III Тиверий (23, по другим 21 год)

Тіверій прийняв імператорську гідність як би з примусу і зі скаргами, що на нього накладається неприємне і тяжке ярмо. Оратор Кай Азіній, син Азінія Полліона, про якого згадує і Віргілій, убивається Тинерієм у жорстоких муках. Історіограф Тіт Лівій помирає у Павії. Поет Овідій помер на засланні та похований біля міста Том. Німець кесар здобуває перемогу над Парфянами. Зруйновано землетрусом тринадцять міст: Ефес, Магнезія, Сарди, Мостіна, Егея, Єрокесарія, Філадельфія, Тмол, Темн, Кими, Міріна, Аполлонія, Гірканія. Фенестелла, історичний письменник, помирає 70 років і ховається у Кумах. Тиверій, лестощами викликавши до себе багатьох царів, більше не відпускав їх, і серед їхнього Архелая Каппадокійського, царство якого звернувши в провінцію, знамените місто Мазак наказав назвати Кесарією. Тіверій робить Друза співучасником до царювання. Кесар Друз вмирає від отрути. Квінт Атерій, одухотворений і популярний оратор, досягає майже 90-річної старості у величезній пошані. Сервій Плавт, звинувачений у розбещенні сина, сам себе вбиває у суді. Четверовладець Пилип, Панеаду, в якій збудував дуже багато будівель, назвав Кесарією Філліповою, а інше місто Юліадою Понтій Пілат посилається від Тіверія прокуратором Юдеї Воцієн Монтан, нарбонський оратор, помирає на Балеарських островах, куди засланий був Тіверієм. Ірод побудував Тіверіаду та Лівіаду. Іоанн, син Захарії, проповідуючи в пустелі біля Йордану, свідчить, що серед них є Христос, Син Божий. І сам Господь Ісус Христос звідси сповіщає народам шлях спасіння, знаменнями і силами свідчуючи істинність того, що говорив. Цього року, тобто 15-го Тиверія Кесаря ​​вважається: від другого року відновлення храму, яке відбулося другого року Дарія царя перського, років 548; а від Соломона та першої побудови храму 1060 років; від Мойсея та виходу Ізраїлю з Єгипту 1339 років; від Авраама та царювання Ніна та Семіраміди 2044 року; від потопу до Авраама 942 року, від Адама до потопу 2242 року. Початок вісімдесят першого ювілею з єврейського числення. Ісус Христос, Син Божий, проповідуючи всім шлях спасіння, творить чудеса, описані в євангеліях. Ісус Христос Син Божий, напоюючи учнів своїх Божественними таємницями, наказує, щоб вони всім народам сповіщали звернення до Бога. Ісус Христос Син Божий за пророкуваннями про Нього, приходить на страждання в 18 рік Тиверія, в який час і в інших, язичницьких, пам'ятниках знаходимо буквально наступне: «Було затемнення сонця, і темрява по всій землі. У Віфінії був землетрус, і в місті Нікеї зруйновано багато будинків». Все це відповідає тому, що сталося під час страждання Спасителя. Пише про це і Флегонт, знаменитий обчислювач олімпіад, у ХIII книзі кажучи так: «А в четвертому році 202 олімпіади було велике і видатне між тими, що раніше відбувалися затемнення сонця; о шостій годині день перетворився на темну ніч, так що видно були зірки на небі, і землетрус у Віфінії зруйнував багато будівель у Нікеї». Так каже чоловік. А доказ того, що Спаситель постраждав того року, є євангелією Івана, в якому пишеться, що після п'ятнадцятого року Тиверія кесаря ​​Господь проповідував протягом трьох років. І Йосип, природний юдейський письменник, свідчить, що близько цих часів у день п'ятдесятниці священики відчували насамперед коливання ґрунту та деякі звуки; потім зі святого святих храму раптом пролунав надзвичайний голос тих, хто говорить: «перейдемо з цих місць» 3 . Згаданий чоловік пише також, що того ж року начальник Пілат у таємниці ночі поставив у храмі зображення кесаря. Але коли юдеї заперечили це і ніби за одностайним умовлянням приготувавшись до смерті, всі впали ниць і приготували оголені шиї для прийняття ударів, Пилат, зворушений, наказав винести статуї. І це було для юдеїв першою причиною обурення та хвилювань. Першим єпископом єрусалимської церкви постачається апостолами Яків брат Господній. Звідси слід звертати увагу на те, наскільки великі лиха пригнічували потім народ іудейський. Касій Північ, неабиякий оратор, який програв своє Квінтіанське передмістя, на 25 році свого заслання помирає в крайній бідності, ледве прикритий рубищем по сором'язливих частинах тіла. Стефан побивається камінням. Савл звертається до Христа. Після сказаного вище обурення, що піднялося з-за зображень кесаря, Пилат, вживши священну скарбницю, звану іудеями корваною, на єрусалимський водогін, дав насіння для другого обурення. Сеян, префект Тиверія, що мав перед ним дуже велику силу, наполегливо радить йому винищити юдейський народ. Згадує про це Філон у другій книзі Посольства. Яків, брат апостола Іоанна, але наказом Ірода царя, вбивається усіченням глави. Апостол Петро, ​​ув'язнений Іродом у в'язницю, і пов'язаний подвійними кайданами, чудово звільняється ангелом. У Волатеррах народився Персій Флакк сатирик. Агріппа син Арістовула, сина Ірода царя, обвинувач Ірода четверовладця, вирушивши до Риму, Тиверієм полягає в путі за те, що публічно благав Бога про те, щоб, вразивши миттєвою смертю Тиверія, Він дав йому бачити владикою всіх Кая. Коли Пілат доніс Тиверію про вчення християн, то Тиверій зробив уявлення сенату, щоб (Ісус Христос) був прийнятий до інших богів (inter caeteia sacra reciperetur). Але коли визначенням сенаторів ухвалено християн вигнати з міста (Рима), то Тиверій едиктом загрожував донощикам на християн смертю. Про це пише Тертуліан в Апологетиці. Апостол Петро заснував антиохійську церкву і отримавши там кафедру, святительствовав 25 років. Умертвлено багато сенаторів і вершників римських. Тіверій помирає в Кампанії у Лукуловій віллі. Перекладаємо хроніку Євсевія за викладом Ієроніма починаючи лише з Різдва Христового, маючи на увазі інтерес богословський та церковно-історичний, якого не представляє попередня частина хроніки. На цій же підставі вважаємо за можливе опустити в перекладі і хронологічну вказівку років від Авраама, за олімпіадами та за роками царювання царів юдейських (до руйнування Єрусалима) і обмежуємося християнською хронологією. Зірочками позначаємо свідчення сумнівної справжності, що перебувають її у всіх списках хроніки за викладом бл. Ієроніма. Прим. Редакції. Свідчення Йосипа Флавія, як відомо, стосується часу руйнування Єрусалима Титом, а не часу страждання Господа. Ієронім скрізь, за винятком одного місця, що повторював цю помилку, ймовірно, слідував Євсевію, введеному в свою чергу в оману зіпсованими списками Йосипа Флавія. Вам може бути цікаво: