Слово 12

Зборуваше со таткото кој му ја доверил грижата за нацианската црква „Ги отворам усните и воздивнувам“ (Пс. 119:131). Сè што имам и себе си го предавам на Духот, и дело и збор, и недејствување и тишина, само Тој нека ме поседува, нека ме води, нека ми ги насочи раката, умот и јазикот кон она што треба и што сака; а исто така нека одземе, од што е подобро да се оддалечи и треба да биде подобро за мене. Јас сум органот Божји, вербалниот орган, кој го штимаше и удри добриот Уметник - Духот. Вчера заповеда да се молчи, а мојата мудрост беше да не зборувам. Сега тоа го погодува умот, и јас ќе изговорам збор; мојата мудрост ќе биде да зборувам. Не сум толку елоквентен што би сакал да зборувам кога е принуден да молчам, и не сум толку молчалив и необразован за да ги чувам усните во времето соодветно за говор, напротив, ја затворам и отворам вратата (Пс. 140:5) на Умот, Словото и Духот, единствената природа и Божеството. Така, ќе зборувам, бидејќи имам заповед да го правам тоа. На овој добар Пастир и вам, свето стадо, ќе им кажам дека, според мене, подобро е сега да кажам, а вие да слушнете. Зошто ти требаше копастир? Зашто зборот ќе започне со тебе, мила и чесна глава за мене, еднаква на главата на Арон, од која духовно и свештено миро тече дури и на брадата и на облеката (Пс. 133, 2). Зошто вие, кога вие самите сè уште можете да поддржувате и водите мнозина, а навистина водите со силата на Духот, барате прачка и поддршка за себе во духовните работи? Дали е тоа затоа што, како што знаеме и слушаме, Елеазар и Итамар, синовите на Арон, биле помазани со големиот Арон? Зашто со задоволство ќе молчам за Надав и Абиху, за да не изговорам непријателски збор. Дали е тоа затоа што Мојсеј, дури и за време на неговиот живот, го назначува Исус на негово место за законодавец и водач на оние што брзаат во Ветената земја? Сметам дека е згодно да не зборувам за Арон и Хор, кои ги поддржаа рацете на Мојсеј на планината за Амалек да биде поразен од Крстот, навестен и типизиран од далеку, како пример што е многу необичен и непристоен за мене; затоа што Мојсеј ги избра не за учесници во законодавството, туку за помошници во молитвата и поддршка на уморните раце. Но, што е во тебе страдање, што е уморно? Дали е тоа телото? Подготвен сум да поддржам, дури и поддржав; и тој самиот е поддржан, како Јаков, со татковски благослови. Или дух? Но, кај кого е посилно и поогнено, особено сега, кога телесното е сè поподредено и пониско од него, како супстанца спротивна на светлината, која ја блокира и го спречува нејзиното зрачење? Зашто телото и духот најчесто се во непријателство и конфликт меѓу себе? И како што телото е во добра состојба кога душата е болна, така и душата цвета и гледа на тага кога желбата за задоволство стивнува и згаснува заедно со телото. Но, исто така бев изненаден од вашата едноставност и храброст; Како не се плашите (од нешто од што треба многу да се плашиме во овие времиња) да не се смета вашата духовна ревност како обичен изговор, а на многумина им се чини дека оваа титула ја земаме за телесни цели, иако се чини дека имаме духовна корист. Зашто, многумина го направија тоа да се смета за големо, автократско и дава некакво прекрасно задоволство, иако беше неопходно да се биде примат и владетел на стадо, кое е уште помалку обемно од нашето и носи повеќе нервоза отколку задоволство. Доволно е тоа за твојата едноставност или за љубовта кон децата, благодарение на што ти самиот не преземаш ништо штетно и ретко се сомневаш на другите во тоа, зашто и кој тешко му се поклонува на злото, бавно се сомнева во злото. И, исто така, морам да понудам краток разговор со овие ваши или мои луѓе. Направен ми е присила, пријатели и браќа, - сега ќе ви викам, ако не плачев тогаш - направено од староста на татко ми и (скромно ќе кажам) од наклонетоста на пријателот 76; помогни ми колку што можеш, и подај им рака на оние кои се угнетувани и занесени или од сопствените желби или од Духот! Еден ми нуди бегство, планини и пустини, ментална и физичка тишина, ме советува да го повлечам умот во себе и да се оддалечам од чувствата, за да може неизвалканиот да разговара со Бога и да биде осветлен од зраците на Духот, без примеси на земното и помрачено, без никакви пречки за божествената светлина, додека не застанам во локалната желба и изворот на таа желба. сликите ќе бидат заменети со реалноста. А духот бара да излезам во среда, да донесам плод на општеството, да барам корист за себе во корист на другите, да ширам просветлување, да донесам на Бог „посебен народ“ (Тит. 2:14), „царско свештенство, свет народ“ (1. Пет. 2:9) и да се погрижам ликот да се очисти кај повеќе луѓе. Зашто, како што, во споредба со едно растение, градината е подобра и поголема, во споредба со една ѕвезда, целото небо и сите негови украси, а во споредба со членот, телото; така што пред Бога е пожелна цела и добро уредена Црква од една личност. И ние мора да имаме на ум не само себеси, туку и другите, бидејќи Христос, Кој можеше да остане во Неговата чест и Божество, не само што се исцрпи себеси „во облик на слуга“ (Фил. 2:7), туку и „го поднесе крстот, презирајќи го срамот“ (Евр. 12:2), за да го уништи гревот со Своите страдања и да го убие со смрт. Такви се плановите на мојата желба, а такви се диктатите на Духот! Застанувајќи помеѓу желбата и Духот и прашувајќи се на што повеќе да се препуштам, ова го најдов, како што размислувам, најдобро и најбезбедно; Ќе ве известам и вие заедно со мене да ја испитате и потврдите мојата намера. Размислував дека е најдобро и најбезбедно да се одржи средината помеѓу желбата и стравот, а во едниот да се попушти на желбата, во другиот да се препушти на Духот. И тоа го најдов можно, ако целосно не побегнат од службата, за да не ја отфрлат благодатта, што би било опасно; и нема да преземам товар над моите сили, кој би бил тежок. Првото бара друга глава, второто бара различни сили; или подобро кажано, и двајцата се високо интелигентни. Напротив, побожно е и во исто време безбедно да се балансира службата со силата и, како што правиме кога јадеме храна, да го прифатиме она што е во нашите сили и да го оставиме она што е надвор од нашите сили. Зашто така, со умереност и во двете се стекнуваат телесно здравје и мир на умот. Затоа сега се согласувам да ја споделам грижата со добар татко, исто како со големиот и помпезен орел, нималку неискусно пиле што лета во негова близина. И тогаш ќе му ги дадам моите крилја на Духот - да ги носи каде и како сакаат; и под Неговото водство никој нема да ме присили или одведе на друго место. Зашто, иако е пријатно да се наследат трудовите на таткото, а познатото стадо е попријатно од непознатото и туѓо (би додал уште повеќе и повредно пред Бога, освен ако љубовта не мами и вистинските чувства не се помрачени со навика); сепак, покорисно и побезбедно е да се владее со оние што сакаат и над оние што сакаат. А според нашиот закон, не смее да се вози со сила и „не присилно, туку доброволно“ (1. Пет. 5:2). А другите власти не можат да се воспостават со принуда; тие со сила се обидуваат да се ослободат во секоја прилика, особено што нашата, не толку властите колку родилките, најмногу ја почитува слободата. Зашто тајната на спасението е за оние кои сакаат, а не за оние кои се принудени. Ова е мојот збор до вас, браќа, кажан едноставно, со сета добра волја, таква е тајната на моето срце! Нека надвладее она што ќе биде корисно за тебе и за мене, и нека Духот управува со нашите работи, зашто повторно моето слово се враќа на Духот, на Кому се предадов себеси и главата помазана со маслото на совршенството во Семоќниот Отец, во Единородниот Син и во Светиот Дух и Бога. Колку долго треба да ја криеме светилката под грмушка и, како да речеме, да ги лишиме другите од совршеното Божество? Време е да се стави оваа вистина 77 на свеќник, за да свети на сите Цркви и души, и на целата полнота на Вселената, не понудена мистериозно, не само ментално напишана, туку јасно изречена, како најсовршеното откровение на теологијата кај оние кои биле достојни за оваа благодат преку самиот Исус Христос, нашиот Господ, на кого му е чест и чест. Амин. Учењето за Божественоста на Светиот Дух. Можеби ќе ве интересира: