παχυνμένου κορμιού μας. Επιπλέον, είναι απαραίτητο όλα τα στοιχεία - ο αέρας, η γη και το νερό - να μας παρέχουν αυτά τα δώρα σε αφθονία και το τραπέζι μας να είναι γεμάτο και φορτωμένο με πιάτα με κρέας και άλλες πονηρές εφευρέσεις μαγείρων και αρτοποιών. ώστε όλοι συναγωνίζονται μεταξύ τους για να προσπαθούν να ευχαριστήσουν περισσότερο την άπληστη και αχάριστη κοιλιά μας - αυτό το βαρύ φορτίο, ο δημιουργός των κακών, αυτό το ποτέ αχόρταγο και πιο άπιστο θηρίο, που μαζί με τα πιάτα που καταναλώνει, θα χρειαστεί σύντομα να αποσυντεθεί (Α' Κορ. 6:13). Σημαίνει πολλά για αυτούς να ξεδιψάσουν με νερό. και μαζί μας το κρασί αφρίζει στις κούπες: πιες μέχρι να μεθύσεις, έστω και σε σημείο αναίσθησης, αν κάποιος είναι ασυγκράτητος! Ναι, θα στείλουμε πίσω ένα από τα κρασιά, θα επαινέσουμε ένα άλλο για τη μυρωδιά και το χρώμα του, για το τρίτο θα αρχίσουμε να μιλάμε με σημασία, και θα είναι χαμός αν εκτός από το δικό μας, δεν έχουμε και ξένο κρασί, σαν ξένος κατακτητής! Διότι πρέπει οπωσδήποτε να ζούμε μια ζωή πολυτέλειας και υπέρβασης αναγκών, ή τουλάχιστον να είμαστε διάσημοι για μια τέτοια ζωή. σαν να ντρεπόμασταν αν δεν μας θεωρούσαν μοχθηρούς ανθρώπους και σκλάβους της μήτρας και αυτό που είναι ακόμα χειρότερο από τη μήτρα. Ας ακολουθήσουμε τον υψηλότερο και πρώτο νόμο του ίδιου του Θεού, ο οποίος στέλνει βροχή στους δίκαιους και στους αμαρτωλούς και διατάζει τον ήλιο να ανατείλει εξίσου σε όλους (Ματθαίος 5:45), ο οποίος, χωρίς κανένα δισταγμό, παρείχε γη, πηγές, ποτάμια και δάση σε όλους όσους ζουν στη γη, αέρα σε πτηνά, νερό σε όσους ζουν στα νερά, που έδωσε εξουσία σε όλους τους ανθρώπους που υποτάσσονται σε αφθονία. περιορίζονται, ούτε μπλοκάρονται από τα σύνορα των κρατών, αλλά προσφέρονται σε όλους με πλούσιο μέτρο και όμως δεν σπανίζουν καθόλου. Ο Θεός έχει προικίσει όλους τους ανθρώπους τόσο γενναιόδωρα, φυσικά, για να δείξει με την ίση κατανομή των χαρισμάτων Του τόσο την ίση αξιοπρέπεια της φύσης μας όσο και τον πλούτο της καλοσύνης Του. Τότε η ελευθερία και ο πλούτος συνίστατο αποκλειστικά στην τήρηση της εντολής. και η αληθινή φτώχεια και η σκλαβιά είναι το έγκλημά της. Αλλά από τη στιγμή που εμφανίστηκε ο φθόνος και η διαμάχη, από τότε που άρχισε η ύπουλη κυριαρχία του φιδιού, προσελκύοντάς μας συνεχώς και ανεπαίσθητα στο κακό με το νόστιμο δόλωμα της ηδονής και οπλίζοντας τολμηρούς ανθρώπους ενάντια στους αδύναμους, - από τότε, η συγγένεια μεταξύ των ανθρώπων διαλύθηκε, η αποξένωσή τους εκφραζόταν με διάφορα ονόματα του νόμου. δύναμη, μας ανάγκασε να ξεχάσουμε την ευγένεια της ανθρώπινης φύσης. Κοιτάς την αρχική ισότητα των δικαιωμάτων, και όχι τη μετέπειτα διαίρεση, όχι τον νόμο του άρχοντα, αλλά τον νόμο του Δημιουργού. Βοηθήστε τη φύση όσο μπορείτε, σχεδόν πρωτόγονη ελευθερία, σεβαστείτε τον εαυτό σας, κουκουλώστε την ατίμωση που προκλήθηκε στην οικογένειά σας: παρέχετε βοήθεια σε ασθένεια, υποστήριξη σε ανάγκη. Είσαι υγιής και πλούσιος; Έτσι παρηγορείς τους αρρώστους και τους φτωχούς. Έχετε βιώσει πτώση; Μαζέψτε λοιπόν τα πεσμένα και σπασμένα. Είσαι χαρούμενος; Ενθαρρύνετε λοιπόν τους αποθαρρυμένους. Είσαι χαρούμενος; Η πλήρης ανταμοιβή ανήκει στη μόνη μελλοντική ζωή, όπου κάποιοι θα λάβουν ανταμοιβές για την αρετή και άλλοι - τιμωρίες για την κακία. Θα αναστηθούν, γιατί λέγεται: «Αυτά είναι για την ανάσταση της ζωής», και αυτά είναι «για την ανάσταση της καταδίκης» (Ιωάννης 5:29). Αλλά για την πραγματική ζωή υπάρχει ένας διαφορετικός νόμος, μια διαφορετική γνώση. Αν λοιπόν εσείς, δούλοι και αδελφοί, και συγκληρονόμοι του Χριστού, έχετε οποιαδήποτε υπακοή σε εμένα, τότε όσο υπάρχει ακόμη χρόνος, ας επισκεφτούμε τον Χριστό, ας υπηρετήσουμε τον Χριστό, ας ταΐσουμε τον Χριστό, ντύσουμε τον Χριστό, δεχτούμε τον Χριστό, τιμούμε τον Χριστό - όχι μόνο με ένα γεύμα, όπως κάποιοι. Όχι με μυρωδάτα λάδια, όπως η Μαρία. όχι μόνο από τον τάφο, όπως ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία. Όχι με ουσίες που χρειάζονται για την ταφή, όπως ο Νικόδημος, που μόνο ο μισός έδειξε την αγάπη του για τον Χριστό. Όχι με χρυσό, λιβάνι και μύρο. όπως πριν - οι Μάγοι, αλλά εφόσον ο Κύριος των πάσης φύσεως «έλεος θέλει και όχι θυσίες» (Ματθαίος 9:13), και το έλεος είναι πιο πολύτιμο από «χιλιάδες παχιά αρνιά» (Δαν.3:40), τότε αυτό είναι το έλεος που θα Του φέρουμε στο πρόσωπο των φτωχών και εκείνων που τώρα θα μας στερήσουν, ώστε να μας στερήσουν. (Λουκάς 16:9), στον ίδιο τον Χριστό τον Κύριό μας, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας, Αμήν. Αυτή τη λέξη είπε ο άγιος Γρηγόριος σε ένα ελεημοσύνη που έχτισε ο Μέγας Βασίλειος, στο οποίο εκείνη την εποχή (το 373 μ.Χ.) υπήρχαν πολλοί μολυσμένοι από λέπρα. Ο γάιδαρος είναι ένα χάλκινο νόμισμα που ζυγίζει 4 καρούλια.