Слово 10

Захисне, говорене ним батькові своєму та Василю Великому після повернення Св. Григорія Богослова з усамітнення Немає нічого сильнішого за старість і шановані дружності. Ними приведений до вас я – в'язень у Христі, пов'язаний не залізними веригами, але нерозв'язними узами Духа. Досі вважав я себе міцним і непереборним і (яка нерозумність!) не приділяв слів моїх навіть цим друзям моїм і братам, але все надавши, кому це завгодно, хотів жити в спокої, любомудрувати в безмовності, розмовляючи з самим собою і з Духом. Представляв в умі Карміл Іллін, пустелю Іоаннову і премирне життя любомудруючих, як Ілля та Іоанн; справжнє уподібнювало бурі і шукало собі якоїсь скелі, або скелі, або стіни, де б сховатися. Міркував сам із собою: нехай для інших будуть почесті і праці, для інших лайки та відзнаки за перемоги, а для мене, що уникає лайок і заглиблюється в самого себе, досить жити, як можу, як би на легкому судні перепливти невелике море, і злидням тутешнього життя придбати собі малу обитель. Можливо, більше ницості, зате й більше обережності, показує думка – і уникати висоти і падіння. Так міркував я, поки ще можна було писати тіні й сновидіння і живити розум порожніми вигадками. Що ж тепер? Перемогла мене дружність, підкорила сивина батька – старість мудрості, межа життя, найбезпечніший притулок, і дружба того, що сам багатіє для Бога, та інших збагачує. Відкладаю вже гнів, «нехай почують лагідні і звеселяться» (Пс.33:3)! Спокійно дивлюся на руку, що зробила мені насильство, з радісним поглядом звертаюсь до Духа, серце моє не бентежиться, розум повертається; дружба, подібно до згашеного і згаслого полум'я, знову оживає і спалахує від малої іскри. «Відмовляється від втіхи душа моя» (Пс.76:3), «і похнюпився в мені дух мій» (Пс.142:4). Я говорив: надалі не віритиму дружності, і для чого мені сподіватися на людину? Бо "всяка" людина "улесливо" ходить, і "кожний брат ставить спотикання" ближньому своєму (Єр.9: 4). Всі ми з одного пальця, з одного змішання, скуштували від одного і того ж дерева зла, але один ту, іншу іншу носимо найкрасивішу маску. І яка мені користь, міркував я, від цієї ревної і прославлюваної дружби, яка почалася зі світу і перейшла в дух? Яка користь з того, що в нас були одна притулок і одна трапеза, спільні наставники та уроки? Що користі з цього, ніж братського, злиття сердець, і згодом – щирої одностайності? Вже мені не дозволять і того, щоб залишитися внизу, під час панування і піднесення друга, коли багато хто домагається і досягає противного, тобто того, щоб разом з друзями панувати і брати участь у їхньому благоденстві? Але навіщо мені переказувати все, що вигадували смуток і зневіру, яку називаю затьмаренням розуму? Але такими справді, і навіть ще гіршими, були мої міркування. Звинувачу сам себе за свою зарозумілість чи божевілля. Але тепер змінюю свої думки, і сам змінююся, що набагато справедливіше колишнього, а для мене пристойніше. Щирість моєї зміни можеш бачити, дивний чоловік, не тільки з того, що дозволено тобою моє мовчання, на яке ти скаржився і в якому багато докоряв мені, але також з того, що самі слова мої служать тобі захисниками. Це явний знак нашої дружби і духу, що живе в нас. Але в чому ж полягає твоє виправдання? (Якщо погрішу в чомусь, – сам поправь мене, як маєш звичай робити в інших випадках.) Ти не зазнав, щоб дружелюбне було віддане Духу; і якщо я тобі дорожчий, можливо, будь-якого іншого, то Дух незрівнянно тобі краще, ніж я. Ти не зазнав, щоб талант залишався прихованим та закопаним у землю; не потерпів, щоб довго ховався під спудом світильник, бо так ти думаєш про мій світ і мій діло; ти домагався щоб до тебе - Павлу приєднаний був Варнава, домагався, щоб до Силуана і Тимофія долучився був і Тіт, і щоб тобі через тих, які щиро про тебе піклуються, розповсюджувати благодать Божу: «від Єрусалиму і околиці до Іллірика поширювати Євангелію» (9). Для цього й мене виводиш у середу, і коли хотів би я ухилитися, - береш і саджаєш біля себе (у цьому, можливо, скажеш ти, полягає моя образа), і робиш спільником турбот і вінців; для цього помазуєш мене в первосвященика, вдягаєш у подир, покладаєш на мене кидар, приводиш до жертовника духовного цілопалення, приносиш у жертву тільця освячення, освячуєш руки Духа, вводиш мене для таємногляду у свята святих і робиш служителем «скинії істинної». Але чи гідний я і помазуючих, і Того, для Якого і перед Яким відбувається помазання, – про це знає Батько істинного і справжнього Помазанця, Якого помазав Він «олією радості більше за співучасників Його» (Пс.44:8), помазавши людство Божеством, нехай створить; знає і сам Бог і Господь наш Ісус Христос, через Якого ми отримали примирення; знає і Дух Святий, який поставив нас на це служіння, в якому «стоїмо і хвалимося надією слави» (Рим.5:2) Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: