Слово 12

Hablado con el padre que le confió el cuidado de la iglesia nazianzi “Abro mis labios y suspiro” (Sal. 119:131). Entrego todo lo que tengo y a mí mismo al Espíritu, tanto la obra como la palabra, la inacción y el silencio, sólo que Él me posea, que me guíe, que dirija mi mano, mi mente y mi lengua hacia lo que debe y quiere; y que también quite, de lo cual es mejor alejarse y debería ser mejor para mí. Soy el órgano de Dios, el órgano verbal, que fue afinado y tocado por el buen Artista: el Espíritu. Ayer ordenó silencio y mi sabiduría fue no hablar. Ahora me viene a la mente y pronunciaré una palabra; mi sabiduría será hablar. No soy tan elocuente como para querer hablar estando obligado a permanecer en silencio, y no soy tan silencioso e inculto como para que en el momento apropiado para hablar deba callar, al contrario, cierro y abro mi puerta (Sal. 140:5) a la Mente, la Palabra y el Espíritu, la única naturaleza y Divinidad. Por eso hablaré, porque tengo el mandamiento de hacerlo. A este buen Pastor y a vosotros, sagrado rebaño, les diré que, a mi parecer, es mejor que yo diga ahora y que vosotros oigáis. ¿Por qué necesitabas un copastor? Porque la palabra comenzará por ti, cabeza para mí amada y honorable, igual a la cabeza de Aarón, de la cual fluye ungüento espiritual y sagrado hasta la barba y el vestido (Sal. 133:2). ¿Por qué tú, cuando todavía eres capaz de sostener y guiar a muchos, y realmente guiar por el poder del Espíritu, exiges una vara y un apoyo para ti en asuntos espirituales? ¿Será porque, como sabemos y oímos, Eleazar e Itamar, los hijos de Aarón, fueron ungidos con el gran Aarón? Porque con gusto guardaré silencio sobre Nadab y Abiú, para no pronunciar palabra hostil. ¿Es porque Moisés, incluso durante su vida, nombra a Jesús en su lugar como legislador y líder de aquellos que se apresuran hacia la Tierra Prometida? Considero conveniente para mí no hablar de Aarón y Horus, quienes apoyaron las manos de Moisés en la montaña para que Amalec fuera derrotado por la Cruz, presagiada y tipificada desde lejos, como un ejemplo muy insólito e indecente para mí; porque Moisés los eligió no como participantes en la legislación, sino como ayudantes en la oración y apoyo para las manos cansadas. ¿Pero qué es el sufrimiento en ti, qué es el cansancio? ¿Es el cuerpo? Estoy dispuesto a apoyar, incluso apoyé; y él mismo es sostenido, como Jacob, por las bendiciones paternas. ¿O Espíritu? Pero ¿en quién es más fuerte y más ardiente, especialmente ahora, cuando lo carnal está cada vez más subordinado e inferior a ella, como sustancia opuesta a la luz, bloqueándola e impidiendo su resplandor? ¿Porque la carne y el espíritu suelen estar enemistados y en conflicto entre sí? Y así como el cuerpo está en buenas condiciones cuando el alma está enferma, así el alma florece y mira hacia el dolor cuando el deseo de placer disminuye y se desvanece junto con el cuerpo. Pero también me sorprendió tu sencillez y valentía; ¿Cómo no teméis (que es algo que debemos temer mucho en estos tiempos) que vuestro celo espiritual sea considerado un mero pretexto, y a muchos les parezca que tomamos este título con fines carnales, aunque parezcamos tener beneficio espiritual? Muchos han hecho que esto se considera grandioso, autocrático y que proporciona algún tipo de placer maravilloso, aunque era necesario ser primado y gobernante de un rebaño, que es aún menos extenso que el nuestro y produce más molestias que placer. Basta ya de tu sencillez o de tu amor a los niños, gracias a los cuales tú mismo no emprendes nada dañino y rara vez sospechas de los demás, pues quien se inclina con dificultad ante el mal también es lento para sospechar del mal. Y también debo ofrecer una breve conversación a estas personas tuyas o mías. Porque así como un jardín es mejor y más grande en comparación con una planta, en comparación con una estrella, todo el cielo y todos sus ornamentos, y en comparación con un miembro, un cuerpo; por eso, ante Dios, es preferible una Iglesia entera y bien ordenada a una sola persona. Y debemos tener presente no sólo a nosotros mismos, sino también a los demás, porque Cristo, que podía permanecer en su honor y divinidad, no sólo se agotó “en forma de siervo” (Fil. 2:7), sino que también “soportó la cruz, menospreciando el oprobio” (Heb. 12:2), para destruir el pecado con sus sufrimientos y hacer morir la muerte con la muerte. ¡Tales son los planes de mi deseo y tales los dictados del Espíritu! Entre el deseo y el Espíritu y preguntándome a cuál entregarme más, esto es lo que encontré, según mi razonamiento, mejor y más seguro; También te informaré para que junto conmigo examines y confirmes mi intención. Razoné que era mejor y más seguro mantener un punto medio entre el deseo y el miedo, y en uno ceder al deseo y en el otro al Espíritu. Y esto lo encontré posible, si no se alejan completamente del ministerio, para no rechazar la gracia, lo cual sería peligroso; y no llevaré una carga más allá de mis fuerzas, que sería gravosa. El primero requiere una cabeza diferente, el segundo requiere fuerzas diferentes; o mejor dicho, ambos son muy inteligentes. Por el contrario, es piadoso y al mismo tiempo seguro equilibrar el servicio con la fortaleza y, como hacemos cuando comemos, aceptar lo que está dentro de nuestras fuerzas y dejar lo que está más allá de nuestras fuerzas. Porque así, con moderación en ambos se adquiere la salud corporal y la tranquilidad del espíritu. Por eso ahora acepto compartir cuidados con un buen padre, como con un águila grande y pomposa, un polluelo nada inexperto que vuela cerca de él. Y luego le daré mis alas al Espíritu, para que los lleve a donde y como quieran; y bajo Su dirección nadie me obligará ni me conducirá a otro lugar. Porque, si bien es agradable heredar los trabajos del padre, y es más agradable un rebaño familiar que uno desconocido y extraño (yo añadiría más, y más valioso ante Dios, a menos que el amor engañe y los verdaderos sentimientos no sean oscurecidos por la costumbre); sin embargo, es más útil y seguro gobernar a quienes desean y a quienes desean. Y según nuestra ley, uno no debe conducir por la fuerza y ​​“no por obligación, sino voluntariamente” (1 Ped. 5:2). Y otras autoridades no pueden establecerse por coerción; los gobernados por la fuerza intentan liberarse en cada oportunidad, tanto más cuanto que los nuestros, no tanto las autoridades como las madres, respetan sobre todo la libertad. Porque el misterio de la salvación es para los que lo desean, y no para los que se ven obligados. Ésta es mi palabra para vosotros, hermanos, dicha con sencillez y con toda buena voluntad: ¡tal es el secreto de mi corazón! Que prevalezca lo que sea de beneficio para vosotros y para mí, y que el Espíritu gobierne nuestros asuntos, porque nuevamente mi palabra vuelve al Espíritu, a quien me he entregado a mí mismo y a la cabeza ungido con el óleo de la perfección en el Padre Todopoderoso, en el Hijo Unigénito y en el Espíritu Santo y Dios. ¿Durante cuánto tiempo debemos esconder la lámpara debajo de un almud y, por así decirlo, privar a otros de la Divinidad perfecta? Es hora de poner esta verdad 77 en un candelero, para que brille sobre todas las Iglesias y almas, y sobre toda la plenitud del Universo, no ofrecida misteriosamente, no sólo escrita mentalmente, sino pronunciada con claridad, como la más perfecta revelación de la teología en aquellos que han sido dignos de esta gracia por el mismo Jesucristo, nuestro Señor, a quien sea la gloria, la honra y el dominio por los siglos. Amén. La doctrina de la Divinidad del Espíritu Santo. Quizás te interese: