Слово 14

Gemäß dem Gebot, das uns befiehlt, „sich zu freuen mit denen, die sich freuen, und mit denen zu weinen, die weinen“ (Röm 12,15), müssen wir allen Armen und, aus welchen Gründen auch immer, denen, die leiden, den Schoß der Barmherzigkeit öffnen; Wir müssen als Menschen den Menschen Tribut an die Nächstenliebe zollen, egal was ihre Not sie dazu zwingt, Hilfe zu suchen – sei es Witwenschaft oder Waisenschaft oder Vertreibung aus dem Vaterland, oder die Grausamkeit der Herrscher, oder die Unverschämtheit der Machthaber, oder die Unmenschlichkeit der Steuereintreiber, oder die mörderische Hand von Räubern, oder die Gier der Diebe, oder die Inventarisierung von Eigentum oder Schiffbruch. Denn sie haben alle das gleiche Recht zu bereuen, und sie schauen auf unsere Hände, genauso wie wir auf die Hände Gottes schauen, wenn wir um etwas bitten. Von diesen sind jedoch diejenigen, die in einem besseren Zustand ins Unglück geraten, bemitleidenswerter als diejenigen, die sich bereits an ein katastrophales Schicksal gewöhnt haben. – wir sind fast empört darüber, dass wir die gleiche Luft atmen wie sie. Wenn ich dieses ganze traurige Bild genau wiedergeben würde, würde ich vielleicht Weinen und Schluchzen hervorrufen, und die Feier würde sich in Klagen verwandeln. Der einzige Grund, warum ich darüber spreche, ist, dass ich Sie immer noch nicht davon überzeugen kann, dass Traurigkeit manchmal der Freude vorzuziehen ist, dass Wehklagen nützlicher ist als Feiern und lobenswerte Tränen besser sind als unfreundliches Lachen. Werden sie wirklich unter freiem Himmel schmachten? und wir werden beginnen, in prächtigen Häusern zu leben, die mit Steinen aller Art gefärbt sind und in Gold und Silber glitzern, in denen gemusterte Mosaike und verschiedene Gemälde das Auge verführen und anziehen? Werden wir darüber hinaus in einigen wohnen und in anderen bauen? Und für wen? Vielleicht nicht für unsere Erben, sondern für Fremde und Fremde, und darüber hinaus vielleicht für Menschen, die dich nicht nur nicht lieben, sondern, was das Schlimmste ist, voller Feindseligkeit und Neid uns gegenüber sind. Sie werden in schäbigen und zerrissenen Lumpen vor Kälte zittern, und vielleicht haben sie noch nicht einmal diese, und wir werden uns verwöhnen, indem wir uns mit weichen und flauschigen Kleidern bedecken, mit luftigen Stoffen aus feinem Leinen und Seide, und während wir uns mit manchen Kleidern nicht so sehr schmücken, sondern entstellen (denn ich halte alles Unnötige und Dandy für eine Schande), werden andere Outfits – nutzlose und wahnsinnige Pflege, Opfer von Motten und alles verschlingende Zeit – schon tun liegen in unseren Vorratskammern. Sie werden in Not sein – oh mein zerstörerischer Luxus! O ihr Elend! Was ist das, Freunde und Brüder? Warum tragen wir eine Krankheit in uns, eine psychische Krankheit, die viel schmerzhafter ist als eine körperliche? Denn dieser kommt, wie wir wissen, nicht nach unserem Willen, sondern dieser kommt aus unserem Willen; dass man mit diesem Leben endet und dieses mit uns in ein anderes Leben übergeht, in das wir von hier aus versetzt werden; Das wird bedauert, zumindest von vernünftigen Menschen, aber dieses wird gehasst. Warum haben wir es nicht eilig, unseren Verwandten von Natur aus zu helfen, solange noch Zeit ist? Warum vertuschen wir, da wir selbst Fleisch sind, nicht die Hässlichkeit des Fleisches? Warum schwelgen wir in Glückseligkeit, wenn wir das Unglück unserer Brüder sehen? Gott bewahre, dass ich reich lebe, wenn sie in Not sind, und dass ich mich nicht der Gesundheit erfreue, wenn ich nicht helfe, ihre Wunden zu heilen, und dass ich nicht genügend Nahrung, Kleidung oder eine erholsame Unterkunft habe, wenn ich nicht das Brot mit ihnen teile, sie, wenn möglich, nicht mit Kleidung versorge und unter meinem Dach ruhe! Aber ohne Zweifel erhalten sie mindestens eine von drei Vergeltungsmaßnahmen: Entweder, dass sie niemals Katastrophen ausgesetzt sind, weil Gott die Frommen oft mit irdischen Gütern tröstet und sie mit seiner Güte zum Mitleid ruft; oder die Tatsache, dass sie selbst inmitten von Katastrophen Kühnheit gegenüber Gott haben (1. Johannes 3,21), denn sie leiden nicht für ein lasterhaftes Leben, sondern gemäß einer besonderen Anordnung der Vorsehung; oder schließlich, dass sie zu Recht von wohlhabenden Menschen das gleiche Mitgefühl verlangen können, das sie selbst während ihres Glücks den Bedürftigen entgegengebracht haben. Ja, „der Weise rühmt sich nicht“, heißt es, „weder der Reiche wegen seines Reichtums, noch der Mächtige wegen seiner Stärke“ (Jer 9,23), selbst wenn jemand die höchste Stufe erreicht hätte – weder Weisheit noch Reichtum noch Stärke. Und zu diesen Worten der Heiligen Schrift möchte ich etwas hinzufügen, das mit ihnen übereinstimmt: Der Herrliche rühme sich nicht seiner Herrlichkeit, der Gesunde nicht seiner Gesundheit, der Schöne nicht seiner Schönheit, noch der Jüngling seiner Jugend, kurz gesagt, er rühme sich nicht mit irgendetwas von dem, was hier verherrlicht wird; Wer sich rühmt, rühme sich nur auf eine Weise – nämlich Gott zu verstehen und eifrig zu suchen (Jer 9,24), Mitleid mit denen zu haben, die leiden, und sich etwas Gutes für das kommende Zeitalter vorzubereiten. Denn die Segnungen fließen hier schnell, werden eine Stunde lang gegeben und wie Kieselsteine ​​in einem Spiel von Ort zu Ort geworfen und an den einen oder anderen weitergegeben; Nichts hier kann als deins bezeichnet werden; Entweder wird alles mit der Zeit weggenommen, oder der Neid gerät in die falschen Hände. Im Gegenteil, spirituelle Segnungen sind beständig und dauerhaft, sie werden niemals von uns verschwinden oder von uns abfallen, sie werden niemals die Hoffnungen dessen täuschen, der ihnen geglaubt hat. Nein, Freunde und Brüder! Seien wir keine ungerechten Verwalter dessen, was uns anvertraut wurde, damit wir nicht die schrecklichen Worte des Petrus hören: „Schämt euch, ihr, die ihr zurückhaltet, was euch gehört, ahmt die Güte Gottes nach, die allen gleich ist, und dann wird es keinen einzigen armen Menschen geben.“87 Lasst uns uns nicht durch das Sammeln und Bewahren von Schätzen quälen, während andere in Armut schmachten, damit uns der göttliche Amos nicht mit grausamen Vorwürfen und Drohungen trifft. der schreit: „Hört ihr jetzt, wer sagt: Wann ist der Neumond vorbei, damit wir Getreide verkaufen können, und wann ist der Sabbat, um die Scheunen zu öffnen“ (Amos 8,5)? und dann droht er mit den folgenden Worten mit dem Zorn Gottes Menschen, die ein kleines Maß und ein großes Maß haben. Möge der gesegnete Micha uns keine Vorwürfe machen, die den Juden vorwerfen, dass sie auf Elfenbeinbetten faulenzen, sich mit den teuersten Düften salben, ihre Körper mästen, das zarte Fleisch von Kälbern aus den Herden und Ziegen aus den Herden essen, die Orgelgeräusche mit Applaus begleiten und dann noch härter die Tatsache verurteilen, dass sie diese Freuden für konstant und dauerhaft halten, Luxus verurteilen (da daraus Groll entsteht). Sättigung) und fügt dieser Verurteilung maßloser Vergnügungen eine neue hinzu, indem er den Genussmenschen, die sich den Vergnügungen hingeben, vielleicht noch größere Schuld zuschreibt und „für das Unglück Josefs“ überhaupt kein Mitleid haben wird (Amos 6,4-6). Möge uns diese Verurteilung nicht widerfahren! Lassen wir uns nicht so sehr in der Freude verlieren, dass wir die Liebe Gottes vernachlässigen, der sich darüber ärgert, wenn auch nicht plötzlich, nicht unmittelbar nach dem Verbrechen, seinen Zorn über die Sünder bringt. Folgen wir dem höchsten und ersten Gesetz Gottes selbst, der über die Gerechten und Sünder regnen lässt und befiehlt, dass die Sonne über allen gleichermaßen aufgehen soll (Matthäus 5,45), der ohne Zögern allen, die auf dem Land leben, Land, Quellen, Flüsse und Wälder, Luft den Vögeln, Wasser denen, die in den Gewässern leben, zur Verfügung gestellt hat, der allen Menschen in Hülle und Fülle die ersten Bedürfnisse des Lebens gegeben hat, die weder Autorität noch Gesetz unterliegen. sind begrenzt und werden auch nicht durch die Grenzen von Staaten blockiert, sondern werden allen in reichlichem Maße angeboten und werden dennoch keineswegs knapp. Natürlich hat Gott alle Menschen so großzügig ausgestattet, um durch die gleichmäßige Verteilung seiner Gaben sowohl die gleiche Würde unserer Natur als auch den Reichtum seiner Güte zu zeigen. Und Menschen, die Gold, Silber, teure und unnötige Kleidung, Halbedelsteine ​​​​und andere ähnliche Schätze in der Erde vergraben haben – dies sind Beweise für Krieg, Bürgerkrieg und uralte Gewalt der Eindringlinge der höchsten Macht –, ziehen dann verrückt die Augenbrauen hoch und verweigern ihren bedürftigen Verwandten von Natur aus Gnade, da sie ihnen nicht einmal mit ihrem Überschuss bei ihren Bedürfnissen helfen wollen. Was für eine Ignoranz! Was für eine Dummheit! Ganz zu schweigen von irgendetwas anderem, zumindest hätten sie sich vorgestellt, dass Armut und Reichtum, freier, im gewöhnlichen Sinne verstandener Staat und Sklaverei und andere ähnliche Namen später in der Menschheit auftauchten und wie einige Krankheiten zusammen mit der Unwahrheit eindrangen, die sie erfand. Zuerst war es, wie die Heilige Schrift sagt, nicht so (Matthäus 19,8). Aber Er, der den Menschen erschuf, machte ihn zunächst frei und beschränkte ihn auf nur ein Gebot; machte ihn reich an den Süßigkeiten des Paradieses und geruhte gleichzeitig, diese Vorteile der gesamten Menschheit in einem ersten Samen zu verleihen. Damals bestanden Freiheit und Reichtum einzig und allein in der Einhaltung des Gebotes; und wahre Armut und Sklaverei sind ihr Verbrechen. Aber von der Zeit an, als Neid und Streit auftauchten, von der Zeit an, als die heimtückische Herrschaft der Schlange begann, die uns ständig und unmerklich mit dem köstlichen Köder des Vergnügens zum Bösen lockte und kühne Menschen gegen die Schwachen bewaffnete, – von dieser Zeit an löste sich die Verwandtschaft zwischen den Menschen auf, ihre Entfremdung voneinander drückte sich in verschiedenen Titelnamen aus, und die Begierde, die das Gesetz mit seiner Macht zu Hilfe rief, zwang uns, die edle menschliche Natur zu vergessen. Sie blicken auf die anfängliche Gleichheit der Rechte und nicht auf die spätere Teilung, nicht auf das Gesetz des Herrschers, sondern auf das Gesetz des Schöpfers. Helfen Sie der Natur so gut Sie können, fast primitive Freiheit, respektieren Sie sich selbst, vertuschen Sie die Schande, die Ihrer Familie zugefügt wurde: Leisten Sie Hilfe bei Krankheit, unterstützen Sie in Not. Bist du gesund und reich? So trösten Sie die Kranken und Armen. Haben Sie einen Sturz erlebt? Also hebt die Gefallenen und Zerbrochenen auf. Sind Sie glücklich? Ermutigen Sie also die Entmutigten. Sind Sie glücklich? Und Sie, wenn Sie die höchsten Wohltaten erbringen können, die der Seele zugute kommen (da Gott Sie mit diesem Reichtum ausstatten wird, wenn Sie es nur wünschen), weigern Sie sich nicht, jemandem in Not zu dienen, oder noch besser, diese oder jene Wohltaten zuallererst und vor allem, und gewähren Sie denen, die Sie darum bitten, ohne auch nur auf seine Bitte zu warten; „Jeden Tag Barmherzigkeit erweisen und leihen“ (Ps. 37,26) das Wort und die Schulden unversöhnlich mit Zinsen eintreiben, das heißt mit einer Steigerung der Erbauung bei dem, der sie genutzt hat – Zinsen, die immer dem akzeptierten Wort hinzugefügt werden von dem, der nach und nach die Saat der Frömmigkeit in sich selbst vermehrt. Wenn Sie Ihrem Nächsten damit nicht dienen können, dann gewähren Sie ihm zumindest kleinere Vorteile, die an zweiter Stelle stehen und Ihre Kräfte nicht übersteigen. Helfen Sie ihm, bringen Sie Essen, geben Sie ihm Lumpen, bringen Sie Medikamente, verbinden Sie seine Wunden, fragen Sie nach seiner Notlage, sprechen Sie über Geduld; Trau dich, komm. Du wirst dich damit nicht demütigen; die Krankheit wird nicht bei Ihnen haften bleiben, obwohl Menschen, die zu sehr von leeren Vorurteilen verwöhnt und verführt werden, das denken; oder, besser gesagt, obwohl sie mit diesem Vorwand entweder ihre Feigheit oder ihre Abneigung gegen die Frömmigkeit zu rechtfertigen versuchen, greifen sie auf Schüchternheit zurück, als ob sie etwas Wichtiges und Weises tun würden. Diesbezüglich können Sie sowohl der gesunde Menschenverstand als auch die Ärzte, deren Bedienstete im selben Haus wie die Kranken leben, beruhigen, da keiner von ihnen jemals einer Gefahr ausgesetzt war, als er mit ihnen umging. Aber auch wenn eine solche Botschaft Angst und Zweifel hervorrief, du, Diener Christi, Liebhaber Gottes und Liebhaber der Menschheit, lass dich nicht von gemeiner Feigheit überwältigen! Wage es durch Glauben, überwinde Angst mit Mitgefühl, Weiblichkeit durch Gottesfurcht, fleischliche Berechnungen durch Frömmigkeit. Verachte deinen Bruder nicht, laufe nicht an ihm vorbei, verachte ihn nicht als Unreinheit, als Ansteckung, als etwas Ekelhaftes und Abgelehntes. Das ist Ihr Penis, obwohl er durch das Unglück verdreht wurde. „Der Bettler gibt sich dir hin“ (Ps 9,35), wie Gott selbst, obwohl du zu arrogant an ihm vorbeigehst (vielleicht werde ich dich schon mit diesen Worten beschämen). Ihnen wird die Gelegenheit geboten, Ihre Philanthropie unter Beweis zu stellen, obwohl der Feind Sie von Ihrem eigenen Glück abhält. Jeder Seefahrer ist dem Schiffbruch nahe; Je näher es ist, desto mutiger schwimmt es. Ebenso ist jeder, der von einem Körper umgeben ist, körperlichen Problemen nahe, und je näher, desto furchtloser geht er mit erhobener Stirn, trotz derer, die vor ihm liegen. Während Sie bei günstigem Wind segeln, geben Sie den Schiffbrüchigen Ihre Hand; Während Sie Gesundheit und Wohlstand genießen, helfen Sie den Leidenden. Warten Sie nicht darauf, aus eigener Erfahrung zu erfahren, was für ein großes Übel Unmenschlichkeit ist und was für ein großes Gut ein Herz ist, das den Bedürftigen gegenüber offen ist. Möchte nicht erleben, wie Gott seine Hand gegen diejenigen erhebt (Psalm 73,3), die ihren Hals erheben und die Bedürftigen verachten. Lernen Sie aus den Problemen anderer Menschen. Gib den Armen wenigstens ein wenig: Auch das wird für den, der alles braucht, und für Gott selbst keine Kleinigkeit sein, wenn die Almosen in deiner Macht stehen. Bringen Sie statt eines großen Geschenks Eifer mit. Haben Sie nichts? Trost mit einer Träne. Tolle Medizin für den Unglücklichen, wenn ihn jemand aus tiefstem Herzen bereut; Unglück wird durch aufrichtiges Beileid sehr gelindert. Sie als Mann sollten einen Menschen nicht für schlimmer halten als ein Tier, das Sie laut Gesetz aufheben sollen, wenn es in einen Graben fällt, oder es zu seinem Besitzer bringen sollen, wenn es verloren geht (Ex. 23: 4,5; Deut. 22: 4). Liegt in diesem Gebot nicht ein anderer, geheimnisvoller und tiefster Sinn verborgen, so wie in vielen Gesetzessprüchen, die sich durch ihre Tiefe und Vieldeutigkeit auszeichnen – es ist nicht meine Aufgabe, in diese einzudringen, sondern der allforschende und allwissende Geist. Soweit ich das verstehe und soweit es sich auf mein Wort bezieht, werde ich sagen, dass das Gesetz hier das Ziel hat, uns von der Barmherzigkeit gegenüber unwichtigen Geschöpfen zur vollkommensten und wichtigsten Barmherzigkeit zu führen. Wenn wir tatsächlich dazu verpflichtet sind, den Stummen gegenüber barmherzig zu sein, wie groß sollte dann unsere Liebe für diejenigen sein, die von der gleichen Art und Würde sind wie wir? Das lehren uns die Vernunft, das Gesetz und die gerechtesten Menschen, die glauben, dass es besser ist, Gutes zu tun, als Vorteile zu empfangen, und dass Barmherzigkeit wertvoller ist als Eigennutz. Was können wir über unsere Weisen sagen? Ich spreche nicht von den Heiden, die Götter – Beschützer der Leidenschaften – erfinden, Kerdoy 88 die größte Ehre erweisen und, was noch schlimmer ist, es zum Gesetz machen (wie wir bei einigen Völkern sehen), Menschen einigen der Dämonen zu opfern, so dass Unmenschlichkeit Teil ihrer Gottesverehrung ist, und mit solchen Opfern haben sie beide Spaß und denken, sie wollen ihren Göttern gefallen – bösen Priestern und Geheimdienern des Bösen! Aber hier ist das, was der Trauer besonders würdig ist: Es gibt auch unter unseren Brüdern Menschen, die so weit von Mitleid und Hilfe für die Leidenden entfernt sind, dass sie sich nicht einmal schämen, ihnen grausame Vorwürfe zu machen, sie anzugreifen, sich leere und unbedeutende Spekulationen auszudenken, „wie diejenigen, die von der Erde reden“ (Jes 29,4), in den Wind reden, und nicht für Ohren, die vom gesunden Menschenverstand geleitet und an die göttlichen Wahrheiten gewöhnt sind. Sie wagen es, so zu urteilen: „Gott hat ihnen Unglück geschickt und uns Glück. Und wer bin ich, dass ich es wagen sollte, Gottes Gebot zu brechen und mich barmherziger zu zeigen als Gott? Mögen sie schmachten, in Armut sein, leiden! Gott will es so.“ Nur in diesem Fall zeigen sie sich als Anbeter Gottes, wo sie ihr Geld sparen und den Unglücklichen gegenüber mutig sein müssen! Tatsächlich glauben sie jedoch nicht, dass ihr Wohlergehen von Gott kommt, wie aus ihren Worten deutlich hervorgeht. Denn wird derjenige, der Gott als den Geber all dessen anerkennt, was er besitzt, wie sie über die Armen denken? Wer wirklich etwas von Gott hat, nutzt das, was er hat, gemäß dem Willen Gottes. Andererseits ist immer noch unbekannt, dass Gott selbst den Armen immer Leid schickt, denn die Körpermaterie, die ständig in irgendeiner Art und Weise im Fluss ist, kann selbst die Ursache für Störungen sein. Und warum weiß jemand, dass der eine für ein lasterhaftes Leben bestraft wird, während der andere als lobenswert erachtet wird? Oder vielleicht auch umgekehrt – dieser steigt gerade deshalb auf, weil er dünn ist; und er ist wegen seiner Tugend der Versuchung ausgesetzt; Dieser steigt höher, um härter zu fallen, er darf wie eine gewisse Krankheit seine ganze Verderbtheit im Voraus offenbaren, damit die Strafe, die ihn trifft, umso gerechter wird; und er wird über alle Maßen unterdrückt, so dass er, nachdem er „wie Gold im Schmelzofen“ versucht wurde (Weish. 3:6), von der geringsten Beimischung des Bösen, die noch in ihm verbleibt, gereinigt werden kann (denn niemand ist durch natürliche Geburt völlig rein von Schmutz, wie wir aus der Schrift hören (Hiob 14:4)) und noch würdiger erscheinen kann, da ich dieses Geheimnis auch in der göttlichen Schrift finde (Prem. 3:5). Es würde lange dauern, alle hier relevanten Verben des Geistes aufzulisten. Und wer kann den Sand des Meeres und die Regentropfen und die Tiefe der Tiefe zählen (Sir. 1:2.3)? Ebenso, wer kann in allem die Tiefe der Weisheit Gottes erforschen, mit der Er alles geschaffen hat und alles so kontrolliert, wie Er es will und wie Er es weiß? Es genügt uns, dem Beispiel des göttlichen Apostels zu folgen, nur von ihm überrascht zu sein und seine unfassbare und unvorstellbare Tiefe mit Schweigen zu würdigen. „O Tiefe des Reichtums und Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege“ (Röm. 11,33). „Und wer hat den Geist des Herrn verstanden“ (Jes 40,13)? „Oder in der letzten“ Weisheit dessen, „der begreifen wird“, wie Hiob sagt (Hiob 11,7)? „Wer ist weise, dies zu verstehen?“ (Hos. 14,10), und wer wird es wagen, das, was über alle Maßen hinausgeht, an nachvollziehbaren Überlegungen zu messen? Lassen Sie also jemanden mutig und mutig sein, dies zu tun, oder noch besser: niemanden. Ich wage es nicht, die Bestrafung im Leben hier dem Laster zuzuschreiben, noch einen ruhigen Zustand der Tugend zuzuschreiben. Zwar geschieht eine solche Vergeltung auch hier und natürlich zu einigen nützlichen Zwecken, so dass einerseits das Unglück böser Menschen das Streben nach Lastern stoppt und andererseits der Wohlstand der Guten den Weg der Tugend erleichtert, aber dies geschieht nicht immer und nicht vollständig. Die volle Belohnung gehört zum einzigen zukünftigen Leben, in dem einige Belohnungen für Tugend und andere Strafen für Laster erhalten. Sie werden auferstehen, denn es heißt: „Diese sind für die Auferstehung des Lebens“, und diese sind „für die Auferstehung der Verdammnis“ (Johannes 5:29). Aber für das wirkliche Leben gilt ein anderes Gesetz, ein anderes Wissen. Allerdings ist in diesem Leben alles auf die Zukunft ausgerichtet. Und was uns uneben erscheint, wird zweifellos von Gott geglättet. Ebenso gibt es im Körper große und kleine Teile, die hervorstehen und einsinken, und auf der Erde gibt es Stellen, die hoch und niedrig sind; aber all dies bildet in gegenseitiger Beziehung ein schönes Ganzes und präsentiert es unseren Augen. Auch beim Künstler ist die Substanz zunächst uneinheitlich und ungleichmäßig, wird dann aber sehr kunstvoll verarbeitet, wenn daraus ein Werk entsteht; Nachdem wir dieses Werk in seiner absoluten Schönheit gesehen haben, verstehen und erkennen wir die Kunst des Künstlers. Lasst uns also Gott nicht als einen so unvollkommenen Künstler ehren wie wir; Lassen Sie uns keine Unordnung in der Verwaltung der Welt finden, denn der einzige Grund ist, dass wir den Weg der Regierung nicht kennen. Aber wir, wenn wir uns den Zustand unseres Geistes in ähnlicher Weise vorstellen müssen, unterscheiden uns ein wenig von den Menschen, die auf dem Schiff unter Übelkeit und Schwindel leiden und sich drehend denken, dass sich alles dreht. Das sind genau die, von denen wir reden. Sie wollen nicht, dass Gott klüger ist als sie, wenn ihnen wegen eines Vorfalls schwindelig vor Verwirrung ist. Anstatt entweder hart daran zu arbeiten, den Grund dafür zu finden, in der Hoffnung, dass die Wahrheit vielleicht durch fleißige Suche ans Licht kommt, oder sich darüber mit Menschen zu beraten, die weiser und spiritueller sind als sie, da Weisheit eine der Gaben ist, „und nicht jeder hat solche Erkenntnis“ (1. Kor. 8,7), oder durch die Reinheit des Lebens, Erkenntnis zu erfassen und Weisheit aus wahrer Weisheit zu suchen; sie – was für eine Unwissenheit! - Sie greifen nach dem, was ihnen am nächsten ist, verleumden, dass alles auf der Welt ohne Grund geschieht, nur weil sie es selbst nicht sehen, und werden so aus ihrer Unwissenheit zu weisen Männern oder aus sozusagen übermäßiger Weisheit, sie werden weisheitslos und sinnlos. Andere haben sich eine Art unvernünftige und unerbittliche Herrschaft über die Sterne ausgedacht, 90 die aus eigenem Willen unser Schicksal weben oder, besser gesagt, unfreiwillig dazu gezwungen werden; Sie erfanden die Kombinationen und Gegensätze einiger wandernder und nicht wandernder Himmelskörper und eine die ganze Welt beherrschende Bewegung. Da andere die Vorsehung selbst nicht begreifen und kennen konnten, brachten sie ihre Träume, was auch immer sie sich vorstellten, in die arme Menschheit und zersplitterten sie in verschiedene Meinungen und Namen. Es gab auch diejenigen, die die Vorsehung als zu arm darstellten, 92 und da sie seine Herrschaft nur auf das ausgeweitet hatten, was über uns ist, wagten sie es nicht, ihn zu uns zu bringen, die ihn am meisten brauchten, als fürchteten sie, der Wohltäter würde sich nicht als zu gut erweisen, wenn es zu viele Geschöpfe gäbe, die von seinen Wohltaten profitierten, oder um Gott nicht mit vielen Wohltaten zu ermüden. Aber überlassen wir diese Verrückten, wie ich bereits sagte, sich selbst; denn schon vor uns spiegelte das Wort Gottes sie mit diesem Satz gut wider: „Ihr törichtes Herz wurde vergeblich; indem sie sich weise nannten, wurden sie zu Narren und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes“ (Röm 1,21-23), indem sie die allumfassende Vorsehung mit einigen Fabeln und Schatten verzerrten. Aber wenn wir als vernünftige Wesen und Diener des Wortes nur auf die Vernunft hören würden, würden wir weder selbst solche monströsen Meinungen erfinden noch Menschen akzeptieren, die so denken, egal wie schlau ihre Zunge beim Verfassen absurder Spekulationen und Lehren sein mag und egal wie verführerisch die Nachrichten über ihre Erfindungen sein mögen. Im Gegenteil, wir müssen glauben, dass es einen Gott gibt, den Schöpfer und Schöpfer aller Geschöpfe; Denn wie könnte das Universum existieren, wenn nicht jemand es erkannt und in eine harmonische Zusammensetzung gebracht hätte? Wir müssen glauben, dass es eine Vorsehung gibt, die alles in der Welt enthält und alles verbindet; denn für jene Wesen, für die ein Schöpfer notwendig ist, ist auch ein Versorger notwendig, sonst müsste die Welt, vom Zufall getragen, wie ein Schiff im Wirbelsturm, aufgrund der ungeordneten Bewegungen der Materie sofort zusammenbrechen, zerbröckeln und in das ursprüngliche Chaos und die ursprüngliche Unordnung zurückkehren. Wir müssen auch glauben, dass unser Schöpfer oder Schöpfer (es macht keinen Unterschied, ob Sie ihn bei dem einen oder anderen Namen nennen) besonders um unser Schicksal besorgt ist, obwohl unser Leben unter verschiedenen Gegensätzen verbracht wird, deren Gründe vielleicht unbekannt bleiben, so dass wir, wenn wir sie alle verstehen, umso mehr über den erhabenen Geist über allem erstaunt sind. Denn alles, was wir leicht verstehen, vernachlässigen wir leicht; aber im Gegenteil, was höher ist als wir, je unvorstellbarer es ist, desto mehr überrascht es uns; und alles, was unserem Verlangen davonläuft, entzündet dadurch die stärkste Liebe zu sich selbst. Schätzen wir daher die Gesundheit nicht zu sehr und verurteilen wir die Krankheit nicht zu sehr, klammern wir uns nicht an vergänglichen Reichtum (Psalm 61,11), sondern wenden wir unser Herz angemessener diesem Fluss zu und geben sozusagen etwas aus dem Wesen unserer Seele dafür aus. Rebellieren wir nicht gegen die Armut, denn gegen vieles, das Verachtung, Fluch und Hass verdient. Lernen wir besser, die Gesundheit zu verachten, die wahnsinnig genutzt wird und deren Frucht die Sünde ist, und die fromm ertragene Krankheit zu respektieren und diejenigen zu ehren, die durch Leiden den Sieg errungen haben, wer weiß, ob unter den Kranken nicht ein Job verborgen ist, der unvergleichlich mehr Ehre verdient als die Gesunden, obwohl er sich den Eiter abkratzt und Tag und Nacht unter freiem Himmel schmachtet und an Geschwüren, seiner Frau und seinen Freunden leidet. Lernen wir, ungerechten Reichtum wegzufegen, für den der reiche Mann gerechterweise „in Flammen leidet“ (Lukas 16,24) und um einen kleinen Tropfen Wasser zur Abkühlung bittet; und gemeinsam, um die dankbare und weise Armut zu erfreuen, mit der Lazarus gerettet und reich mit Ruhe im Schoß Abrahams belohnt wird. Es scheint also, dass wir Philanthropie und Freundlichkeit gegenüber den Armen brauchen, um denjenigen den Mund zu halten, die falsch darüber denken, und um nicht ihrer eitlen Weisheit nachzugeben, die wir jetzt in Betracht gezogen haben, das heißt, um Grausamkeit nicht zum Nachteil unserer selbst in Gesetze umzuwandeln. Vor allem aber ehren wir hier die Gebote und Ermahnungen des Wortes Gottes. Was ist dieses Gebot? Sehen Sie, wie von Gott inspirierte Männer sie ständig inspirieren und wie nah sie ihnen am Herzen liegt. Sie verkünden es nicht so, dass sie ein- oder zweimal etwas über die Armen sagen und sich dann zurückziehen; Es ist nicht so, dass einige die Barmherzigkeit erwähnen und andere nicht, oder dass einige mehr und andere weniger darüber reden, als wäre es kein wichtiges und äußerst notwendiges Thema. Nein, sie alle und jeder einzelne im Besonderen halten dieses Gebot für das Hauptgebot oder eines der Hauptgebote und ermutigen uns eifrig, es zu erfüllen, manchmal mit Ermahnungen, manchmal mit Drohungen, manchmal mit Vorwürfen und manchmal mit Lobpreisungen der Barmherzigen, und das alles, um seine Wirkung in unseren Herzen durch ständige Erinnerung an dieses Gebot zu verstärken. Es heißt: „Um des Leidens der Armen und des Seufzens der Armen willen, will ich nun aufstehen, spricht der Herr“ (Psalm 11,6). Wer wird den auferstandenen Herrn nicht fürchten? Und an einer anderen Stelle: „Steh auf, Herr, mein Gott, erhebe deine Hand, vergiss die Unterdrückten nicht“ (Psalm 9,33). Wir wollen im Gebet eine solche Erhöhung der Hand Gottes zurückweisen und wollen nicht, dass sie sich gegen die Aufsässigen richtet oder, was noch schmerzhafter ist, gegen die Hartherzigen gerichtet wird. Und noch einmal: „Vergisst nicht das Schreien der Unterdrückten; die Armen werden nicht für immer vergessen“ (Psalm 9,13.19); „Seine Augen schauen auf die Armen“ (Psalm 10,4); und eine solche Nächstenliebe ist besser und vortrefflicher als die Vorgehensweise der Führer. „Seine Augenlider prüfen die Menschensöhne“, was sozusagen eine niedere und zweitrangige Disziplin ist. Aber vielleicht wird jemand sagen, dass es hier um die Armen und Elenden, die zu Unrecht Unterdrückten geht. Ich streite nicht; Aber genau das sollte Sie dazu motivieren, die Menschheit zu lieben. Wenn der Herr sich so sehr um die Armen kümmert, wenn sie beleidigt sind; dann wird er dich natürlich noch mehr dafür belohnen, wenn sie Vorteile von dir erhalten. Wer „die Armen lästert, lästert den, der ihn erschaffen hat“ (Spr. 17,5); dann ehrt derjenige, dem die Schöpfung am Herzen liegt, den Schöpfer. Wenn Sie wiederum die Worte hören: „Arme und Reiche treffen aufeinander: Der Herr hat beide geschaffen“ (Sprüche 22,2), dann denken Sie nicht, dass der Herr einen Armen und einen Reichen geschaffen hat, damit Sie die Armen noch stärker angreifen können, denn es ist nicht bekannt, ob eine solche Spaltung von Gott kam. Diese Worte der Heiligen Schrift zeigen lediglich, dass sowohl die Armen als auch die Reichen gleichermaßen von Gott geschaffen wurden, obwohl ihr äußeres Schicksal nicht dasselbe ist. Lassen Sie sich dadurch zu Mitgefühl und brüderlicher Liebe bewegen, und wenn Sie beim Anblick Ihres Reichtums stolz werden, dann lassen Sie sich vom Gedanken an einen gemeinsamen Schöpfer demütigen und an die Grenzen der Bescheidenheit führen. Was noch? „Wer den Armen Gutes tut, leiht dem Herrn“ (Spr. 19,17). Wer möchte nicht einen Schuldner haben, der die Schulden fristgerecht und mit Zinsen zurückzahlt? Und wiederum: „Die Sünde wird durch Barmherzigkeit und Gerechtigkeit reingewaschen“ (Spr. 15,27). Also lasst uns uns mit Barmherzigkeit reinigen, mit diesem schönen Korn die Unreinheiten und den Schmutz unserer Seelen abwischen und überzeugt sein, dass einige wie Wellen, andere wie Schnee sind (Jes. 1,18), entsprechend dem Maß unserer Nächstenliebe! Ich werde etwas noch Erstaunlicheres sagen. Wenn du weder gebrochene Glieder, noch Krusten, noch Geschwüre, noch entzündete Wunden hast (Jes. 1,6), gibt es keinen geistlichen Aussatz, kein greifbares Zeichen, keinen Glanz (Lev. 13,2), der das Gesetz nur teilweise reinigt und den Christus allein heilen kann, dann doch fast der, der für uns Geschwüre und Krankheiten erduldet hat. Sie werden Ihn ehren, wenn Sie dem Mitglied Christi gegenüber barmherzig und menschenfreundlich erscheinen. Wenn der Dieb und Peiniger unserer Seelen, sei es auf Ihrem Weg von Jerusalem nach Jericho oder an einem anderen Ort, Sie unbewaffnet und unvorbereitet zur Verteidigung angegriffen hat, hat er Sie vielleicht so sehr verletzt, dass Sie sagen sollten: „Meine Wunden stinken und eitern vor lauter Wahnsinn“ (Psalm 37,6); Wenn Sie sich in einem solchen Zustand befinden, dass Sie weder nach Heilung suchen noch die Mittel für Ihre Heilung kennen – ah! Das ist bereits eine wirklich große Plage und eine extreme Katastrophe. Aber wenn Sie der Verzweiflung noch nicht völlig nachgegeben haben und nicht völlig unheilbar geworden sind, rennen Sie zum Arzt, flehen Sie ihn an, behandeln Sie Geschwüre mit Geschwüren, ziehen Sie Gleiches mit Gleichem an oder, besser gesagt, heilen Sie größere Krankheiten mit geringeren Mitteln. Und er „wird zu deiner Seele sagen: Ich bin dein Heil“ (Psalm 34,3); „Dein Glaube wird dich retten“ (Lukas 7:50); „Du bist genesen“ (Johannes 5,14) und wirst dich mit der ganzen Süße der Worte der Menschenliebe trösten, wenn er nur sieht, dass du auch Liebe für die Kranken bist. „Selig“, sagt er, „sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen“ (Matthäus 5,7); Sie sehen, dass die Barmherzigkeit unter den Seligpreisungen nicht den letzten Platz einnimmt. Außerdem: „Gesegnet ist, wer auf die Bedürftigen und Bedürftigen Rücksicht nimmt“ (Ps. 40,1); „Gesegnet ist der Mann, der barmherzig ist und leiht“ (Psalm 112,5); „Er erweist Barmherzigkeit und leiht den ganzen Tag“ (Psalm 36,26). Erfreuen wir uns an der Glückseligkeit, dienen wir dem Namen der Verständigen, werden wir gut; Lass die Nacht selbst die Werke der Barmherzigkeit nicht unterbrechen. „Sag nicht: Geh und komm wieder, und morgen werde ich geben“ (Sprüche 3:28). Lassen Sie nicht die geringste Lücke zwischen guten Absichten und Nächstenliebe zu. Es gibt eine Sache, die nicht aufgeschoben werden kann: Philanthropie. „Teile dein Brot mit den Hungrigen und bringe die umherziehenden Armen in dein Haus“ (Jes. 58:7); und tut dies alles herzlich. „Tu Gutes“, heißt es, „mit Herzlichkeit“ (Röm 12,8); Somit wird Ihre Bereitschaft den Preis Ihrer guten Tat erhöhen. Denn was aus Trauer oder Not geschieht, kann nicht angenehm und anmutig sein; Bei der Gewährung von Leistungen soll man sich freuen und nicht klagen. „Wenn du das Joch und das Händeschlagen von dir nimmst“, also kleinliche Berechnungen, Nachforschungen und Zweifel, und das „Verb des Murrens“: Was wird dann passieren? Was für eine wunderbare und tolle Belohnung! Was und wie reich eine Belohnung! „Dann wird dein Licht in der Dunkelheit aufgehen, und deine Heilung wird schnell leuchten“ (Jes. 58:9.8). Wer würde sich nicht Licht und Heilung wünschen? Aber mit der gleichen Ehrfurcht schaue ich auf die Bundeslade Christi (Johannes 12,6), die uns ermutigt, die Armen zu speisen; und die Vereinbarung von Paulus und Petrus, dass sie sich, nachdem sie die Verkündigung des Evangeliums unter sich aufgeteilt hatten, mit ihrer gemeinsamen Kraft um die Armen kümmerten; und die Grenze und das Gesetz der Vollkommenheit wurden dem jungen Mann angezeigt; „Gebt den Armen, was ihr habt“ (Matthäus 19,21). Denken Sie nicht, dass die Liebe zur Menschheit für Sie keine Notwendigkeit ist, sondern eine Frage der Willkür, kein Gesetz, sondern ein Ratschlag? Ich selbst würde das sehr gerne glauben; Aber ich habe Angst: die linke Seite und die Böcke und die Vorwürfe, die sie von dem hören werden, der sie auf die linke Seite gestellt hat. Sie werden nicht wegen Raubes, nicht wegen Sakrilegs, nicht wegen Ehebruchs oder anderer gesetzlich verbotener Sünden verurteilt, sondern weil sie Christus nicht im Namen der Armen gedient haben. Wenn ihr also, Sklaven und Brüder und Miterben Christi, mir gehorchen wollt, dann lasst uns, solange noch Zeit ist, Christus besuchen, Christus dienen, Christus ernähren, Christus kleiden, Christus annehmen, Christus ehren – nicht nur mit einer Mahlzeit, wie manche; nicht mit duftenden Ölen wie Maria; nicht nur durch das Grab, wie Joseph von Arimathäa; nicht mit den für die Bestattung notwendigen Substanzen wie Nikodemus, der seine Liebe zu Christus nur zur Hälfte zeigte; nicht mit Gold, Weihrauch und Myrrhe; wie zuvor - die Heiligen Drei Könige, aber da der Herr aller Art „Barmherzigkeit will und keine Opfer“ (Matthäus 9,13) und Barmherzigkeit wertvoller ist als „Tausende fetter Lämmer“ (Dan. 3,40), dann ist dies die Barmherzigkeit, die wir Ihm in der Person der Armen und der jetzt Schmachtenden bringen werden, damit sie uns, wenn wir hier weggehen, „in die ewigen Wohnstätten“ aufnehmen (Lukas 16,9), in Christus, unserem Herrn, dem Ehre sei in Ewigkeit. Amen. Dieses Wort sprach der heilige Gregor in einem von Basilius dem Großen erbauten Armenhaus, in dem sich zu dieser Zeit (373 n. Chr.) viele Menschen befanden, die an Lepra erkrankt waren. Ass ist eine Kupfermünze mit einem Gewicht von 4 Spulen. Dieser Ausdruck sollte nicht im eigentlichen Sinne verstanden werden; es bedeutet nach der Erklärung von Nikita, dem Interpreten der Worte des heiligen Gregor, den Atem des Lebens, den Gott dem erstgeschaffenen Menschen ins Gesicht hauchte (Gen. 2:7), und zusammen – das Bild Gottes. In einigen Manuskripten wird Micha anstelle von Amos geschrieben. Diese Worte sind den Apostolischen Dekreten entnommen. Merkur, Schutzpatron der Gier. Sie könnten interessiert sein an: