III Тиверий (23, по другим 21 год)

Tiberius a acceptat demnitatea imperială ca fiind constrâns și cu plângeri că i se impunea un jug neplăcut și greu. Oratorul Caius Asinius, fiul lui Asinius Pollio, pe care îl menționează și Virgil, este ucis de Tinerius într-o tortură crudă. Istoriograful Titus Livius moare la Pavia. Poetul Ovidiu a murit în exil și a fost înmormântat lângă orașul Tom. Germanicus Caesar îi învinge pe parți. Treisprezece orașe au fost distruse de cutremur: Efes, Magnezia, Sardes, Mostina, Aegea, Hierokesarea, Philadelphia, Tmol, Temnos, Kimi, Myrina, Apollonia, Hyrcania. Fenestella, o scriitoare istorică, moare la vârsta de 70 de ani și este înmormântată la Cumae. Tiberiu, după ce i-a atras cu lingușire pe mulți regi, nu i-a mai lăsat să plece, iar printre ei se afla și Arhelau din Capadocia, al cărui regat, prefăcut într-o provincie, a poruncit ca faimoasa cetate Mazak să se numească Cezareea. Tiberius îl face pe Drusus complice la domnie. Caesar Drusus moare din cauza otravirii. Quintus Aterius, un orator animat și popular, ajunge la vârsta de aproape 90 de ani în cea mai mare cinste. Servius Plautus, acuzat că și-a molestat fiul, se sinucide în instanță. Tetrarhul Filip a numit Paneada, în care a construit multe clădiri, Cezareea Filipului și un alt oraș Iulida. Pontius Pilat este trimis de la Tiberiu ca procurator al Iudeii Vocienus Montanus, oratorul din Narbona, moare în Insulele Baleare, unde a fost exilat de Tiberius. Irod a construit Tiberias și Libia. Ioan, fiul lui Zaharia, propovăduind în deșertul de lângă Iordan, mărturisește că Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este printre ei. Și Domnul Iisus Hristos însuși de acum vestește neamurilor calea mântuirii, mărturisind cu semne și puteri adevărul celor spuse. Anul acesta, adică al 15-lea al lui Tiberiu Cezar este considerat: din al doilea an al restaurării bisericii, care a avut loc în al doilea an al lui Darius, regele Persiei, 548 de ani; și de la Solomon și prima clădire a bisericii 1060 de ani; de la Moise și exodul lui Israel din Egipt 1339 de ani; de la Avraam și domnia lui Ninus și Semiramis 2044; de la potop până la Avraam 942 de ani, de la Adam până la potop 2242 de ani. Începutul celei de-a optzeci și unu de ani de la socoteala evreiască. Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, propovăduind tuturor calea mântuirii, face minunile descrise în evanghelii. Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, hrănindu-și ucenicii cu tainele dumnezeiești, poruncește ca aceștia să vestească tuturor popoarelor o convertire la Dumnezeu. Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, conform profețiilor prezise despre El, vine să sufere în al 18-lea an al lui Tiberiu, moment în care și în alte monumente păgâne găsim literalmente următoarele: "A fost o eclipsă de soare și a fost întuneric pe tot pământul. A fost un cutremur în Bitinia și în orașul Niceea au fost distruse multe clădiri." Toate acestea corespund cu ceea ce s-a întâmplat în timpul suferinței Mântuitorului. Flegon, faimosul calculator al olimpiadelor, scrie și el despre asta, în cartea a XIII-a, spunând astfel: „Și în al patrulea an al celei de-a 202-a Olimpiade a fost o eclipsă mare și remarcabilă de soare între toți cei care s-au întâmplat înainte; la ceasul al șaselea ziua s-a transformat într-o noapte întunecată, astfel încât stelele de pe cer au fost vizibile și mai multe clădiri în Bithynie în cutremure.” Așa spune și soțul menționat mai sus. Iar dovada că Mântuitorul a pătimit în acel an este oferită de Evanghelia lui Ioan, în care este scris că după al cincisprezecelea an al lui Tiberiu Cezar, Domnul a propovăduit timp de trei ani. Iar Josephus, un scriitor evreu natural, mărturisește că în aceste vremuri, în ziua Rusaliilor, preoții au simțit mai întâi vibrații ale pământului și anumite sunete; apoi din sfântul sfintelor bisericii s-a auzit deodată un glas extraordinar care spunea: „să ne mutăm din aceste locuri” 3 . Pomenitul soț mai scrie că în același an domnitorul Pilat, în taina nopții, a așezat imagini ale Cezarului în biserică. Dar când iudeii s-au împotrivit acestui lucru și, ca de unanimitate, pregătindu-se de moarte, toți au căzut cu fața la pământ și și-au pregătit gâtul gol pentru a primi lovituri, Pilat, atins, a poruncit să fie scoase statuile. Și acesta a fost primul motiv de indignare și neliniște pentru evrei. Primul episcop al bisericii din Ierusalim a fost numit de apostolii Iacov, fratele Domnului. De aici trebuie să fim atenți la cât de mari dezastre deprimă apoi poporul evreu. Cassius Severus, un orator formidabil care și-a pierdut suburbia Quintian, moare în sărăcie extremă în cel de-al 25-lea an de exil, abia acoperit cu gunoaie pe părțile intime ale corpului său. Stefan este lapidat. Saul se întoarce la Hristos. După indignarea sus-menționată care a apărut din cauza imaginilor lui Cezar, Pilat, folosind vistieria sfântă, numită de evrei Corvana, pentru alimentarea cu apă a Ierusalimului, a dat sămânța pentru o a doua indignare. Sejanus, prefectul lui Tiberius, care a avut o putere foarte mare înaintea lui, îl sfătuiește urgent să distrugă poporul evreu. Philo menționează acest lucru în cartea a doua a Ambasadei. Iacov, fratele apostolului Ioan, dar din ordinul regelui Irod, a fost ucis prin tăierea capului. Apostolul Petru, întemnițat de Irod și legat cu cătușe duble, este eliberat în mod miraculos de un înger. Satiricul persan Flaccus s-a născut la Volaterra. Agripa, fiul lui Aristobul, fiul regelui Irod, acuzatorul lui Irod tetrarhul, plecat la Roma, este întemnițat de Tiberiu pentru că s-a rugat public lui Dumnezeu ca, după ce l-a lovit pe Tiberiu cu moartea instantanee, să-i permită să-l vadă pe Kay ca conducătorul tuturor. Traducem cronica lui Eusebiu după relatarea lui Ieronim, plecând doar de la Nașterea lui Hristos, ținând cont de interesul teologic și istoric bisericesc, pe care partea anterioară a cronicii nu îl reprezintă. Pe aceeași bază, considerăm că este posibil să omitem în traducere indicația cronologică a anilor de la Avraam, după olimpiade și după anii de domnie a regilor lui Iuda (înainte de distrugerea Ierusalimului) și ne limităm la cronologia creștină. Asteriscurile indică mărturie de autenticitate dubioasă care se regăsește în toate listele cronicii conform prezentării bl. Ieronim. Notă Editoriale. Mărturia lui Iosif, așa cum este cunoscută, se referă la timpul distrugerii Ierusalimului de către Tit, și nu la timpul suferinței Domnului. Ieronim peste tot, cu excepția unui loc, repetând această eroare, l-a urmat probabil pe Eusebiu, care la rândul său a fost indus în eroare de copiile corupte ale lui Josephus. Te-ar putea interesa: