Слово 12

Mluvil s otcem, který mu svěřil péči o nacistickou církev „Otevírám rty a vzdychám“ (Ž 119:131). Odevzdávám vše, co mám, i sebe sama Duchu, skutky i slova, nečinnost i mlčení, jen ať mě ovládá, ať mě vede, ať nasměruje mou ruku, mysl a jazyk k tomu, co má a co chce; a taky ať ubere, od kterého je lepší se vzdálit a mělo by mi být lépe. Jsem Boží orgán, slovesný orgán, který byl naladěn a zasažen dobrým Umělcem – Duchem. Včera nařídil ticho a mou moudrostí bylo nemluvit. Teď to napadá mysl a já pronesu slovo; mou moudrostí bude mluvit. Nejsem tak výmluvný, že bych chtěl mluvit, když jsem nucen mlčet, a nejsem tak tichý a nevzdělaný, abych v čase vhodném pro řeč měl držet rty, naopak, zavírám a otevírám své dveře (Ž 140:5) Mysli, Slovu a Duchu, jediné přirozenosti a Božství. Takže budu mluvit, protože mám přikázání, abych to udělal. Řeknu tomuto dobrému pastýři a tobě, posvátné stádo, že podle mého názoru je lepší, abych to řekl teď a ty, abys to slyšel. Ale co je ve vás utrpení, co je unavené? Je to tělo? Jsem připraven podporovat, dokonce jsem podporoval; a on sám je podporován, stejně jako Jákob, otcovským požehnáním. Nebo Duch? Ale v kom je silnější a ohnivější, zvláště teď, když je mu tělesný stále více podřízen a podřízen, jako látka protikladná světlu, blokuje ho a brání jeho vyzařování? Neboť tělo a duch jsou nejčastěji ve vzájemném nepřátelství a konfliktu? A stejně jako je tělo v dobré kondici, když je duše nemocná, tak duše kvete a vyhlíží smutek, když touha po rozkoši ustupuje a odeznívá spolu s tělem. Ale také mě překvapila vaše jednoduchost a odvaha; Jak se nebojíte (což je něco, čeho bychom se v těchto časech měli velmi bát), aby vaše duchovní horlivost nebyla považována za pouhou záminku, a mnohým se zdá, že tento titul bereme pro tělesné účely, ačkoli se zdá, že máme duchovní prospěch. Mnozí totiž udělali, že je to považováno za skvělé, autokratické a přinášející jakýsi druh úžasného potěšení, i když bylo nutné být primátem a vládcem hejna, které je ještě méně rozsáhlé než naše a přináší více mrzutosti než potěšení. To je dost o vaší prostotě nebo lásce k dětem, díky nimž sami nic škodlivého nepodnikáte a málokdy z toho podezříváte ostatní, neboť kdo se zlu těžce sklání, zlo tuší také pomalu. A také musím nabídnout krátký rozhovor těmto vašim nebo mým lidem. Přinutilo mě, přátelé a bratři, - teď k vám budu křičet, kdybych tehdy neplakal - provedeno otcovým stářím a (řeknu to skromně) přízní přítele 76 ; pomozte mi, jak jen můžete, a podejte ruku těm, kteří jsou utlačováni a unášeni buď svými vlastními touhami, nebo Duchem! Člověk mi nabízí únik, hory a pouště, duševní i fyzické ticho, radí mi stáhnout mysl do sebe a odvrátit se od pocitů, aby neposkvrněný mohl hovořit s Bohem a byl osvícen paprsky Ducha, bez příměsi pozemského a zatemněného, ​​bez jakýchkoli překážek pro božské světlo, dokud nepřijdu ke Zdroji místní reality a budu nahrazen skutečností, že touha a touha mě zastaví. A duch vyžaduje, abych šel ve středu ven, přinášel ovoce společnosti, hledal užitek pro sebe ve prospěch druhých, šířil osvícení, přinášel Bohu „zvláštní lid“ (Tit. 2:14), „královské kněžství, svatý národ“ (1. Petrův 2:9) a staral se o to, aby byl obraz očištěn ve více lidech. Neboť jako ve srovnání s jednou rostlinou je lepší a větší zahrada, ve srovnání s jednou hvězdou celé nebe a všechny jeho ozdoby a ve srovnání s údem tělo; takže před Bohem je lepší celá a dobře uspořádaná církev než jedna osoba. A musíme pamatovat nejen na sebe, ale i na druhé, protože Kristus, který mohl zůstat ve své cti a Božství, se nejen vyčerpal „do podoby služebníka“ (Flp 2,7), ale také „vydržel kříž a pohrdal hanbou“ (Žd 12,2), aby svým utrpením zničil hřích a usmrtil smrtí. Takové jsou plány mé touhy a takové jsou příkazy Ducha! Stojím mezi touhou a Duchem a přemýšlím, co si dopřát víc, to je to, co jsem našel, jak uvažuji, nejlepší a nejbezpečnější; Budu vás také informovat, abyste spolu se mnou můj záměr prověřili a potvrdili. Usoudil jsem, že nejlepší a nejbezpečnější je udržovat střední cestu mezi touhou a strachem a v jednom se poddat touze, v druhém Duchu. A to jsem shledal možným, pokud úplně neutečou z ministerstva, aby neodmítli milost, což by bylo nebezpečné; a nevezmu na sebe břemeno nad své síly, které by bylo tíživé. První vyžaduje jinou hlavu, druhý vyžaduje jiné síly; nebo spíše, oba jsou vysoce inteligentní. Naopak je zbožné a zároveň bezpečné vyvážit službu silou a stejně jako při jídle přijímat to, co je v našich silách, a opustit to, co je nad naše síly. Neboť tak se umírněností v obojím získává tělesné zdraví a duševní klid. Proto nyní souhlasím se sdílením péče s dobrým otcem, stejně jako s velkým a pompézním orlem, vůbec nezkušeným mládětem, které poletuje v jeho blízkosti. A pak dám svá křídla Duchu – abych je nesl kamkoli a jakkoli chtějí; a pod Jeho vedením mě nikdo nebude nutit ani vést na jiné místo. Neboť i když je příjemné zdědit otcovu práci a známé stádo je příjemnější než neznámé a cizí (přidal bych další a před Bohem cennější, pokud láska neklame a skutečné city nejsou zastřeny zvykem); užitečnější a bezpečnější je však vládnout nad těmi, kdo si přejí, a nad těmi, kdo si přejí. A podle našeho zákona se nesmí řídit silou a „ne z donucení, ale dobrovolně“ (1. Petrův 5:2). A jiné úřady se nemohou ustavit nátlakem; ti, kteří jsou řízeni silou, se snaží osvobodit při každé příležitosti, zejména proto, že naše, ani ne tak úřady, jako ti, kdo rodí děti, ze všeho nejvíce respektují svobodu. Neboť tajemství spásy je pro ty, kdo si přejí, a ne pro ty, kdo jsou nuceni. Toto je mé slovo k vám, bratři, vyřčené jednoduše, se vší dobrou vůlí, takové je tajemství mého srdce! Kéž zvítězí to, co bude prospěšné pro vás i pro mě, a ať Duch řídí naše záležitosti, neboť mé slovo se opět vrací k Duchu, kterému jsem dal sebe a hlavu pomazanou olejem dokonalosti ve Všemohoucím Otci, v Jednorozeném Synu a v Duchu svatém a Bohu. Na jak dlouho bychom měli schovávat lampu pod křovím a jakoby připravit ostatní o dokonalé Božství? Je čas položit tuto pravdu 77 na svícen, aby svítila na všechny církve a duše a na celou plnost Vesmíru, nenabízená tajemně, nejen mentálně napsaná, ale jasně vyslovená, jako nejdokonalejší zjevení teologie u těch, kteří byli hodni této milosti skrze samotného Ježíše Krista, našeho Pána, jemuž sláva, čest a vláda navěky. Amen. Nauka o božství Ducha svatého. Mohlo by vás zajímat: