Слово 12

Rozprával sa s otcom, ktorý ho zveril do starostlivosti o nacistickú cirkev „Otváram pery a vzdychám“ (Ž 119:131). Odovzdávam všetko, čo mám, aj seba samého Duchu, skutky aj slová, aj nečinnosť a mlčanie, len nech ma On posadne, nech ma vedie, nech nasmeruje moju ruku, myseľ a jazyk k tomu, čo má a čo chce; a tiez nech si uberie, od ktoreho je lepsie sa odstahovat a malo by mi byt lepsie. Som Boží orgán, ten slovný orgán, ktorý naladil a udrel dobrý Umelec – Duch. Včera prikázal ticho a mojou múdrosťou bolo nehovoriť. Teraz to udrie do mysle a poviem slovo; moja múdrosť bude hovoriť. Nie som taký výrečný, že by som chcel hovoriť, keď som nútený mlčať, a nie som taký tichý a nevzdelaný, aby som v čase, ktorý je vhodný na reč, mal držať pery, naopak, zatváram a otváram svoje dvere (Ž 140:5) Mysli, Slovu a Duchu, jedinej prirodzenosti a Božstvu. Takže budem hovoriť, pretože mám prikázanie, aby som to urobil. Poviem tomuto dobrému Pastierovi a vám, posvätné stádo, že podľa mňa je lepšie, aby som to povedal teraz a vy, aby ste to počuli. Prečo ste potrebovali spolupastiera? Lebo slovo sa začne tebou, pre mňa drahou a čestnou hlavou, rovnajúcou sa hlave Áronovej, z ktorej steká duchovná a posvätná masť aj na bradu a odev (Ž 133:2). Prečo vy, keď ešte stále dokážete podporovať a viesť mnohých a skutočne viesť silou Ducha, požadujete pre seba palicu a oporu v duchovných záležitostiach? Je to preto, že, ako vieme a počujeme, Eleazár a Itamar, synovia Áronovi, boli pomazaní veľkým Áronom? O Nadabovi a Abihuovi totiž rád pomlčím, aby som nevyslovil nepriateľské slovo. Je to preto, že Mojžiš ešte počas svojho života vymenoval Ježiša na svoje miesto za zákonodarcu a vodcu tých, ktorí sa ponáhľajú do zasľúbenej zeme? Považujem za vhodné nehovoriť o Áronovi a Horovi, ktorí podopierali Mojžišove ruky na vrchu, aby bol Amalek porazený krížom, naznačeným a typizovaným zďaleka, ako príklad, ktorý je pre mňa veľmi nezvyčajný a neslušný; pretože Mojžiš si ich nevybral ako účastníkov zákonodarstva, ale ako pomocníkov v modlitbe a podporu unavených rúk. Ale čo je vo vás utrpenie, čo je unavené? Je to telo? Som pripravený podporovať, dokonca som podporoval; a on sám je podporovaný, podobne ako Jakub, otcovskými požehnaniami. Alebo Duch? Ale v kom je to silnejšie a ohnivejšie, najmä teraz, keď je mu telesné stále viac podriadené a menejcenné, ako látka protikladná svetlu, blokuje ho a bráni jeho vyžarovaniu? Lebo telo a duch sú najčastejšie vo vzájomnom nepriateľstve a konflikte? A tak ako je telo v dobrom stave, keď je duša chorá, tak aj duša kvitne a hľadí do smútku, keď túžba po rozkoši ustúpi a vybledne spolu s telom. Ale prekvapila ma aj tvoja jednoduchosť a odvaha; Ako sa nebojíte (čo je niečo, čoho by sme sa v týchto časoch mali veľmi báť), aby vaša duchovná horlivosť nebola považovaná len za zámienku a mnohým sa nezdá, že tento titul berieme na telesné účely, hoci sa zdá, že máme duchovný úžitok. Mnohí to urobili tak, že sa to považuje za skvelé, autokratické a prinášajúce nejaký druh úžasného potešenia, aj keď bolo potrebné byť primátom a vládcom stáda, ktoré je ešte menej rozsiahle ako naše a prináša viac mrzutosti ako potešenia. To je dosť o vašej jednoduchosti alebo o vašej láske k deťom, vďaka ktorej sa sami nepúšťate do ničoho škodlivého a málokedy z toho podozrievate druhých, lebo kto sa ťažko klania zlu, pomaly tuší aj zlo. A týmto vašim alebo mojim ľuďom musím ponúknuť aj krátky rozhovor. Prinútený bol ku mne, priatelia a bratia, - teraz na vás budem kričať, ak som vtedy neplakal - vykonané otcovou starobou a (poviem to skromne) priazeň priateľa 76 ; pomôž mi, ako len môžeš, a podaj ruku tým, ktorí sú utláčaní a unášaní buď vlastnými túžbami, alebo Duchom! Človek mi ponúka únik, hory a púšte, duševné a fyzické ticho, radí mi stiahnuť myseľ do seba a odvrátiť sa od pocitov, aby sa nepoškvrnený mohol zhovárať s Bohom a nechať sa ožiariť lúčmi Ducha, bez prímesí pozemského a zatemneného, ​​bez akýchkoľvek prekážok pre božské svetlo, kým neprídem k Zdroju miestnej reality a nebudem nahradený skutočnosťou, že túžby a túžby ma zastavia. A duch si žiada, aby som v stredu vyšiel von, priniesol ovocie do spoločnosti, hľadal úžitok pre seba v prospech iných, šíril osvietenie, priniesol Bohu „zvláštny ľud“ (Tit. 2:14), „kráľovské kňazstvo, svätý národ“ (1 Pet. 2:9) a uistil sa, že obraz je očistený vo viacerých ľuďoch. Lebo ako je v porovnaní s jednou rastlinou lepšia a väčšia záhrada, v porovnaní s jednou hviezdou celá obloha a všetky jej ozdoby a v porovnaní s údom telo; takže pred Bohom je lepšia celá a dobre usporiadaná Cirkev ako jedna osoba. A musíme mať na pamäti nielen seba, ale aj druhých, pretože Kristus, ktorý mohol zostať v Jeho cti a Božstve, sa nielen vyčerpal „do podoby služobníka“ (Flp 2,7), ale aj „vydržal kríž, pohŕdajúc hanbou“ (Žid. 12:2), aby svojím utrpením zničil hriech a usmrtil smrťou. Takéto sú plány mojej túžby a také sú príkazy Ducha! Stáť medzi túžbou a Duchom a premýšľať, čo si dopriať viac, to je to, čo som považoval za najlepšie a najbezpečnejšie; Budem vás tiež informovať, aby ste spolu so mnou preskúmali a potvrdili môj úmysel. Usúdil som, že najlepšie a najbezpečnejšie je udržiavať strednú cestu medzi túžbou a strachom a v jednom sa poddať túžbe, v druhom Duchu. A to som zistil, že je to možné, ak úplne neutečú z ministerstva, aby neodmietli milosť, čo by bolo nebezpečné; a nezoberiem na seba bremeno nad moje sily, ktoré by bolo zaťažujúce. Prvý vyžaduje inú hlavu, druhý vyžaduje iné sily; alebo skôr, obaja sú vysoko inteligentní. Naopak, je zbožné a zároveň bezpečné vyvážiť službu silou a tak, ako to robíme pri jedení jedla, prijať to, čo je v našich silách, a opustiť to, čo je nad naše sily. Lebo tak sa umiernenosťou v oboch získava telesné zdravie a pokoj mysle. Preto teraz súhlasím so zdieľaním starostlivosti s dobrým otcom, rovnako ako s veľkým a pompéznym orlom, vôbec neskúseným mláďaťom letiacim v jeho blízkosti. A potom odovzdám svoje krídla Duchu – aby ich niesol kamkoľvek a akokoľvek budú chcieť; a pod Jeho vedením ma nikto nebude nútiť ani viesť na iné miesto. Lebo hoci je príjemné dediť otcovskú prácu a známe stádo je príjemnejšie ako neznáme a cudzie (pridal by som viac a pred Bohom cennejšie, pokiaľ láska neklame a skutočné city nie sú zakryté zvykom); užitočnejšie a bezpečnejšie je však vládnuť tým, ktorí si želajú, a tým, ktorí si želajú. A podľa nášho zákona treba riadiť nie silou a „nie z donútenia, ale dobrovoľne“ (1 Pet 5:2). A iné autority sa nemôžu ustanoviť nátlakom; tí, ktorí sú ovládaní silou, sa snažia oslobodiť pri každej príležitosti, najmä preto, že naše, ani nie tak úrady, ako tí, čo rodia deti, zo všetkého najviac rešpektujú slobodu. Lebo tajomstvo spásy je pre tých, ktorí chcú, a nie pre tých, ktorí sú nútení. Toto je moje slovo k vám, bratia, povedané jednoducho, so všetkou dobrou vôľou, také je tajomstvo môjho srdca! Nech zvíťazí to, čo bude prospešné pre vás a pre mňa, a nech Duch riadi naše záležitosti, lebo moje slovo sa opäť vracia k Duchu, ktorému som dal seba a hlavu pomazanú olejom dokonalosti vo Všemohúcom Otcovi, v Jednorodenom Synovi a v Duchu Svätom a Bohu. Ako dlho by sme mali schovávať lampu pod chrastou a ako to povedať, pripraviť ostatných o dokonalé Božstvo? Je čas položiť túto pravdu 77 na svietnik, aby žiarila na všetky cirkvi a duše a na celú plnosť Vesmíru, neponúkaná tajomne, nielen mentálne napísaná, ale jasne vyslovená, ako najdokonalejšie zjavenie teológie u tých, ktorí boli hodní tejto milosti skrze samotného Ježiša Krista, nášho Pána, ktorému sláva, česť a vláda naveky. Amen. Učenie o Božstve Ducha Svätého. Mohlo by vás zaujímať: