Глава VII

Єр. 7:2. Чуєте слово Господнє вся юдея. Хоча непоправно падають, невиліковно хворіють і немає ніякої втіхи в лихах. Навіщо знову посилає лікаря, який збільшить лише їм покарання і знищити всяке прощення? Той, хто багато разів чув і залишився невиправним у безперервності ради і умовляння, має найбільше (для себе) викриття. Єр. 7:3. Виправте шляхи ваші та починання ваші. Тобто (виправте) дії ваші і те, що ви зробили з причини ідолослужіння, - це саме означає (слово починання. Це говорить про пророків, що сповіщали полон. А деякі з лжепророків вселяли їм бути сміливими, кажучи, що ви не потерпите нічого поганого. Якщо Бог і гнівається через вас, то не вчиниш через вас, то не вчиниш у вас, то не рішуче вчинити в храмі. і сказати це. Єр. 7:4. Не сподівайтесь на собі в словесі брехливі, ніж весла не користуються вас, говорячи: храм Господній, храм Господній є. Страшні слова. Сказавши, що чините блудодіяння, виконуючи служіння ідолам, і, після перерахування беззаконь (які вони чинили), що після цього входили до храму, говорити: їжа вертеп. Це їм уявлялося найважливішим. Хоча вони жили на ній (73), проте за божественним судом були викинуті. Ця думка багато їм шкодила, як каже їм і Христос, а особливо Іван: не починайте говорити: отця імами Авраама (Мт. 3:9). Так і тут не кажи: Храм Господній. Якщо Він потребує дому, ви справедливо думаєте, що Я не зруйнував би вдома. А якщо для Мене не потрібне жодне місце, якщо Я зовсім не вмістимо, якщо небо – престол Мій, а земля – підніжжя ніг Моїх, то (вказана) думка особливо недоречна. Якщо Своєю рукою Я утвердив небо, то який дім збудуєте Мені? Не вірте брехливим словам. Єр. 7:5. Як якщо виправно виправте. Тим, для яких марно ковач срібло кує (Єр. 6:29), знову кажеш: якщо виправите? Ті, що гніваються, мають звичай говорити так: цей хлопчик не подає надій, не можна зробити його корисним; однак порадимо йому стати корисним, зробимо все і вмовлятимемо його. То справа гніву та роздратування, а це – піклування та переконання. Не зазнавши ніякої шкоди, не вважай зло природним. Щоб ти не сказав цього, додає: якщо виправте шляхи. Єр. 7:5. І сотворіть суд посеред чоловіка і посеред щирого його. Тобто не судіть несправедливо. Що кажеш? Хіба іноземці, які мають справу один з одним? (Ні) не іншого походження; (він) ближній (твій); ображаєш себе; заступаєшся за того, щоб образити брата, щоб заподіяти шкоду счлену; якщо ніщо інше, то нехай торкне тебе те, що брат судиться з братом. Єр. 7:6. І приходю, і сиру, і вдовиці не створіть насильства. Невже потрібні були (особливі) накази про це? Невже замало природи, щоб навчити цьому? Чи не бачите слів, які збуджують співчуття? Хто такий безрозсудний, щоб бути жорстоким із мандрівником? Хто такий байдужий, щоб не пошкодувати дружину, яка втратила чоловіка? Хто такий нелюдський, щоб не відчути співчуття до батька, що втратив життя? Я, каже, не сказав: помилуй, а – не вчини насильства. Я де міг перешкодити, а запропонував тобі саму вправу в людинолюбстві. Єр. 7:6. І слідом богів чужих не підете на зло. Адже завжди приємно те, що стало звичним; тому, якщо не служиш, як Богу, віддай шанування, як звичному. Чи бачиш і тут велику легкість? І не це тільки в змозі відвернути від того, щоб залишати Єдиного і звичного, а віддаватися дивним і чужим, а й те, що покарання йде п'ятами. Навіщо тут поставив слова: на зло вам суть? Щоб не подумав хтось, що заради себе відводить їх від помилки: заради вас не хочу, щоб ви це робили. Єр. 7:7. І вселю вас на цьому місці. Отже, для поселення людей потрібні не стіни, не воїни, не зброя, а Божа допомога. Єр. 7:7. У землі, на південь крыша вашим батьком. Навіщо згадав про батьків? Всі люди зазвичай тримаються міцно отриманого від батьків, внаслідок чого ця земля була особливо дорогою; а це служило великим осудом для юдеїв, якщо вони любили свою землю, як батьківщину, а Бога батьків уникали. Єр. 7:8. Якщо ж ви сподіваєтеся на словеса брехлива, від того не буде вам користі. Ось причина всіх лих: надія на себе. Проклятий чоловік, що сподівається на людину (Єр. 17:5). Ніщо так не віддаляє від Бога, як невдоволення Йому всього. Тому людина, яка може багато в чому досягти великої кількості, постійно прив'язує до неба, як певної необхідності, порушуючи постійну потребу пам'ятати Господа. Землероб, мореплавець внаслідок самого заняття мають постійне пам'ятання; кожен, зрозумілий (події життя), мимоволі дивиться на небо. Єр. 7:10. І прийшли і стасті переді мною. Велика безсоромність – у скоєнні (беззаконня) постати перед Суддям, що бачить усе це, – приходять у Його храм на святому місці. Тобто уклали заповіт зі Мною. Скрізь судить їх на підставі їхніх обіцянок. Єр. 7:11. Їжа вертеп розбійників? Навіщо це говорить? Хіба не для молитви збудовано? Хіба для розкрадання, чи для перелюбу, чи для нечистоти? Як Христос каже: храм Мій храм молитви наречеться, ви ж сотворите і вертеп розбійником (Мф. 21:18), так і тут, тому що присягалися і при розкраданні укладали заповіт. Не думайте, що Я, не викриваючи беззаконня, беру участь у них з вами і сприяю вам у неправдах; тобто чи не вважаєте Мене вождем розбійників? Єр. 7:11. І ось я побачив, каже Господь. Тобто, не приховано від Мене ваше служіння ідолам; а розбійниками назвав їх за користолюбство. Єр. 7:12. Для цього йдіть до місця Силого ( εἰς τὸν τόπον Σιλ ώ μ ), де вселих ім'я моє від початку. Як то (місце) Я не пощадив, так і храм. Хоча це було найдавнішим, не отримали від нього користі, з'явившись негідними Бога. Єр. 7:13. І тепер, ніж сотворите всі справи ці. Говорить про багато зло: ні те, що (відбулося) з місцем у Силомі, ні вчення не принесе їм, каже, користі. Дивись, з якою ретельністю відводив їх від зла. Єр. 7:16. Ти ж не молися за цих людей. Це говорять не для того, щоб той, хто молиться, припинив молитву, а щоб налякати тих. Як Мойсею говорив: залиши мене (Вих. 32:10), щоб не залишав Його, так (каже) і цьому: не молися, щоб ті, чуючи, жахнулися і не покладали надій на іншого. Якби не хотів цього, не вказав би причини, ледь не виправдовуючись перед ними. Єр. 7:16. І не проси що помилуваним бути їм. Скорбив ( ἔπαθέ τι ) пророк, почувши про руйнування храму. Потім, переконуючи їх, наводить: Єр. 7:17. Їжа не бачиш, що ці творять у містах Юдиних? Скажи, чому не чуєш? Того, хто гнівається, властиво не говорити причин, а охочому зцілити і допомогти – вказати причину для того, щоб постаралися її усунути. Чи не бачиш, що вони роблять? Адже близько й далеко чинили справи безбожності. Єр. 7:18. Синові їх збирають дрова, і створять опрісноки. Бачиш старання? Бачиш нечестя, яке чиниться з старанністю? Що таке опрісноки (χαυῶνας)? Коржики, хліби. Вказав, що всі схильні до зла. Сказане: «трут тісто», місят (φύρουσιν) також виражено і по-єврейськи. Хай створять опрісноки, тобто великі хліби, тому що (читається в перекладі 70-ти) слово: хавонас (опрісноки) є єврейське; воно означає: хліб, що робиться мірою в так званий один модій; а воїнством небесним називає зодіакальне коло. Єр. 7:18. І виливали лиття богом чужим. І бідність не перешкоджає жертвоприношенню. Єр. 7:18. І їхні дружини місять борошно. Не мають овець і проте чинять нечестя з того, що є. Єр. 7:18. Воїнству небесному. Тут говорить про зірок. А чому називає воїнством небесним? Показує, що їм належить гідність влади, а є інший цар. А що (означає), коли говорить про царицю неба? Тут говорить на думку тих, котрим належить ця назва. Єр. 7:19. Чи мене гнівають, каже Господь: їжа не собі самих? Хіба Я терплю якесь лихо? Вони самі, каже, щоб себе соромити, бо той, хто завдає безчестя, завдає собі шкоди, і коли той, хто зазнає образи, не терпить (через це) нічого поганого, то утримається від образу той, хто нічого (через це) не досягає. Єр. 7:20. За це так говорить Господь. Скрізь (додається): говорить Господь, щоб слово (пророка) зробити достовірним, щоб лагідність не ввела їх у безтурботність. Єр. 7:20. Це гнів і лють моя ллється. Скажи мені чому (ллється) на це? По-перше, тому що це мало стати марним, по-друге, для того, щоб показати велику силу гніву. Якщо людина винищується і храм руйнується, то слід було щадити безсловесних. Єр. 7:22. Як не дієсловах, і не заповідах їм. Чого не наказує з особливою метою, того не називає своєю порадою, як якщо каже: їжа захоплю смерті грішника, яко (ώς) звернутися і живу бути йому (Єз. 18:28), і проте за Його волею, карається. Єр. 7:24. І не почувши мене. Це велика нагорода: і не почувши мене. Єр. 7:27. І промови до них слово це ( τὸν λ ό γον τοῦτον ) і не почують. Єр. 7:29. Обстризи голову твою, і сприйми. Це говориться пророку і є символом печалі. Оскільки вони виявлялися байдужими до власних лих, то наказує йому плакати і засмучуватися. Це ми робимо і по відношенню до несамовитих зі співчуття до них. Єр. 7:29. І сприйми в усні ридання. Добре каже: не в душі, бо це (останнє) він мав і журився; зроби, каже, відкрито. Єр. 7:29. І отріні рід творить ся, поніже... (Відринув) не просто всіх, але (рід) творить ця. Цілком гідно плачучи і сліз, якщо який виявляється негідним перед Богом, бо де буде нарешті придатним? Єр. 7:30. Потім створивши в очах Моїх. Не таємно, не ховаючись. І як міг сховатися від недремного ока? Що означає «переді Мною» ( ἐνώπιόν μου )? У моєму храмі. Єр. 7:30. Поставивши гидоту свою в домі, в якій покликане їсти моє ім'я, нехай осквернять його. Бачиш шаленство, бачиш безумство? Не таємно, а відкрито все робили, зухвало ображаючи славу Божу, подібно до того, ніби хтось, вигнавши царя, ввів тирана в царський палац. Як же кажете: Храм Господній, храм Господній? Як заступиться за вас ображений? Як рятуватиме вас образливий? Він буде гірким вашим викривачем. Єр. 7:27. І поклич їх і не відповісти тобі. Викликати, тобто звертатимеш їх до покаяння і не матимуть від слів жодної користі. Єр. 7:31. І створивши требище Тафефу. Тобто, жертовник Плутона, - як смерті, що постійно підпадають, щоб довго жити. Притулком Тафеф у деякому храмі, в долині сина Еннома, називає олійний гай. Зверніть увагу і на місця: ходили не в пустельні, а лежачі в найприємнішій місцевості поблизу міста. Єр. 7:31. Нехай спалюють сини свої: його не наказав їм. Щоб не сказав хтось, що тобі це... приніс жертви. І невинної крові не наказував їм (проливати); не робив (на це) натяку; і не хотів, щоби просто приносили жертви; але вони самі спалювали. Хай страх Божий вас не втримав; закон природи не перешкодив; так шаленіли. Там, де треба було вшанувати демонів, не звернули уваги на природу; а коли треба служити Богові, шкодували й овець. Кого не засмутить це видовище? Ось нам і слухати видається це страшним. Ми ще дивуємось, скажи мені, чому руйнація, чому полон? Але чи добре було б, щоб жили ті, що так жили? Єр. 7:32. Цього ради дні прийдуть, каже Господь, і не кажуть тому: треб Тафетове. Хочете, каже, вбивати? Я зроблю це згідно із законом війни. Краще так гинути синам, аніж від батьківських рук. Єр. 7:32. І поховають у Тафефі, ніж немає місця. Там, де раніше, вважаючи місце священним, і близько не пускали мертвого, там буде складено безліч мертвих. А це каже, ніби іноплемінний народ зробив там велике побиття. Тому додає: Єр. 7:33. І буде трупа людей цих на їжу птахам небесним. Так як вони не удостоїться навіть поховання, що вказує на особливе нещастя. Зрозуміло земля, яку Бог дав батькам; див. ст. 7-й.