Слово 10

Защитни думи, казани от него към баща му и към Василий Велики при завръщането на св. Григорий Богослов от уединението Няма нищо по-силно от старостта и по-уважавано от приятелството. Доведоха ме при вас - затворник в Христос, окован не с железни вериги, а с неразтворимите връзки на Духа. Досега се смятах за силен и непобедим и (каква глупост!) не посвещавах думите си дори на тези мои приятели и братя, но оставяйки всичко на когото иска, исках да живея в мир, да философствам в тишина, разговаряйки със себе си и с Духа. Представих си в ума си Кармел Елиас, пустинята на Йоан и първокласния живот на мъдрите като Илия и Йоан; той оприличи настоящето на буря и потърси някаква скала, скала или стена, където да се скрие. Разсъждавах със себе си: нека за другите има почести и трудове, за други битки и отличия за победи, но за мен, който избягвам битките и навлизам дълбоко в себе си, е достатъчно да живея както мога, като на лек кораб да прекося малко море и чрез бедността на този живот да придобия за себе си малко обиталище в бъдещия живот. Може би има повече низост, но и повече предпазливост, показва мисълта - еднакво да избягваме височините и паданията. Така си мислех, докато още можеше да се пишат сенки и сънища и да се храни ума с празни измислици. Какво сега? Приятелството ме победи, побеляла ме сивата коса на баща ми - старостта на мъдростта, границата на живота, най-сигурното убежище и приятелството на този, който сам богатее за Бога и обогатява другите. Вече оставям настрана гнева, „нека кротките чуят и се зарадват” (Пс. 33:3)! Гледам спокойно ръката, която ме е извършила насилие, с радостен поглед се обръщам към Духа, сърцето ми не се смущава, разумът ми се връща; приятелството, като пламък, който е бил угасен и угаснал, отново оживява и се запалва от малка искра. „Душата ми отказва утеха“ (Пс. 76:3), „и духът ми се натъжи в мен“ (Пс. 143:4). Казах: отсега нататък няма да се доверя на приятелството и защо да се надявам на човек? Защото „всеки“ човек „ходи ласкаво“ и „всеки брат съблазнява“ ближния си (Еремия 9:4). Всички сме от една прах, от една и съща смес, вкусили сме от едно и също дърво на злото, но един от нас носи най-красивата маскировка. И каква полза имах, разсъждавах аз, от това ревностно и прославено приятелство, започнало в света и преминало в духа? Каква беше ползата от факта, че имахме същия подслон и една и съща храна, общи наставници и уроци? Каква е ползата от това повече от братско сливане на сърцата, а впоследствие и искрено единомислие? Наистина ли няма да ми позволят да остана долу, по време на господството и възвисяването на приятел, когато мнозина се стремят и постигат обратното, тоест да управляват с приятели и да участват в техния просперитет? Но защо трябва да преразказвам всичко, което е измислено от тъга и униние, което наричам мрак на ума? Но това наистина, и дори по-лошо, беше моето разсъждение. Ще се обвинявам за своята арогантност или лудост. Но сега променям мислите си и променям себе си, което е много по-справедливо от преди и по-прилично за мен. Виждаш искреността на моята промяна, прекрасни съпруже, не само от това, че допусна моето мълчание, за което се оплакваше и за което много ме укоряваше, но и от това, че самите мои думи ти служат като защитници. Това е ясен знак за нашето приятелство и духа, който живее в нас. Но какво е вашето оправдание? (Ако съгреша в нещо, сам ме поправи, както си свикнал да правиш в други случаи.) Ти не търпя приятелството да бъде предпочитано пред Духа; и ако аз съм ти по-скъп може би от всеки друг, то Духът е несравнимо по-предпочитан за теб от мен. Ти не търпя талант да остане скрит и заровен в земята; Не търпях дълго да стои лампата скрита под шиника, защото така мислиш за моята светлина и моята работа; Вие искахте Варнава да бъде добавен към вас - Павел, Тит да бъде добавен към Силван и Тимотей, така че чрез тези, които искрено се грижат за вас, да разпространявате Божията благодат: "от Ерусалим и околностите до Илирик, проповядвайте благовестието" (Рим. 15:19). Поради тази причина вие ме тормозите в сряда и когато искам да избягам, вие ме вземате и ме сядате до себе си (това, може би, ще кажете, е моята обида), и ме прави съучастник на грижи и корони; За тази цел ще ме помажеш за първосвещеник, ще ме облечеш с мантия, ще ме поставиш митра, ще ме заведеш до олтара за духовно всеизгаряне, ще принесеш юнеца на освещение, ще осветиш ръцете на Духа, ще ме въведеш в Светая Светих за тайния преглед и ще ме направиш служител на „истинската скиния, която Господ постави, а не човек“ (Евр. 8:2). Но достоен ли съм както за тези, които помазват, така и за Този, за Когото и пред Когото се извършва помазанието – за това знае Отецът на истинския и автентичен Помазаник, Когото Той помаза „с елей на радост повече от съдружниците Си” (Пс. 45:8), като помаза човечеството с Божественото, за да направи и двамата едно; Сам Бог и нашият Господ Исус Христос, чрез Когото получихме помирение, знаят; Знае и Светият Дух, Който ни постави в това служение, в което „стоим и се радваме с надеждата за слава” (Рим. 5:2) на нашия Господ Иисус Христос, на Когото да бъде слава во веки веков. амин Може да се интересувате от: