Слово 10

Obronne słowa wypowiedziane przez niego do ojca i Bazylego Wielkiego po powrocie św. Grzegorza Teologa z samotności Nie ma nic silniejszego niż starość i bardziej szanowanego niż przyjaźń. Przyprowadzili mnie do was – więźnia w Chrystusie, spętanego nie żelaznymi łańcuchami, ale nierozerwalnymi więzami Ducha. Do tej pory uważałem się za silnego i niepokonanego i (co za głupota!) nie poświęcałem swoich słów nawet tym przyjaciołom i braciom, ale zostawiając wszystko komu się podobało, chciałem żyć w pokoju, filozofować w ciszy, rozmawiać ze sobą i z Duchem. Wyobraziłem sobie Karmel Eliasz, pustynię Jana i wspaniałe życie mędrców, jak Eliasz i Jan; porównywał teraźniejszość do burzy i szukał jakiejś skały, urwiska lub ściany, gdzie mógłby się ukryć. Rozumowałem sam w sobie: dla innych niech będą zaszczyty i trudy, dla innych bitwy i wyróżnienia za zwycięstwa, ale mnie, który unikam bitew i zagłębiam się w siebie, wystarczy żyć najlepiej, jak potrafię, jak na lekkim statku, aby przepłynąć małe morze i przez ubóstwo tego życia zdobyć dla siebie małe mieszkanie w życiu przyszłym. Być może jest w tym więcej podłości, ale także większej ostrożności, jak pokazuje myśl, aby w równym stopniu unikać wysokości i upadków. Tak myślałem, póki jeszcze można było pisać cienie i sny i karmić umysł pustymi fikcjami. Co teraz? Przyjaźń mnie zwyciężyła, zwyciężyły siwe włosy mojego ojca – starość mądrości, granica życia, najbezpieczniejsze schronienie i przyjaźń tego, który sam wzbogaca się dla Boga i ubogaca innych. Już odłożyłem na bok gniew, „niech łagodni słyszą i radują się” (Ps. 33:3)! Ze spokojem patrzę na rękę, która mnie skrzywdziła, spojrzeniem radosnym zwracam się do Ducha, serce moje nie jest zatrwożone, wraca rozum; przyjaźń, jak płomień, który zgasł i zgasł, ożywa na nowo i rozpala się od małej iskry. „Dusza moja odmawia pocieszenia” (Ps. 76:3), „a duch mój jest we mnie smutny” (Ps. 143:4). Powiedziałem: odtąd nie będę ufał przyjaźni i dlaczego miałbym liczyć na osobę? Albowiem „każdy” człowiek „postępuje pochlebnie”, a „każdy brat jest zgorszeniem” dla bliźniego swego (Jer. 9:4). Wszyscy jesteśmy z tego samego prochu, z tej samej mieszaniny, skosztowaliśmy z tego samego drzewa zła, ale jedno z nas nosi najpiękniejsze przebranie. I jaki pożytek odniosłem – rozumowałem – z tej gorliwej i chwalebnej przyjaźni, która rozpoczęła się w świecie i przeszła do ducha? Jaki pożytek z faktu, że mieliśmy to samo schronienie i ten sam posiłek, wspólnych mentorów i lekcje? Jaki pożytek z tego bardziej niż braterskiego połączenia serc, a co za tym idzie – szczerej jednomyślności? Czy naprawdę nie pozwolą mi pozostać na dole, podczas panowania i wywyższenia przyjaciela, kiedy wielu dąży i osiąga coś przeciwnego, to znaczy rządzić z przyjaciółmi i uczestniczyć w ich dobrobycie? Ale po co mam opowiadać wszystko, co wymyślił smutek i przygnębienie, co nazywam ciemnością umysłu? Ale rzeczywiście, a nawet gorzej, takie było moje rozumowanie. Będę winić siebie za swoją arogancję lub szaleństwo. Ale teraz zmieniam swoje myśli i zmieniam siebie, co jest dla mnie o wiele bardziej sprawiedliwe niż wcześniej i bardziej przyzwoite. Szczerość mojej przemiany, wspaniały mężu, widać nie tylko po tym, że pozwoliłeś na moje milczenie, na które narzekałeś i za co bardzo mi zarzucałeś, ale także po tym, że same moje słowa są Twoimi obrońcami. To wyraźny znak naszej przyjaźni i ducha, który w nas żyje. Ale jakie masz uzasadnienie? (Jeśli w czymkolwiek zgrzeszę, sam mnie popraw, jak to zwykle robisz w innych przypadkach.) Nie tolerowałeś przedkładania przyjaźni nad Ducha; a jeśli jestem ci droższy, być może niż ktokolwiek inny, to Duch jest ci nieporównywalnie lepszy niż ja. Nie tolerowałeś talentu ukrytego i zakopanego w ziemi; Nie tolerowałem długo chowania lampy pod korcem, bo tak się myśli o moim świetle i mojej pracy; Pragnąłeś, aby dodano do ciebie Barnabę, Pawła, Tytusa do Sylwana i Tymoteusza, i abyś ty przez tych, którzy szczerze się o ciebie troszczą, szerzył łaskę Bożą: „Od Jerozolimy i okolic aż do Illyricum głoście ewangelię” (Rz 15,19). Z tego powodu nękacie mnie do środy, a kiedy chcę się uchylić, zabieracie mnie i siadacie obok siebie (to może, powiecie, jest moja obelga), i czynicie ze mnie wspólnika zmartwień i koron; W tym celu namaścisz mnie na arcykapłana, przyodziejesz mnie w szatę, założysz na mnie mitrę, przyprowadzisz mnie do ołtarza całopalenia duchowego, złożysz w ofierze cielca konsekracji, poświęcisz ręce Ducha, wprowadzisz mnie do Miejsca Najświętszego na skryty widok i uczynisz mnie sługą „prawdziwego przybytku, który wzniósł Pan, a nie człowiek” (Hbr 8,2). Ale czy jestem godzien zarówno tych, którzy namaszczają, jak i Tego, dla którego i przed którym dokonuje się namaszczenia – wie o tym Ojciec prawdziwego i autentycznego Pomazańca, którego namaścił „olejkiem radości bardziej niż swoich partnerów” (Ps. 45,8), namaściwszy ludzkość Boskością, aby ich obu zjednoczyć; Wiedzcie o tym sam Bóg i Pan nasz Jezus Chrystus, przez którego otrzymaliśmy pojednanie; Wie także Duch Święty, kto umieścił nas w tej posłudze, w której „stoimy i radujemy się nadzieją chwały” (Rz 5,2) Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: