Слово 10

Obranné slová, ktoré povedal svojmu otcovi a Bazilovi Veľkému po návrate svätého Gregora Teológa zo samoty Nie je nič silnejšie ako staroba a váženejšie ako priateľstvo. Priviedli ma k vám – väzňa v Kristovi, spútaného nie železnými reťazami, ale nerozpustnými putami Ducha. Doteraz som sa považoval za silného a neporaziteľného a (aká hlúposť!) nevenoval som svoje slová ani týmto mojim priateľom a bratom, ale všetko som nechal, komu sa to páčilo, chcel som žiť v pokoji, v tichosti filozofovať, rozprávať sa sám so sebou a s Duchom. V duchu som si predstavoval Carmel Eliáša, Jánovu púšť a prémiový život múdrych, ako Eliáš a Ján; prirovnal súčasnosť k búrke a hľadal nejakú skalu, útes alebo stenu, kde by sa ukryl. Uvažoval som sám so sebou: za iných nech sú vyznamenania a práce, za iných bitky a ocenenia za víťazstvá, ale mne, ktorý sa vyhýba bitkám a idem hlboko do seba, stačí žiť najlepšie, ako viem, ako na ľahkej lodi preplávať malé more a cez chudobu tohto života získať pre seba malý príbytok v živote budúcom. Možno je tu viac bázlivosti, ale aj viac opatrnosti, ukazuje myšlienka – rovnako sa vyhýbať výškam a pádom. Takto som rozmýšľal, kým bolo možné písať tiene a sny a kŕmiť myseľ prázdnymi fikciami. Čo teraz? Premohlo ma priateľstvo, podmanili si ma otcove šediny – starý vek múdrosti, hranica života, najbezpečnejšie útočisko a priateľstvo toho, kto sám bohatne pre Boha a obohacuje iných. Už odkladám hnev, „nech tichí počúvajú a radujú sa“ (Ž 33:3)! Pokojne hľadím na ruku, ktorá mi urobila násilie, s radostným pohľadom sa obraciam k Duchu, moje srdce sa netrápi, rozum sa vracia; priateľstvo, ako zhasnutý a zhasnutý plameň, opäť ožíva a vzplanie z malej iskierky. „Moja duša odmieta útechu“ (Ž 76:3), „a môj duch je vo mne smutný“ (Ž 143:4). Povedal som: odteraz nebudem dôverovať priateľstvu a prečo by som mal dúfať v človeka? Lebo „každý“ človek „chodí lichotivo“ a „každý brat spôsobuje kameň úrazu“ svojmu blížnemu (Jer. 9:4). Všetci sme z toho istého prachu, z tej istej zmesi, ochutnali sme z toho istého stromu zla, ale jeden z nás nosí ten najkrajší prestroj. A aký úžitok som mal, uvažoval som, z tohto horlivého a osláveného priateľstva, ktoré začalo vo svete a prešlo do ducha? Načo nám bolo, že sme mali rovnaký prístrešok a rovnaké jedlo, spoločných mentorov a lekcie? Aký úžitok má toto, viac ako bratské spojenie sŕdc a následne úprimná jednomyseľnosť? Naozaj mi nedovolia zostať dole, počas panovania a povýšenia priateľa, keď sa mnohí snažia a dosahujú opak, teda vládnuť s priateľmi a podieľať sa na ich blahobyte? Ale prečo by som mal prerozprávať všetko, čo vymyslel smútok a skľúčenosť, čo nazývam temnotou mysle? Ale toto, naozaj, a ešte horšie, bola moja úvaha. Budem si vyčítať svoju aroganciu alebo šialenstvo. Ale teraz mením svoje myšlienky a mením seba, čo je oveľa spravodlivejšie ako predtým a pre mňa slušnejšie. Úprimnosť mojej zmeny, úžasný manžel, vidíš nielen z toho, že si dovolil moje mlčanie, na ktoré si sa sťažoval a čo si mi veľmi vyčítal, ale aj z toho, že moje slová samotné slúžia ako tvoji ochrancovia. Je to jasný znak nášho priateľstva a ducha, ktorý v nás žije. Aké je však vaše odôvodnenie? (Ak v niečom zhreším, opravte ma sami, ako ste zvyknutí robiť v iných prípadoch.) Netolerovali ste, že priateľstvo bolo uprednostňované pred Duchom; a ak som ti drahší, možno ako ktokoľvek iný, potom je pre teba Duch neporovnateľne výhodnejší ako ja. Netolerovali ste, že talent zostáva skrytý a zakopaný v zemi; Netoleroval som, aby bola lampa dlho ukrytá pod košom, pretože takto uvažuješ o mojom svetle a mojej práci; Chcel si, aby sa k tebe pridal Barnabáš - Pavol, Titus k Silvánovi a Timotejovi, a aby si ty prostredníctvom tých, ktorým na tebe úprimne záleží, šíril Božiu milosť: „od Jeruzalema a okolia až po Ilýrikum, šír evanjelium“ (Rim 15,19). Z tohto dôvodu ma obťažuješ do stredu, a keď by som chcel utiecť, vezmeš ma a posadíš vedľa seba (možno povieš, že je to moja urážka) a robíš zo mňa komplica starostí a korún; Na tento účel ma pomažeš za veľkňaza, oblečieš ma do rúcha, položíš na mňa mitru, privedieš ma k oltáru duchovnej zápalnej obete, obetuješ posvätného býčka, posväcuješ ruky Ducha, privedieš ma do Svätyne svätých na tajný pohľad a urobíš ma služobníkom „pravého svätostánku, ktorý nepostavil Pán“ (H:2, a nie človek.8). Ale som hoden aj tých, ktorí pomazávajú, aj Toho, za koho a pred ktorým sa pomazanie vykonáva – vie o tom Otec pravého a autentického Pomazaného, ​​ktorého pomazal „olejom radosti viac ako svojich spoločníkov“ (Ž 45:8), keď pomazal ľudstvo s Božským, aby ich oboch urobil jedným; Sám Boh a náš Pán Ježiš Kristus, skrze ktorého sme dosiahli zmierenie, vedia; Aj Duch Svätý vie, kto nás postavil do tejto služby, v ktorej „stojíme a radujeme sa v nádeji slávy“ (Rim. 5:2) nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: