Слово 12

Разговарано са оцем који му је поверио бригу о цркви Назијанци „Отварам усне своје и уздишем“ (Пс. 119:131). Све што имам и себе предајем Духу, и дело и реч, и неделовање и ћутање, само нека ме Он поседује, нека ме води, нека усмери моју руку, ум и језик на оно што треба и шта хоће; а такође нека одузме, од чега је боље да се удаљи и треба да буде боље за мене. Ја сам орган Божији, оргуље вербални, који је наштимао и ударио добри Уметник – Дух. Јуче је заповедио тишину, а моја мудрост је била да не говорим. Сада то погађа ум, и ја ћу изговорити реч; моја мудрост ће бити да говорим. Нисам толико речит да бих желео да говорим када сам приморан да ћутим, и нисам толико ћутљив и необразован да бих у време које је примерено говору чувао своје усне, напротив, затварам и отварам своја врата (Пс. 140, 5) Уму, Речи и Духу, једној природи и Божанству. Дакле, ја ћу говорити, јер имам заповест да то чиним. Рећи ћу овом добром Пастиру и теби, свето стадо, да је, по мом мишљењу, боље да сада кажем и да ти чујеш. Зашто вам је требао супастир? Јер ће с тобом почети реч, глава ми драга и часна, равна Ароновој, из које тече и на браду и на одећу духовно и свештено миро (Пс. 133,2). Зашто ви, када сте сами још увек у стању да подржавате и водите многе, и заиста водите силом Духа, захтевате штап и ослонац за себе у духовним стварима? Да ли зато што су, као што знамо и чујемо, Елеазар и Итамар, синови Аронови, били помазани код великог Арона? Јер ћу радо прећутати о Надаву и Авијују, да не изговорим непријатељску реч. Да ли је то зато што је Мојсије, још за свог живота, именовао Исуса на његово место за законодавца и вођу оних који журе у Обећану земљу? Сматрам да је згодно за себе да не говорим о Арону и Хору, који су подупирали руке Мојсијеве на гори да би Амалик био побеђен Крстом, наслућен и типизован из далека, као пример који је за мене веома необичан и непристојан; јер их Мојсије није изабрао за учеснике у законодавству, него као помоћнике у молитви и подршку уморним рукама. Али шта је у теби патња, шта је умор? Да ли је то тело? Спреман сам да подржим, чак сам и подржао; а и сам је подржан, као и Јаков, очинским благословом. Или Дух? Али у коме је она јача и ватренија, поготово сада, када јој је телесно све више подређено и инфериорно, као супстанца супротстављена светлости, блокирајући је и спречавајући њено блистање? Јер тело и дух су најчешће у међусобном непријатељству и сукобу? И као што је тело у добром стању када је душа болесна, тако и душа цвета и гледа на тугу када жеља за насладом спласне и бледи заједно са телом. Али и мене је изненадила ваша једноставност и храброст; Како се не плашите (чега би се у овим временима итекако требало плашити) да се ваша духовна ревност не сматра пуким изговором, а многима се чини да ову титулу узимамо у телесне сврхе, иако изгледа да имамо духовну корист. Јер многи су то чинили сматра се великим, аутократским и пружа некакво дивно задовољство, иако је требало бити примат и владар стада, које је још мање обимно од нашег, и доноси више досаде него задовољства. Ово је довољно о ​​вашој једноставности или о вашој љубави према деци, захваљујући којој ви сами не предузимате ништа штетно и ретко у то сумњате на друге, јер ко се тешко клања злу, спор је и на зло. И морам да понудим кратак разговор овим вашим или мојим људима. На мене је, пријатељи и браћо, учињена принуда, - сад ћу вам завапити, ако тада нисам плакао - старошћу мога оца и (скромно ћу рећи) наклоношћу пријатеља 76 ; помози ми колико можеш, и пружи руку онима који су потлачени и занесени или сопственим жељама или Духом! Један ми нуди бекство, планине и пустиње, душевну и телесну тишину, саветује ме да повучем свој ум у себе и одвратим се од осећања, да би неоскврњени разговарао са Богом и био обасјан зрацима Духа, без икакве примеса земаљског и помраченог, без икаквих препрека божанској светлости и жељом да се не зауставим у извору и жељи локалног у себи. слике ће бити замењене стварношћу. А дух захтева да изађем у среду, донесем плод друштву, тражим корист за себе у корист других, ширим просветљење, доведем Богу „посебан народ“ (Тит. 2:14), „краљевско свештенство, свети народ“ (1. Пет. 2:9), и да се постарам да се лик очисти у више људи. Јер као што је, у поређењу са једном биљком, башта боља и већа, у поређењу са једном звездом, цело небо и сви његови украси, а у поређењу са чланом, тело; тако да је пред Богом цела и добро уређена Црква боља од једног човека. И морамо имати на уму не само себе, него и друге, јер Христос, Који је могао да пребива у Његовој части и Божанству, не само да се исцрпио „у обличје слуге“ (Фил. 2, 7), него и „поднео крст, презревши срамоту“ (Јевр. 12, 2), да би смртним страдањима Својим уништио грех и усмртио. Такви су планови моје жеље, и такви су наређења Духа! Стојећи између жеље и Духа и питајући се коме да се препустим више, ово је оно што сам нашао, како мислим, најбоље и најбезбедније; Обавестићу вас и да ви заједно са мном испитате и потврдите моју намеру. Сматрао сам да је најбоље и најсигурније задржати средину између жеље и страха, иу једном препустити се жељи, а у другом Духу. И нашао сам ово могућим, ако не побегну сасвим од службе, да не би одбацили благодат, што би било опасно; и нећу узети на себе бреме преко својих снага које би било бреме. Први захтева другачију главу, други захтева различите силе; или боље речено, обоје су веома интелигентни. Напротив, побожно је и у исто време безбедно одржавати равнотежу између служења и снаге и, као што то чинимо када једемо храну, прихватамо оно што је у нашим снагама, а остављамо оно што је изнад наших снага. Јер тако се умереношћу и у једном и у другом стичу телесно здравље и душевни мир. Зато се сада слажем да делим бригу са добрим оцем, као и са великим и помпезним орлом, нимало неискусним пилеом који лети у његовој близини. И тада ћу крила своја дати Духу – да их носи куда и како хоће; и под Његовим вођством нико ме неће натерати нити одвести на друго место. Јер, иако је пријатно наследити очеве трудове, а познато стадо је пријатније од непознатог и туђег (додао бих још, и вреднији пред Богом, осим ако љубав вара и права осећања нису помрачена навиком); ипак је корисније и сигурније владати над онима који желе и над онима који желе. А по нашем закону, не треба се возити силом и „не принудом, него добровољно“ (1. Петр. 5:2). А друге власти се не могу успоставити принудом; они којима се влада на силу покушавају да се ослободе у свакој прилици, тим пре што наша, не толико власт колико детородна, највише поштује слободу. Јер тајна спасења је за оне који желе, а не за оне који су принуђени. Ово је моја реч вама, браћо, изговорена једноставно, са свом добром вољом, таква је тајна срца мога! Нека превагне оно што ће бити од користи и вама и мени, и нека Дух управља нашим пословима, јер опет се моја реч враћа Духу, коме сам дао себе и главу помазану уљем савршенства у Оцу Свемогућем, у Јединородном Сину и у Духу Светом и Богу. Колико дуго треба да кријемо лампу под чамом и, такорећи, лишавамо друге савршеног Божанства? Време је да се ова истина 77 стави на свећњак, да засија свим Црквама и душама, и целокупној пуноћи Васељене, не принесена тајанствено, не само умно написана, него јасно изречена, као најсавршеније откривење богословља у онима који су се удостојили ове благодати кроз самог Исуса Христа, Господа нашег, на част. Амин. Учење о божанству Светог Духа. Можда ће вас занимати: