III Тиверий (23, по другим 21 год)

Тиберий приема императорското достойнство сякаш по принуда и с оплаквания, че му се налага неприятно и тежко иго. Ораторът Гай Асиний, син на Асиний Полион, когото Вергилий също споменава, е убит от Тинерий в жестоки мъчения. Историографът Тит Ливий умира в Павия. Поетът Овидий умира в изгнание и е погребан близо до град Том. Германик Цезар побеждава партите. Тринадесет града бяха унищожени от земетресението: Ефес, Магнезия, Сардис, Мостина, Егея, Йерокесарея, Филаделфия, Тмол, Темнос, Кими, Мирина, Аполония, Хиркания. Фенестела, исторически писател, умира на 70-годишна възраст и е погребана в Куме. Тиберий, като привлече много царе към себе си с ласкателство, не ги пусна повече и сред тях беше Архелай от Кападокия, чието царство, след като се превърна в провинция, заповяда прочутият град Мазак да се нарече Кесария. Тиберий прави Друз съучастник на царуването. Цезар Друз умира от отрова. Квинт Атериус, оживен и популярен оратор, достига възраст от почти 90 години в най-голямата чест. Сервий Плавт, обвинен в малтретиране на сина си, се самоубива в съда. Тетрархът Филип нарекъл Панеада, в която построил много сгради, Кесария Филипова и друг град Юлиада. Понтийски Пилат е изпратен от Тиберий като прокуратор на Юдея Vocienus Montanus, ораторът от Нарбон, умира на Балеарските острови, където е бил заточен от Тиберий. Ирод построява Тиберия и Либия. Йоан, синът на Захария, проповядвайки в пустинята край Йордан, свидетелства, че Христос, Синът Божи, е сред тях. И самият Господ Исус Христос отсега нататък проповядва пътя на спасението на народите, свидетелствайки със знамения и сили истината на това, което каза. Тази година, тоест 15-ият от Тиберий Цезар се счита: от втората година от възстановяването на храма, което се случи през втората година на Дарий, цар на Персия, 548 години; и от Соломон и първата сграда на храма 1060 години; от Моисей и изхода на Израел от Египет 1339 години; от Авраам и царуването на Нинус и Семирамида 2044 г.; от потопа до Авраам 942 години, от Адам до потопа 2242 години. Началото на осемдесет и първата годишнина според еврейското изчисление. Исус Христос, Божият син, проповядвайки пътя на спасението на всички, извършва чудесата, описани в евангелията. Иисус Христос, Божият Син, хранейки своите ученици с божествените тайни, им заповядва да възвестяват обръщането към Бога на всички народи. Исус Христос, Божият Син, според пророчествата, предсказани за Него, идва да страда през 18-та година на Тиберий, по което време и в други езически паметници буквално намираме следното: "Имаше слънчево затъмнение и настана тъмнина по цялата земя. Имаше земетресение във Витиния и в град Никея бяха разрушени много сгради." Всичко това съответства на случилото се по време на страданията на Спасителя. Флегон, известният калкулатор на олимпиадите, също пише за това в XIII книга, като казва следното: „И на четвъртата година от 202-та олимпиада имаше голямо и забележително слънчево затъмнение сред всички, които се бяха случили преди това; на шестия час денят се превърна в тъмна нощ, така че звездите на небето се виждаха, а земетресение във Витиния разруши много сгради в Никея. Така казва гореспоменатия съпруг. А доказателство, че през тази година Спасителят е пострадал, е Евангелието от Йоан, в което пише, че след петнадесетата година на Тиберий Цезар Господ проповядва три години. И Йосиф Флавий, естествен еврейски писател, свидетелства, че по това време, в деня на Петдесетница, свещениците за първи път усетили вибрации на земята и определени звуци; тогава от светая светих на храма внезапно се чу необикновен глас, който казваше: „нека се преместим от тези места” 3 . Споменатият съпруг пише още, че през същата година владетелят Пилат в тайната на нощта поставил изображения на Цезар в храма. Но когато евреите се противопоставиха на това и като че ли единодушно се готвеха за смърт, всички паднаха по лице и приготвиха голите си вратове за удари, Пилат, докоснат, заповяда да извадят статуите. И това беше първата причина за възмущение и безпокойство за евреите. Първият епископ на Йерусалимската църква е поставен от апостолите Яков, брат Господен. Оттук нататък трябва да обърнем внимание колко големи бедствия потискат еврейския народ. Касий Север, страхотен оратор, загубил своето предградие Квинтиан, умира в крайна бедност на 25-ата година от изгнанието си, едва покрит с боклук по интимните части на тялото си. Стефан е убит с камъни. Савел се обръща към Христос. След гореспоменатото възмущение, възникнало заради изображенията на Цезар, Пилат, използвайки свещената съкровищница, наречена от евреите Корвана, за водоснабдяването на Йерусалим, даде семената за второ негодувание. Сеян, префектът на Тиберий, който имаше много голяма власт преди него, го съветва спешно да унищожи еврейския народ. Филон споменава това във втората книга на Посолството. Яков, братът на апостол Йоан, но по заповед на цар Ирод, е убит чрез обезглавяване. Апостол Петър, затворен от Ирод и вързан с двойни окови, е освободен по чудодеен начин от ангел. Сатирикът Персиан Флак е роден във Волатера. Агрипа, синът на Аристобул, синът на цар Ирод, обвинителят на тетрарха Ирод, след като отиде в Рим, е затворен от Тиберий, защото публично се моли на Бог, че след като порази Тиберий с мигновена смърт, Той ще му позволи да види Кей като владетел на всички. Когато Пилат докладва на Тиберий за ученията на християните, Тиберий прави представителство пред Сената, така че (Исус Христос) да бъде приет сред другите богове (inter caeteia sacra reciperetur). Но когато сенаторите постановяват, че християните трябва да бъдат изгонени от града (Рим), Тиберий издава едикт, който заплашва доносниците срещу християните със смърт. Тертулиан пише за това в Апологетика. Апостол Петър основал Антиохийската църква и след като получил катедрата там, служил като свещеник в продължение на 25 години. Много от римските сенатори и конници бяха убити. Тиберий умира в Кампания във вилата на Лукул. Ние превеждаме хрониката на Евсевий според разказа на Йероним, като започнем само от Рождество Христово, имайки предвид богословски и църковно-исторически интерес, който предишната част на хрониката не представлява. На същото основание считаме за възможно да пропуснем в превода хронологичното посочване на годините от Авраам, според Олимпиадите и според годините на царуването на царете на Юда (преди унищожаването на Йерусалим) и да се ограничим до християнската хронология. Звездичките показват свидетелство със съмнителна автентичност, което се среща във всички списъци на летописа според представянето на бл. Джером. Редакционни бележки. Свидетелството на Йосиф Флавий, както е известно, се отнася за времето на разрушаването на Йерусалим от Тит, а не за времето на страданието на Господа. Йероним навсякъде, с изключение на едно място, повтаряйки тази грешка, вероятно е следвал Евсевий, който на свой ред е бил подведен от повредените копия на Йосиф Флавий. Може да се интересувате от: