Слово 12

A vorbit părintelui care i-a încredințat grija bisericii Nazianzi „Îmi deschid buzele și suspin” (Ps. 119:131). Predau tot ce am și pe mine însumi Duhului, atât fapta cât și cuvântul, și inacțiunea și tăcerea, numai El să mă posede, să mă conducă, să-mi îndrepte mâna, mintea și limba spre ceea ce ar trebui și ce vrea; și de asemenea să ia, de care este mai bine să mă îndepărtez și ar trebui să fie mai bine pentru mine. Eu sunt organul lui Dumnezeu, organul verbal, care a fost acordat și lovit de bunul Artist - Spiritul. Ieri El a poruncit tăcerea și înțelepciunea mea era să nu vorbesc. Acum lovește mintea și voi rosti un cuvânt; înțelepciunea mea va fi să vorbesc. Nu sunt atât de elocvent încât aș vrea să vorbesc când sunt nevoit să tac și nu sunt atât de tăcut și de needucat încât la momentul potrivit pentru vorbire să-mi țin buzele, dimpotrivă, închid și deschid ușa (Ps. 140, 5) către Mintea, Cuvântul și Duhul, singura natură și Divinitate. Deci, voi vorbi, pentru că am o poruncă să fac asta. Voi spune acestui Păstor bun și ție, turmă sfântă, că, după părerea mea, este mai bine să spun acum și să auzi. De ce ai nevoie de un co-păstor? Căci cuvântul va începe cu tine, un cap drag și onorabil pentru mine, egal cu capul lui Aaron, din care unguent spiritual și sfânt curge chiar și pe barbă și îmbrăcăminte (Ps. 133:2). De ce, când tu însuți încă poți să-i sprijini și să-i călăuzi pe mulți și să conduci cu adevărat prin puterea Duhului, ceri un toiag și sprijin pentru tine în chestiuni spirituale? Oare pentru că, după cum știm și auzim, Eleazar și Itamar, fiii lui Aaron, au fost unși cu marele Aaron? Căci cu plăcere voi păstra tăcerea despre Nadab și Abihu, ca să nu scot un cuvânt dușman. Oare pentru că Moise, chiar și în timpul vieții sale, Îl numește pe Isus în locul său ca dătător de legi și conducător al celor care se grăbesc spre Țara Făgăduinței? Consider că este convenabil pentru mine să nu vorbesc despre Aaron și Horus, care au susținut mâinile lui Moise pe munte pentru ca Amalec să fie învins de Cruce, prefigurat și tipificat de departe, ca un exemplu foarte neobișnuit și indecent pentru mine; pentru că Moise i-a ales nu ca participanți la legislație, ci ca ajutoare în rugăciune și sprijin pentru mâinile obosite. Dar ce este suferința în tine, ce este oboseala? Este corpul? Sunt gata să susțin, chiar am susținut; și el însuși este susținut, ca Iacov, de binecuvântările părintești. Sau Spirit? Dar în cine este mai puternic și mai aprins, mai ales acum, când trupul îi este din ce în ce mai subordonat și inferior, ca substanță opusă luminii, blocând-o și împiedicându-i strălucirea? Căci carnea și spiritul sunt cel mai adesea în vrăjmășie și în conflict unul cu celălalt? Și așa cum trupul este în stare bună când sufletul este bolnav, tot așa și sufletul înflorește și se uită la durere când dorința de plăcere se potolește și se estompează odată cu trupul. Dar am fost surprins și de simplitatea și curajul tău; Cum să nu vă fie frică (ceea ce ar trebui să ne temem foarte mult în aceste vremuri) să nu fie considerată zelul vostru spiritual un simplu pretext și multora li se pare că luăm acest titlu în scopuri carnale, deși parcă avem un folos spiritual. Pentru că mulți au făcut asta, este considerat mare, autocratic și oferind un fel de plăcere minunată, deși era necesar să fii primatul și conducătorul unui turmă, care este chiar mai puțin extins decât al nostru și aduce mai multă supărare decât plăcere. Este suficient despre simplitatea ta sau dragostea ta pentru copii, datorită cărora tu însuți nu faci nimic dăunător și rareori îi bănuiești pe alții, pentru că cine se înclină cu greu în fața răului este, de asemenea, lent să bănuiască răul. Și trebuie să ofer și o scurtă conversație acestor oameni ai tăi sau ai mei. Mi s-a făcut o constrângere, prieteni și frați, - vă voi striga acum, dacă n-am plâns atunci - făcută de bătrânețea tatălui meu și (voi spune cu modestie) de favoarea unui prieten 76 ; ajută-mă cât poți și dă o mână de ajutor celor care sunt asupriți și duși fie de propriile lor dorințe, fie de Duhul! Unul îmi oferă scăpare, munți și pustii, liniște psihică și fizică, mă sfătuiește să-mi retrag mintea în mine și să mă îndepărtez de sentimente, pentru ca cel neîntinat să poată conversa cu Dumnezeu și să fie luminat de razele Duhului, fără nici un amestec de pământesc și întunecat, fără obstacole în calea luminii divine, până voi ajunge la Izvorul imaginilor și dorințelor locale vor fi oprite de dorințele și dorințele locale. a înlocuit realitatea. Iar spiritul cere să ies miercurea, să aduc roade societății, să caut beneficiul pentru mine în beneficiul altora, să răspândesc iluminarea, să aduc lui Dumnezeu „un popor deosebit” (Tit. 2:14), „o preoție împărătească, un neam sfânt” (1 Petru 2:9) și să mă asigur că imaginea este purificată în mai mulți oameni. Căci așa cum, în comparație cu o plantă, o grădină este mai bună și mai mare, în comparație cu o stea, tot cerul și toate podoabele lui și în comparație cu un membru, un trup; deci înaintea lui Dumnezeu, o Biserică întreagă și bine ordonată este de preferat unei singure persoane. Și trebuie să ne amintim nu numai de noi înșine, ci și de ceilalți, pentru că Hristos, Care a putut să rămână în cinstea și Divinitatea Sa, nu numai că s-a epuizat „în chip de slujitor” (Filipeni 2, 7), ci și „a îndurat crucea, disprețuind rușinea” (Evr. 12, 2), pentru a nimici păcatul prin suferințele Sale și a ucis moartea prin moarte. Acestea sunt planurile dorinței mele și așa sunt dictările Duhului! Stând între dorință și Spirit și întrebându-mă în care să mă răsfăț mai mult, asta este ceea ce am găsit, după cum raționez, cel mai bine și cel mai sigur; De asemenea, vă voi informa pentru ca dumneavoastră, împreună cu mine, să examinați și să îmi confirmați intenția. M-am gândit că era cel mai bine și cel mai sigur să menținem o cale de mijloc între dorință și frică, iar într-unul să cedezi dorinței, în celălalt față de Duhul. Și am găsit posibil acest lucru, dacă nu fug cu totul de slujire, ca să nu respingă harul, ceea ce ar fi periculos; și nu voi lua asupra mea o povară peste puterile mele, care ar fi împovărătoare. Primul necesită un cap diferit, al doilea necesită forțe diferite; sau mai bine zis, ambele sunt foarte inteligente. Dimpotrivă, este pios și în același timp sigur să echilibrăm serviciul cu puterea și, așa cum facem atunci când mâncăm mâncare, să acceptăm ceea ce este în puterea noastră și să lăsăm ceea ce este peste puterea noastră. Căci astfel, prin moderație în ambele, se dobândește sănătatea trupească și liniștea sufletească. De aceea sunt de acord acum să împărtășesc grija cu un tată bun, la fel ca și cu un vultur mare și pompos, un pui deloc fără experiență care zboară lângă el. Și atunci îmi voi da aripile Duhului – să le ducă oriunde și cum vor ei; iar sub îndrumarea Lui nimeni nu mă va forța sau nu mă va conduce în alt loc. Căci, deși este plăcut să moștenești munca tatălui, iar o turmă cunoscută este mai plăcută decât una necunoscută și străină (aș adăuga mai multe și mai valoroase înaintea lui Dumnezeu, dacă dragostea nu înșală și sentimentele reale nu sunt ascunse de obicei); cu toate acestea, este mai util și mai sigur să stăpânești asupra celor care doresc și asupra celor care doresc. Și conform legii noastre, nu trebuie să conduci cu forța și „nu prin constrângere, ci de bunăvoie” (1 Petru 5:2). Iar alte autorități nu se pot stabili prin constrângere; cei guvernați cu forța încearcă să se elibereze cu orice ocazie, mai ales că ai noștri, nu atât autoritățile cât și cei care naște copii, mai ales respectă libertatea. Căci misterul mântuirii este pentru cei care doresc, și nu pentru cei care sunt forțați. Acesta este cuvântul meu către voi, fraților, rostit simplu, cu toată bunăvoința, așa este secretul inimii mele! Fie ca ceea ce va fi de folos pentru tine și pentru mine să biruie și Duhul să ne conducă treburile, căci iarăși cuvântul meu se întoarce la Duhul, căruia i-am dat pe mine și pe capul uns cu untdelemnul desăvârșirii în Tatăl Atotputernic, în Fiul Unul Născut și în Duhul Sfânt și Dumnezeu. Cât timp ar trebui să ascundem lampa sub un buchet și, parcă, să-i lipsim pe alții de Divinitatea perfectă? Este timpul să punem acest adevăr 77 pe un sfeșnic, astfel încât să strălucească asupra tuturor Bisericii și sufletelor și asupra întregii plinătăți a Universului, nu oferit în mod tainic, nu doar scris mental, ci pronunțat clar, ca cea mai desăvârșită revelație a teologiei în cei care au fost vrednici de acest har prin Însuși Isus Hristos, Domnul nostru, cinste și stăpânire în veci. Amin. Doctrina divinității Duhului Sfânt. Te-ar putea interesa: