Глава VII

Jer. 7:2. Slyšte slovo Páně, celá Judea. Přestože nenávratně padají, nevyléčitelně trpí a v katastrofách není útěchy. Proč zase posílá lékaře, který jim jen zvýší trest a zničí veškeré odpuštění? Ten, kdo to mnohokrát slyšel a zůstává nenapravitelný v kontinuitě rad a napomenutí, má největší (pro sebe) přesvědčení. Jer. 7:3. Opravte své cesty a své snažení. To znamená (napravit) své činy a to, co jste udělali kvůli modlářství - to je přesně to, co (slovo počátku) znamená. To mluví o prorocích, kteří oznámili zajetí. A někteří z falešných proroků je inspirovali, aby byli odvážní a řekli, že nebudete tolerovat nic špatného. Pokud se Bůh kvůli tobě hněvá, neodváží se vydat chrám nepřátelům. Proto přikázal prorokovi, aby se postavil k bráně a řekl toto. Jer. 7:4. Nespoléhejte se na sebe kvůli všem lživým slovům, protože vesla vás nepoužijí a říkají: chrám Páně, chrám Páně je. Strašidelná slova. Když jsi řekl, že se dopouštíš smilstva tím, že sloužíš modlám, a když jsi vyjmenoval nepravosti (které páchaly), že jsi potom vešel do chrámu, řekni: jídlo je doupě. To se jim zdálo nejdůležitější. Přestože na něm žili (αὐτήν 73), byli Božím soudem vyhnáni. Tato myšlenka jim velmi ublížila, jak jim říká Kristus a zvláště Jan: nezačínejte říkat: otec imámů Abrahamových (Matouš 3:9). Neříkejte zde tedy: chrám Páně. Pokud On potřebuje dům, správně si myslíte, že bych domy nesvrhl. A pokud pro Mě není potřeba žádné místo, pokud jsem zcela nepředstavitelný, pokud je nebe můj trůn a země je podnoží mých nohou, pak je (naznačená) myšlenka obzvláště nevhodná. Jestliže jsem upevnil nebe svou vlastní rukou, jaký dům mi postavíš? Nevěřte falešným slovům. Jer. 7:5. Kdybys to mohl opravit. Těm, pro které padělatel marně kuje stříbro (Jer 6,29), říkáš znovu: Opravíš to? Ti, kdo se hněvají, mají ve zvyku říkat toto: tento chlapec nic neslibuje, není možné, aby byl užitečný; my mu však poradíme, aby se stal užitečným, uděláme vše a přesvědčíme ho. Je to věc hněvu a podráždění a je to věc péče a přesvědčení. Pokud jste tím neutrpěli žádnou újmu, nepovažujte zlo za přirozené. Abyste to neříkali, dodává: pokud opravíte způsoby. Jer. 7:5. A tvořivě vytvářet úsudek uprostřed manžela a uprostřed jeho upřímnosti. To znamená, nesuďte nespravedlivě. co to říkáš? Jsou ti, kteří mezi sebou jednají, cizinci? (Ne) není jiného původu; (on je) soused (váš); urážíš se; postavíš se, abys urazil svého bratra, ublížil svému partnerovi; když nic jiného, ​​tak ať se tě dotkne, že bratr žaluje bratra. Jer. 7:6. Nebudeš páchat násilí na cizinci, na otci ani na vdově. Byly k tomu (speciální) příkazy skutečně nutné? Nestačí to příroda naučit? Nevidíš slova, která vzbuzují soucit? Kdo je tak hloupý, aby byl krutý k cizímu člověku? Kdo je tak necitlivý, aby nelitoval manželky, která ztratila manžela? Kdo je tak nelidský, aby necítil soucit s někým, kdo ztratil otce? Já, říká, jsem neřekl: smiluj se, ale nedopouštěj se násilí. Nemohl jsem ti v tom zabránit, ale nabídl jsem ti samotné cvičení ve filantropii. Jer. 7:6. A nepůjdete za cizími bohy ke zlu. Vždy je hezké, co se stalo známým; pokud tedy nesloužíte jako Bůh, prokazujte úctu, jako by se to stalo zvykem. Vidíte i zde větší lehkost? A nejen, že nás dokáže odvrátit od toho, abychom opustili Jediného a známého a vzdali se cizímu a mimozemskému, ale také nás následuje trest. Proč jsem sem dal slova: ublížit ti? Aby si nikdo nemyslel, že je odvádí od omylu kvůli sobě: pro vás nechci, abyste to dělali. Jer. 7:7. A ubytuji tě na tomto místě. Takže, abychom usadili lidi, nepotřebujeme zdi, ani válečníky, ani zbraně, ale pomoc Boží. Jer. 7:7. V zemi, kterou ti dal tvůj otec. Proč jsem zmínil otce? Všichni lidé se obvykle pevně drží toho, co dostali od svých otců, v důsledku čehož byla tato země obzvláště drahá; a to posloužilo jako velké odsouzení pro Židy, pokud milovali (svou) zemi jako svou vlast a vyhýbali se Bohu svých otců. Jer. 7:8. Pokud se budete spoléhat na lživá slova, už vám nebudou prospěšná. To je příčina všeho zla: spoléhání se na sebe. Prokletý je muž, který důvěřuje člověku (Jer 17:5). Nic tě neodděluje od Boha víc, než když Mu nepřizpůsobíš všechno. Člověk, který může dosáhnout hojnosti mnoha způsoby, je proto neustále připoután k nebesům, jakoby z nějaké nutnosti, vzbuzující neustálou potřebu vzpomínat na Pána. Farmář a námořník mají v důsledku samotné okupace neustálou pozornost; každý, osvícen (událostmi života), mimovolně hledí k nebi. Jer. 7:10. A pojď a postav se přede mnou. Je velká nestydatost stát před Soudcem, který to všechno vidí poté, co se dopustil (nepravostí) - přicházejí do Jeho chrámu na svatém místě. To znamená, že se Mnou uzavřeli smlouvu. Všude je soudí na základě jejich slibů. Jer. 7:11. Jíst doupě zlodějů? Proč to říká? Nebylo to stavěno pro modlitbu? Je to pro krádež, je to pro cizoložství, je to pro nečistotu? Jak říká Kristus: Můj chrám se bude nazývat chrámem modlitby, ale vy jste z něj udělali doupě lupičů (Matouš 21:18), tak je to zde, protože při krádeži přísahali a uzavřeli smlouvu. Nemyslete si, že já, aniž bych odhaloval nepravosti, se jich účastním s vámi a pomáhám vám v nepravostech; to znamená, že Mě nepovažuješ za vůdce lupičů? Jer. 7:11. A hle, viděl jsem, praví Pán. To znamená, že vaše služba modlám přede Mnou není skryta; a nazývali je lupiči pro jejich chamtivost. Jer. 7:12. Z tohoto důvodu jděte na místo Shiloh (εἰς τὸν τόπον Σιλ ώ μ), kde bylo mé jméno známé od počátku. Stejně jako jsem nešetřil to (místo), nešetřil jsem ani chrám. Ačkoli to bylo nejstarší, neměli z něj žádný užitek, protože nebyli hodni Boha. Jer. 7:13. A teď, koneckonců, jsi udělal všechny tyto práce. Mluví o mnoha zlech: ani to, co se (stalo) na místě v Shiloh, ani učení jim nepřinese žádný užitek, říká. Podívejte se, s jakou péčí jsem je odvedl od zla. Jer. 7:16. Za tyto lidi se nemodlíš. Neříká se to proto, aby se modlící přestal modlit, ale aby se vyděsili modlící. Jak řekl Mojžíšovi: nech mě (Ex 32,10), aby Ho neopustil, tak (říká) tomuto: nemodli se, aby, až uslyší, byli zděšeni a nevkládali své naděje do jiného. Kdybych to nechtěl, neuváděl bych důvody, skoro bych je vymlouval. Jer. 7:16. A nežádejte ježka o prominutí. Prorok se zarmoutil (ἔπαθέ τι), když slyšel o zničení chrámu. Pak je přesvědčí a vede: Jer. 7:17. Jídlo, nevidíš, co tito lidé dělají v judských městech? Řekni mi, proč to neslyšíš? Je běžné, že někdo, kdo je naštvaný, neuvede důvody, ale kdo se chce uzdravit a pomoci, má tendenci důvod naznačit, aby se ho mohl pokusit odstranit. Nebo nevidíš, co dělají? Koneckonců poblíž i nedaleko se dopouštěli bezbožných skutků. Jer. 7:18. Jejich synové sbírají dříví a dělají nekvašené chleby. Vidíte tu snahu? Vidíš tu špatnost páchanou s horlivostí? Co je to nekvašený chléb (χαυῶνας)? Plody, chleby. Poukázal na to, že každý je nakloněn zlu. To, co se říká: „třou těsto“, hníst (φύρουσιν) je také vyjádřeno v hebrejštině. Ať tvoří nekvašený chléb, to jest velké bochníky, protože (čteno v překladu 70) slovo: „havonas“ (nekvašený chléb) je hebrejské; to znamená: chléb vyrobený na míru v tzv. one modi; a nazývá kruh zvěrokruhu nebeskou armádou. Jer. 7:18. A přinášeli úlitby cizímu bohu. A chudoba nebrání obětem. Jer. 7:18. A jejich ženy hnětou mouku. Nemají žádné ovce, a přesto se dopouštějí špatnosti tím, co mají. Jer. 7:18. Do nebeské armády. Zde mluví o hvězdách. Proč tomu říká nebeská armáda? Ukazuje, že důstojnost moci jim nepřísluší, ale je tu jiný král. Co (to znamená), když mluví o královně nebes? Zde mluví podle myšlenek těch, kterým toto jméno patří. Jer. 7:19. Hněvají mě tito, praví Hospodin: Potrava není pro nás? Trpím nějakou pohromou? Oni sami, říká, aby se zastyděli, protože ten, kdo působí potupu, škodí sám sobě, a když urážený netrpí (tím) nic špatného, ​​pak ten, kdo ničeho (tímto) nedosáhne, se zdrží urážky. Jer. 7:20. Z tohoto důvodu Pán takto mluví. Všude (je doplněno): Pán říká, aby bylo slovo (prorokovo) spolehlivé, aby je mírnost neuvrhla do nedbalosti. Jer. 7:20. Hle, můj hněv a vztek proudí. Řekněte mi, proč (nalít) na tohle? Jednak proto, že se to muselo stát zbytečným, a jednak proto, aby se ukázala velká síla hněvu. Je-li člověk vyhuben a chrám zničen, pak ještě méně by měli být němí ušetřeni. Jer. 7:22. Jako žádná slovesa a žádná přikázání pro ně. Co zvláštnímu účelu nepřikáže, nenazve to svou radou, jako by řekl: jídlo potěší smrt hříšníka, neboť (ώς) se obrátil a žil (Ez 18,28), a přesto je podle své vůle potrestán. Jer. 7:24. A ty jsi mě neslyšela. To je velká odměna: a nikdo mě neslyšel. Jer. 7:27. A mluvte k nim toto slovo (τὸν λ ό γον τοῦτον) a neuslyší. Jer. 7:29. Ustřihněte si hlavu a přijměte to. To se říká prorokovi a slouží jako symbol smutku. Protože se ukázalo, že jsou necitliví k vlastnímu neštěstí, přikáže mu, aby plakal a byl smutný. Děláme to i ve vztahu k násilníkům ze soucitu s nimi. Jer. 7:29. A přijměte nářek ve svých ústech. Dobře říká: ne ve své duši, protože měl toto (poslední) a byl v tísni; udělej to, říká, otevřeně. Jer. 7:29. A z této generace se rodí toto stvoření... (Odmítnuto) nejen všichni, ale (generace), která toto vytváří. Je naprosto hodné pláče a slz, pokud se někdo ukáže, že není před Bohem způsobilý, protože kde bude nakonec fit? Jer. 7:30. Udělal jsi v mých očích to nejmenší. Ne tajně, neskrývat se. A jak se mohl schovat před bdělým okem? Co znamená „přede mnou“ (ἐνώπιόν μου)? V mém chrámu. Jer. 7:30. Umístěte své ohavnosti do domu, kde je povoláno k jídlu mé jméno, ať jej poskvrní. Vidíš tu zuřivost, vidíš to šílenství? Všechno nedělali tajně, ale otevřeně, směle uráželi slávu Boží, jako by někdo, když vyhnal krále, přivedl tyrana do královského paláce. Jak tedy říkáš: chrám Páně, chrám Páně? Jak se vás uražená osoba zastane? Jak vás zachrání někdo, kdo je uražen? Bude vaším hořkým žalobcem. Jer. 7:27. A vy je voláte, a oni vám neodpovídají. Zavoláte, to znamená, že je obrátíte k pokání a jejich slova nebudou mít žádný užitek. Jer. 7:31. A vytvořil chrám Tafefu. To znamená, že oltář Pluta je jako neustále upadat do smrti, aby mohl žít dlouho. Tapheth nazývá pokladem olivový háj v jistém chrámu v údolí syna Hinnoma. Pozor na místa: nešli jsme do opuštěných, ale do těch, která leží v nejpříjemnější oblasti, poblíž města. Jer. 7:31. Nechte jejich syny hořet, což jsem jim nepřikázal. Aby nikdo neřekl, že jste... přinesl oběti. A nepřikázal jim, aby prolévali nevinnou krev; neučinil (toto) náznak; a nechtěl, aby se prostě obětovali; ale spálili se. Ať tě bázeň Boží nezdržuje; přírodní zákon nezasahoval; tak zuřivý. Kde bylo třeba ctít démony, nevěnovali pozornost přírodě; a když bylo potřeba sloužit Bohu, ušetřili i ovečky. Koho by tento pohled nezarmoutil? Připadá nám to děsivé poslouchat. Stále jsme překvapeni, řekni mi, proč ničení, proč zajetí? Bylo by ale dobré, aby žili ti, kteří takto žili? Jer. 7:32. Proto přicházejí dny, praví Hospodin, a nikomu neřeknou: Chrám Tafet. Chceš zabít, říká? Udělám to podle zákona války. Je lepší, aby synové zemřeli tímto způsobem, než rukou svých otců. Jer. 7:32. A budou pohřbeni v Tafefu, tam pro to není místo. Tam, kde dříve, vzhledem k tomu, že místo bylo posvátné, se mrtví nesměli přibližovat, tam se bude nahromadit mnoho mrtvých. A to mluví, jako by tam cizí lidé provedli velký masakr. Proto dodává: Jer. 7:33. A mrtvoly těchto lidí budou potravou pro nebeské ptactvo. Protože nebudou ani hodni pohřbu, což naznačuje zvláštní neštěstí. Samozřejmě, země, kterou Bůh dal otcům; viz umění. 7.