Глава VII

Джер. 7:2. Слушайте словото Господне, цяла Юдея. Въпреки че падат непоправимо, те страдат неизлечимо и няма утеха в бедствията. Защо пак праща лекар, който само ще увеличи наказанието за тях и ще унищожи всякаква прошка? Който го е чувал много пъти и остава непоправим в непрекъснатостта на съветите и наставленията, има най-голямо (за себе си) убеждение. Джер. 7:3. Коригирайте пътищата и начинанията си. Тоест, (поправете) действията си и това, което сте направили поради идолопоклонство - точно това означава (думата за начало). Това говори за пророците, които обявиха плен. И някои от лъжепророците ги вдъхновиха да бъдат смели, казвайки, че няма да търпите нищо лошо. Ако Бог се разгневи заради вас, той няма да посмее да предаде храма на враговете. Затова той заповяда на пророка да застане на портата и да каже това. Джер. 7:4. Не разчитайте на себе си заради всички лъжливи думи, защото веслата няма да ви използват, казвайки: храмът Господен, храмът Господен е. Страшни думи. Като кажете, че блудствате, като служите на идоли, и след като изброите беззаконията (които са извършили), че след това сте влезли в храма, кажете: храната е вертеп. Това им се струваше най-важното. Въпреки че живееха на него (αὐτήν 73), обаче, чрез божествена присъда те бяха изгонени. Тази мисъл им навреди много, както Христос, и особено Йоан, им казва: не започвайте да казвате: баща на имамите на Авраам (Матей 3:9). Така че не казвайте тук: храмът Господен. Ако Той има нужда от къща, вие правилно мислите, че аз няма да съборя къщите. И ако за Мен не е необходимо място, ако съм напълно немислим, ако небето е Моят трон, а земята е подножието на нозете Ми, то (посочената) мисъл е особено неуместна. Ако съм установил небето със собствената Си ръка, каква къща ще Ми построите? Не вярвайте на лъжливи думи. Джер. 7:5. Само ако можеше да го коригираш. На онези, за които ковачът напразно кове сребро (Иер. 6:29), пак казваш: Ще го поправиш ли? Тези, които са ядосани, имат обичай да казват следното: това момче не обещава нищо, невъзможно е да го направим полезен; ние обаче ще го посъветваме да стане полезен, ще направим всичко и ще го убедим. Това е въпрос на гняв и раздразнение, а това е въпрос на грижа и убеждение. Ако не сте претърпели никаква вреда от него, не смятайте злото за нещо естествено. За да не казвате това, той добавя: ако коригирате пътищата. Джер. 7:5. И творчески създайте преценка в средата на съпруга и в средата на неговата искреност. Тоест не съдете несправедливо. какво казваш Чужденци ли са тези, които се занимават помежду си? (Не) не е от друг произход; (той е) съсед (ваш); обиждате се; се изправяте, за да обидите брат си, да навредите на партньора си; ако не друго, тогава нека те трогне, че брат съди брата. Джер. 7:6. Не насилвай чужденеца, бащата или вдовицата. Бяха ли наистина необходими (специални) команди за това? Природата не е ли достатъчна, за да научи това? Не виждате ли думи, които будят състрадание? Кой е толкова глупав, че да бъде жесток към непознат? Кой е толкова безчувствен, че да не съжалява за жена, която е загубила съпруга си? Кой е толкова нечовешки, че да не изпитва състрадание към някой, който е загубил баща си? Аз, казва, не съм казал: имайте милост, но не извършвайте насилие. Не можех да ви попреча, но ви предложих самото упражнение по филантропия. Джер. 7:6. И няма да последвате извънземните богове към злото. Винаги е хубаво това, което е станало познато; следователно, ако не служите като Бог, отдайте почит като че ли е станало обичайно. Виждате ли по-голяма лекота и тук? И не само е в състояние да ни откаже от това да напуснем Едното и познатото и да се отдадем на странното и чуждото, но и това наказание следва по петите ни. Защо сложих думите тук: за да ви навредя? За да не мисли някой, че заради себе си ги отклонява от заблудата: заради вас не искам да правите това. Джер. 7:7. И ще те настаня на това място. И така, за да заселим хората, не се нуждаем от стени, не от воини, не от оръжия, а от Божията помощ. Джер. 7:7. В земята, която баща ти ти даде. Защо споменах бащите? Всички хора обикновено държат здраво на това, което са получили от бащите си, поради което тази земя беше особено скъпа; и това послужи като голямо осъждане за евреите, ако обичаха (своята) земя като свое отечество и избягваха Бога на своите бащи. Джер. 7:8. Ако разчитате на лъжливи думи, те вече няма да ви носят полза. Това е причината за всяко зло: самоувереността. Проклет онзи, който се уповава на човека (Еремия 17:5). Нищо не ви отделя от Бог повече от това, че не асимилира всичко с Него. Следователно човек, който може да постигне изобилие по много начини, е постоянно свързан с небето, сякаш по някаква необходимост, предизвиквайки постоянна нужда да си спомня Господ. Фермерът и морякът, в резултат на самата професия, имат постоянно внимание; всеки, просветен (от събитията в живота), неволно поглежда към небето. Джер. 7:10. И ела и застани пред мен. Голямо безсрамие е да стоиш пред Съдията, който вижда всичко това, след като са извършили (беззакония) - те идват в храма Му на свято място. Тоест те сключиха завет с Мен. Навсякъде ги съдят въз основа на техните обещания. Джер. 7:11. Ядеш леговище на крадци? Защо казва това? Не беше ли построен за молитва? За кражба ли е, за изневяра ли е, за нечистота ли е? Както казва Христос: Моят храм ще се нарече храм на молитва, но вие го направихте разбойнически вертеп (Матей 21:18), така е и тук, защото се заклеха и сключиха завет по време на кражбата. Не мислете, че аз, без да изобличавам беззаконията, участвам в тях с вас и ви помагам в беззаконията; тоест, не ме ли смятате за водач на разбойници? Джер. 7:11. И ето, видях, казва Господ. Тоест вашето служене на идолите не е скрито от Мен; и ги нарече разбойници заради тяхната алчност. Джер. 7:12. Поради тази причина иди на мястото Сило (εἰς τὸν τόπον Σιλ ώ μ), където името ми беше известно от началото. Както не пожалих това (място), така не пощадих и храма. Въпреки че беше най-древният, те не се възползваха от него, тъй като бяха недостойни за Бога. Джер. 7:13. И сега, в края на краищата, вие сте извършили всички тези работи. Той говори за много злини: нито това, което (се е случило) с мястото в Сило, нито учението ще им донесе полза, казва той. Вижте с каква грижа ги отнесох от злото. Джер. 7:16. Вие не се молите за тези хора. Това се казва не за да накара молещия се да спре да се моли, а за да изплаши онези, които се молят. Както каза на Мойсей: остави ме (Изх. 32:10), за да не Го остави, така (казва) и на този: не се моли, за да чуят, да се ужасят и да не възлагат надежди на другиго. Ако не исках това, нямаше да посоча причините, почти да се оправдавам с тях. Джер. 7:16. И не молете таралежа да бъде помилван. Пророкът се наскърби (ἔπαθέ τι), когато чу за разрушаването на храма. След това, убеждавайки ги, той води: Джер. 7:17. Храна, не виждате ли какво правят тези хора в градовете на Юда? Кажи ми защо не чуваш? Обичайно е някой, който е ядосан, да не дава причини, но за тези, които искат да лекуват и да помогнат, те са склонни да посочат причината, за да могат да се опитат да я премахнат. Или не виждате какво правят? В края на краищата, наблизо и недалеч те извършиха нечестиви дела. Джер. 7:18. Синовете им събират дърва и правят безквасен хляб. Виждате ли усилията? Виждате ли нечестието, извършено с усърдие? Какво е безквасен хляб (χαυῶνας)? Хлебчета, питки. Той посочи, че всеки е склонен към злото. Това, което се казва: „трият тестото“, месят (φύρουσιν) се изразява и на иврит. Нека създават безквасен хляб, тоест големи хлябове, защото (прочетете в превода на 70) думата: „хавонас” (безквасен хляб) е еврейска; това означава: хляб, приготвен по мярка в така наречения one modi; и нарича зодиакалния кръг небесна армия. Джер. 7:18. И изляха възлияния на странен бог. А бедността не пречи на жертвата. Джер. 7:18. И жените им месят брашно. Те нямат овце и въпреки това вършат зло с това, което имат. Джер. 7:18. Към небесната армия. Тук той говори за звездите. Защо го нарича небесната армия? Показва, че достойнството на властта не им принадлежи, но има друг цар. Какво (означава), когато говори за небесната царица? Тук той говори според мислите на онези, на които принадлежи това име. Джер. 7:19. Тези ли ме ядосват, казва Господ: храна не за нас? Страдам ли от някакво бедствие? Самите те, казва той, за да се засрамят, тъй като този, който причинява безчестие, причинява вреда на себе си и когато оскърбяният не претърпи (чрез това) нищо лошо, тогава този, който не постига нищо (чрез това), ще се въздържи от обида. Джер. 7:20. Поради тази причина Господ говори така. Навсякъде (добавено е): Господ казва да направи словото (на пророка) надеждно, така че кротостта да не ги потопи в безгрижие. Джер. 7:20. Ето, гневът и яростта ми се изливат. Кажете ми защо (излейте) върху това? Първо, защото трябваше да стане безполезен, и второ, за да покаже голямата сила на гнева. Ако човекът е унищожен и храмът е разрушен, тогава още по-малко трябва да се пощадят немите. Джер. 7:22. Както няма глаголи, така и няма заповеди към тях. Това, което той не заповядва със специална цел, той не го нарича свой съвет, сякаш казва: храната ще зарадва смъртта на грешника, защото (ώς) той се обърна и живее (Езек. 18:28), и въпреки това, според Неговата воля, е наказан. Джер. 7:24. И ти не ме чу. Това е голяма награда: и никой не ме чу. Джер. 7:27. И кажете им тази дума (τὸν λ ό γον τοῦτον) и те няма да чуят. Джер. 7:29. Подстрижете главата си и я вземете. Това се казва на пророка и служи като символ на тъга. Тъй като те се оказват безчувствени към собствените си нещастия, той му заповядва да плаче и да тъгува. Ние правим това и по отношение на насилниците от състрадание към тях. Джер. 7:29. И приеми оплакването в устата си. Той казва добре: не в душата си, тъй като имаше това (последно) и беше притеснен; направете го, казва той, открито. Джер. 7:29. И от това поколение се ражда това творение... (Отхвърлен) не просто всички, но (поколението), което създава това. Абсолютно достойно е за плач и сълзи, ако някой се окаже негоден пред Бога, защото къде ще бъде годен в крайна сметка? Джер. 7:30. Ти си направил най-малкото в очите Ми. Не тайно, не се крие. И как би могъл да се скрие от зоркото око? Какво означава „пред Мен“ (ἐνώπιόν μου)? В Моя храм. Джер. 7:30. След като поставите мерзостите си в къщата, където името ми се нарича да яде, нека я осквернят. Виждаш ли яростта, виждаш ли лудостта? Те направиха всичко не тайно, а явно, смело оскърбявайки Божията слава, сякаш някой, след като изгони царя, доведе тиранина в царския дворец. Как тогава казвате: храмът Господен, храмът Господен? Как обиденият ще се застъпи за вас? Как някой обиден ще те спаси? Той ще бъде вашият горчив обвинител. Джер. 7:27. И вие ги призовавате, а те не ви отговарят. Ще призовеш, тоест ще ги обърнеш към покаяние и от думите им няма да има полза. Джер. 7:31. И създал храма на Тафефу. Тоест, олтарът на Плутон е като постоянно падане в смъртта, за да живее дълго. Тафет нарича съкровището маслинова горичка в определен храм в долината на Еномовия син. Обърнете внимание на местата: не отидохме на пусти, а на тези, които се намират в най-приятния район, близо до града. Джер. 7:31. Нека синовете им горят, което не съм им заповядал. За да не каже някой, че си... правил жертви. И той не им заповяда да проливат невинна кръв; не направи (това) намек; и не искаше те просто да правят жертви; но се изгориха. Нека страхът от Бога не ви спира; законът на природата не се намеси; толкова ядосан. Там, където беше необходимо да се почитат демоните, те не обръщаха внимание на природата; и когато трябваше да се служи на Бога, те пощадиха и овцете. Кой не би се натъжил от тази гледка? Изглежда ни страшно да слушаме. Все още сме изненадани, кажете ми, защо унищожение, защо плен? Но дали ще е добре да живеят тези, които са живели така? Джер. 7:32. Поради тази причина идват дни, казва Господ, и няма да кажат на никого: храмът на Тафет. Искаш ли да убиеш, казва той? Ще направя това според закона на войната. По-добре е синовете да умрат по този начин, отколкото от ръцете на бащите си. Джер. 7:32. И те ще бъдат погребани в Тафеф, няма място за това. Там, където преди, смятайки мястото за свещено, мъртвите не се допускаха близо, много мъртви ще бъдат струпани там. И това говори така, сякаш чуждите хора са извършили там голямо клане. Затова той добавя: Джер. 7:33. И труповете на тези хора ще бъдат храна за небесните птици. Тъй като те дори няма да бъдат достойни за погребение, което показва специално нещастие. Разбира се, земята, която Бог даде на бащите; виж чл. 7-ми.