Слово 10

Obranná slova, která pronesl ke svému otci a Basilovi Velikému po návratu svatého Řehoře Teologa ze samoty Není nic silnějšího než stáří a váženějšího než přátelství. Přivedli mě k vám – vězně v Kristu, svázaného nikoli železnými řetězy, ale nerozpustnými pouty Ducha. Až dosud jsem se považoval za silného a nepřemožitelného a (jaká hloupost!) nevěnoval jsem svá slova ani těmto svým přátelům a bratrům, ale nechal jsem vše, komu se to zlíbilo, chtěl jsem žít v míru, v tichosti filozofovat, mluvit sám se sebou a s Duchem. V duchu jsem si představoval Carmel Eliáše, Janovu poušť a prvotřídní život moudrých, jako byli Eliáš a Jan; přirovnal současnost k bouři a hledal nějakou skálu, útes nebo zeď, kde by se mohl schovat. Uvažoval jsem sám se sebou: ať jsou tu pocty a práce pro druhé, pro druhé bitvy a ocenění za vítězství, ale mně, který se vyhýbá bitvám a jdem hluboko do sebe, stačí žít, jak nejlépe umím, jako na lehké lodi, abych přeplul malé moře, a skrze chudobu tohoto života získat pro sebe malý příbytek v životě příštím. Možná je zde více nízkosti, ale také více opatrnosti, ukazuje myšlenka - vyhýbat se stejně výškám a pádům. Takhle jsem uvažoval, když bylo ještě možné psát stíny a sny a krmit mysl prázdnými fikcemi. co teď? Přemohlo mě přátelství, dobyly mě šediny mého otce - stáří moudrosti, hranice života, nejbezpečnější útočiště a přátelství toho, kdo sám bohatne pro Boha a obohacuje ostatní. Už odkládám hněv, „ať pokorní slyší a radují se“ (Ž 33,3)! Klidně se dívám na ruku, která mi způsobila násilí, s radostným pohledem se obracím k Duchu, mé srdce se netrápí, můj rozum se vrací; přátelství, jako plamen, který byl uhašen a uhašen, znovu ožívá a vzplane z malé jiskřičky. „Má duše odmítá útěchu“ (Ž 76:3), „a můj duch je ve mně smutný“ (Ž 143:4). Řekl jsem: od nynějška nebudu věřit přátelství, a proč bych měl doufat v člověka? Neboť „každý“ člověk „chodí lichotivě“ a „každý bratr způsobí kámen úrazu“ svému bližnímu (Jer 9:4). Všichni jsme ze stejného prachu, ze stejné směsi, ochutnali jsme ze stejného stromu zla, ale jeden z nás nosí ten nejkrásnější převlek. A jaký užitek jsem měl, uvažoval jsem, z tohoto horlivého a oslaveného přátelství, které začalo ve světě a přešlo do ducha? K čemu nám bylo, že jsme měli stejné přístřeší a stejné jídlo, společné mentory a lekce? K čemu je toto, více než bratrské, spojení srdcí a následně upřímná jednomyslnost? Opravdu mi nedovolí zůstat dole, při panství a povznesení přítele, když mnozí usilují a dosahují opaku, tedy vládnout s přáteli a podílet se na jejich blahobytu? Ale proč bych měl převyprávět vše, co bylo vynalezeno smutkem a sklíčeností, čemuž říkám temnota mysli? Ale tohle, opravdu, a ještě horší, byla moje úvaha. Budu si vyčítat svou aroganci nebo šílenství. Ale teď měním své myšlenky a měním sám sebe, což je mnohem spravedlivější než dříve a pro mě slušnější. Upřímnost mé změny, báječný manželi, vidíte nejen z toho, že jste dovolil mé mlčení, na které jste si stěžoval a které jste mi hodně vyčítal, ale i z toho, že má slova sama o sobě slouží jako vaše ochránce. To je jasné znamení našeho přátelství a ducha, který v nás žije. Ale jaké je vaše odůvodnění? (Pokud v něčem hřeším, opravte mě sami, jak jste zvyklí dělat v jiných případech.) Netoleroval jste, aby bylo přátelství upřednostňováno před Duchem; a pokud jsem vám milejší, možná než kdokoli jiný, pak je vám Duch nesrovnatelně výhodnější než já. Netolerovali jste, že talent zůstal skrytý a zakopaný v zemi; Nesnesl jsem, aby byla lampa dlouho ukryta pod keřem, protože takhle přemýšlíte o mém světle a mé práci; Chtěl jsi, aby k tobě byl přidán Barnabáš - Pavel, Titus k Silvánovi a Timoteovi a abys ty, kteří se o tebe upřímně starají, šířil Boží milost: „od Jeruzaléma a okolí až po Ilyrikum, rozšiřuj evangelium“ (Řím 15,19). Z toho důvodu mě obtěžuješ do středu, a když bych se chtěl vyhnout, vezmeš si mě a posadíš mě vedle sebe (to je, možná, řekneš, moje urážka), a uděláš ze mě spoluviníka starostí a korun; Za tímto účelem mě pomažeš jako velekněze, oblékneš mě do roucha, položíš na mě mitru, přivedeš mě k oltáři duchovní zápalné oběti, obětuješ býčka posvěcení, posvěcuješ ruce Ducha, přivedeš mě do svatyně svatých k tajnému pohledu a učiníš ze mě služebníka „pravého svatostánku, který nepostavil Pán“ (H:2, a ne člověk). Ale jsem hoden jak těch, kdo pomazávají, tak Toho, pro něhož a před kým se pomazání provádí – o tom ví Otec pravého a autentického Pomazaného, ​​kterého pomazal „olejem radosti více než své společníky“ (Ž 45,8), když pomazal lidstvo Božským, aby je oba učinil jedním; Sám Bůh a náš Pán Ježíš Kristus, skrze něhož jsme přijali smíření, vědí; Duch svatý také ví, kdo nás postavil do této služby, ve které „stojíme a radujeme se v naději na slávu“ (Ř 5,2) našeho Pána Ježíše Krista, jemuž buď sláva na věky věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: