Глава VII

جيري. 7:2. إسمعوا كلمة الرب يا جميع اليهودية. ومع أنهم يسقطون بشكل لا يمكن إصلاحه، إلا أنهم يعانون بشكل لا شفاء منه، ولا عزاء لهم في الكوارث. لماذا يرسل مرة أخرى طبيباً لن يؤدي إلا إلى تشديد العقوبة عليهم وتدمير كل مغفرة؟ ومن سمعها مراراً وظل عنيداً في دوام النصح والوعظ فهو أعظم يقين. جيري. 7:3. صحح مساراتك ومساعيك. أي (صحح) أعمالكم وما فعلتموه بسبب عبادة الأصنام، هذا هو بالضبط ما تعنيه (كلمة البداية). هذا يتحدث عن الأنبياء الذين أعلنوا السبي. وأوحى إليهم قوم من الأنبياء الكذبة أن يتجرأوا قائلين إنكم لا تحتملون شيئا رديئا. إذا غضب الله عليك، فلن يجرؤ على تسليم الكنيسة للأعداء. لذلك أمر النبي أن يقف عند الباب ويقول هذا. جيري. 7:4. لا تعتمد على نفسك في كل كلام الكذب، فإن المجاذيف لا تستعملك قائلة: كنيسة الرب، كنيسة الرب. كلمات مخيفة. بعد أن قلت إنك تزنى بعبادة الأصنام، وبعد سرد الآثام (التي ارتكبوها)، وبعد ذلك دخلت الكنيسة، فقل: الطعام وكر. وبدا لهم أن هذا هو الأهم. ومع أنهم عاشوا عليها (αὐτήν 73)، إلا أنهم طردوا بالدينونة الإلهية. وقد أضرهم هذا الفكر كثيرًا، كما يقول لهم المسيح، وخاصة يوحنا: لا تبدأوا بالقول: أبا أئمة إبراهيم (متى 3: 9). فلا تقل هنا: كنيسة الرب. إذا كان يحتاج إلى منزل، فأنت تعتقد بحق أنني لن أهدم المنازل. وإذا لم تكن هناك حاجة إلى مكان لي، وإذا كنت لا يمكن تصوري تمامًا، وإذا كانت السماء عرشي، والأرض موطئ لقدمي، فإن الفكر (المشار إليه) غير مناسب بشكل خاص. إن كنت قد أنشأت السماء بيدي، فأي بيت ستبنون لي؟ لا تصدق الكلمات الكاذبة. جيري. 7:5. لو كان بإمكانك تصحيحه فقط. لأولئك الذين يقول لهم المزور الفضة باطلا (إر 6: 29) تقول مرة أخرى: هل تصلحونها؟ من المعتاد أن يقول الغاضبون هذا: هذا الصبي لا يُظهر أي وعد، ومن المستحيل جعله مفيدًا؛ ومع ذلك، سننصحه بأن يصبح مفيدًا، وسنفعل كل شيء ونقنعه. هذه مسألة غضب وتهيج، وهذه مسألة رعاية وقناعة. وبما أنك لم تتضرر منه، فلا تعتبر الشر طبيعيًا. وحتى لا تقول هذا، يضيف: إذا أصلحت الطرق. جيري. 7:5. وأبدعي الحكم في وسط الزوج وفي خضم صدقه. وهذا هو، لا نحكم بشكل غير عادل. ماذا تقول؟ هل الذين يتعاملون مع بعضهم البعض أجانب؟ (لا) ليس من أي أصل آخر؛ (هو) جار (لك)؛ أنت تسيء إلى نفسك؛ تقف لتسيء إلى أخيك، لتؤذي أحد الأعضاء؛ إذا لم يكن هناك شيء آخر، فليلمسك أن الأخ يقاضي أخيه. جيري. 7:6. لا يجوز لك أن تظلم الغريب أو السيد أو الأرملة. هل كانت الأوامر (الخاصة) حول هذا الأمر ضرورية حقًا؟ أليست الطبيعة كافية لتعليم هذا؟ ألا ترى الكلمات التي تثير الرحمة؟ من هو الغبي لدرجة أن يكون قاسيا على شخص غريب؟ من هو عديم الإحساس لدرجة أنه لا يشعر بالأسف على الزوجة التي فقدت زوجها؟ من هو غير إنساني لدرجة أنه لا يشعر بالتعاطف مع شخص فقد والده؟ أنا، كما يقول، لم أقل: ارحموا، ولكن لا ترتكبوا العنف. لم يكن بإمكاني منعك، لكنني عرضت عليك ممارسة العمل الخيري. جيري. 7:6. ولن تتبع الآلهة الغريبة إلى الشر. من الجميل دائمًا ما أصبح مألوفًا؛ لذلك، إذا كنت لا تعبد كإله، فاجعل التبجيل كما لو كان أمرًا عاديًا. هل ترى سهولة أكبر هنا أيضًا؟ وهو ليس فقط قادر على إبعادنا عن ترك الواحد والمألوف، واستسلام أنفسنا للغريب والغريب، ولكن أيضًا هذا العقاب يتبعنا. لماذا وضعت الكلمات هنا: لأؤذيك؟ حتى لا يظن أحد أنه من أجل مصلحته يبتعد عن الخطأ: من أجلك، لا أريدك أن تفعل هذا. جيري. 7:7. وأنا سأسكنك في هذا المكان. لذلك، لتوطين الناس، لا نحتاج إلى جدران، ولا إلى محاربين، ولا إلى أسلحة، بل إلى عون الله. جيري. 7:7. في الأرض التي أعطاك إياها أبوك. لماذا ذكرت الآباء؟ عادة ما يتمسك جميع الناس بما تلقوه من آبائهم، ونتيجة لذلك كانت هذه الأرض عزيزة بشكل خاص؛ وكان هذا بمثابة إدانة عظيمة لليهود إذا أحبوا أرضهم كوطنهم، وتجنبوا إله آبائهم. جيري. 7:8. إذا اعتمدت على كلام الكذب فلن ينفعك بعد الآن. هذا هو سبب كل الشرور: الاعتماد على النفس. ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان (إر 17: 5). لا شيء يفصلك عن الله أكثر من عدم مطابقة كل شيء له. لذلك، فإن الشخص الذي يمكنه تحقيق الوفرة بعدة طرق، يرتبط باستمرار بالسماء، كما لو كان ذلك ضروريًا، مما يسبب حاجة مستمرة لتذكر الرب. فالفلاح والبحار، نتيجة الاحتلال نفسه، لديهما وعي دائم؛ الجميع، المستنير (بأحداث الحياة)، ينظرون بشكل لا إرادي إلى السماء. جيري. 7:10. وتعال وتقف أمامي. إنه لأمر مخجل جدًا أن نقف أمام القاضي الذي يرى كل هذا بعد أن ارتكب (الآثام)، فيأتون إلى هيكله في مكان مقدس. أي أنهم قطعوا عهدًا معي. في كل مكان يحكم عليهم على أساس وعودهم. جيري. 7:11. أكل وكر اللصوص؟ لماذا يقول هذا؟ أليس قد بني للصلاة؟ هل للسرقة أم للزنى أم للنجاسة؟ وكما يقول المسيح: هيكلي سيُدعى هيكلاً للصلاة، وأنتم جعلتموه مغارة لصوص (متى 21: 18)، هكذا هو هنا، لأنهم حلفوا وقطعوا عهداً أثناء السرقة. لا تظن أنني، دون الكشف عن الآثام، أشارك فيها معك وأساعدك في الآثام؛ أي ألا تعتبرني قائد اللصوص؟ جيري. 7:11. وها قد رأيت يقول الرب. أي أن خدمتكم للأوثان ليست مخفية عني؛ ووصفوهم باللصوص لجشعهم. جيري. 7:12. من أجل هذا اذهب إلى موضع شيلوه حيث عرف اسمي منذ البدء. فكما لم أشفق على ذلك (المكان) كذلك لم أشفق على الكنيسة. ومع أنها الأقدم، إلا أنهم لم يستفيدوا منها، لعدم استحقاقهم لله. جيري. 7:13. والآن، بعد كل شيء، قمت بكل هذه الأعمال. يتحدث عن شرور كثيرة: فلا ما (حدث) للمكان في شيلوه ولا التعليم سيجلب لهم أي فائدة، كما يقول. انظروا بأية رعاية أبعدتهم عن الشر. جيري. 7:16. أنت لا تصلي من أجل هؤلاء الناس. وهذا لا يقال لجعل المصلي ينقطع عن الصلاة، بل ليخيف المصلين. وكما قال لموسى: اتركني (خر 32: 10)، حتى لا يتركه، ف(يقول) لهذا: لا تصلي، حتى إذا سمعوا يخافون ولا يضعوا آمالهم على آخر. إذا لم أكن أريد ذلك، فلن أشير إلى الأسباب، وأكاد أختلق الأعذار لها. جيري. 7:16. ولا تطلب العفو من القنفذ. حزن النبي (ἔπαθέ τι) عندما سمع عن خراب الكنيسة. ثم يقنعهم فيقول: جيري. 7:17. الطعام، ألا ترى ما يفعله هؤلاء في مدن يهوذا؟ قل لي لماذا لا تسمع؟ من الشائع أن لا يذكر الشخص الغاضب الأسباب، لكن بالنسبة لأولئك الذين يريدون الشفاء والمساعدة، فإنهم يميلون إلى الإشارة إلى السبب حتى يتمكنوا من محاولة القضاء عليه. أم لا ترى ماذا يفعلون؟ ففي النهاية، لقد ارتكبوا أعمالاً شريرة في القريب وليس البعيد. جيري. 7:18. بنوهم يجمعون حطبا ويصنعون فطيرا. هل ترى هذا الجهد؟ هل ترى الشر الذي يُرتكب بغيرة؟ ما هو الفطير (χαυῶνας)؟ الخبز المسطح والخبز. وأشار إلى أن الجميع يميل إلى الشر. ما يقال: "يفركون العجين"، يعجن (φύρουσιν) يتم التعبير عنه أيضًا بالعبرية. ليصنعوا فطيرًا، أي أرغفة كبيرة، لأن (اقرأ في ترجمة السبعين) كلمة "هافوناس" (فطير) هي عبرية؛ يعني: الخبز المكيل فيما يسمى بالمودي الواحد؛ ويطلق على دائرة البروج اسم الجيش السماوي. جيري. 7:18. وسكبوا سكائب لإله غريب. والفقر لا يمنع التضحية. جيري. 7:18. وزوجاتهم يعجن دقيقا. ليس لديهم غنم، ومع ذلك يرتكبون الفسق بما لديهم. جيري. 7:18. إلى الجيش السماوي. وهنا يتحدث عن النجوم. ولماذا يسميه الجيش السماوي؟ ويبين أن كرامة السلطة لا تعود إليهم، بل هناك ملك آخر. ماذا (يعني) عندما يتحدث عن ملكة السماء؟ وهو هنا يتحدث حسب أفكار الذين ينتمي إليهم هذا الاسم. جيري. 7:19. هل يغضبني هذا يقول الرب: طعام ليس لأنفسنا؟ هل أعاني من أي مصيبة؟ ويقول إنهم أنفسهم ليخجلوا أنفسهم، فإن من يسبب العار يسبب الأذى لنفسه، وعندما لا يعاني المهين (من خلال هذا) شيئًا سيئًا، فمن لا يحقق شيئًا (من خلال هذا) يمتنع عن الإهانة. جيري. 7:20. لهذا السبب يتكلم الرب هكذا. في كل مكان (يضاف): يقول الرب أن تكون كلمة (النبي) موثوقة، حتى لا يغرقهم الوداعة في الإهمال. جيري. 7:20. هوذا غضبي وغيظي يتدفقان. قل لي لماذا (صب) على هذا؟ أولاً، لأنه كان يجب أن يصبح عديم الفائدة، وثانياً، من أجل إظهار قوة الغضب العظيمة. إذا أُبيد الإنسان ودُمِّر الكنيسة، فلا ينبغي إنقاذ الأغبياء. جيري. 7:22. مثل عدم وجود أفعال، ولا وصايا لهم. وما لا يأمر به لغرض خاص، لا يسميه نصيحته، كأنه يقول: الطعام يفرح بموت الخاطئ، لأنه (ώς) تحول وعاش (حزقيال 18: 28)، ومع ذلك، بحسب إرادته، يُعاقب. جيري. 7:24. ولم تسمعني. وهذا أجر عظيم: ولم يسمعني أحد. جيري. 7:27. وقل لهم هذه الكلمة فلا يسمعون. جيري. 7:29. تقليم رأسك واستلامه. ويقال هذا للنبي ويكون بمثابة رمز للحزن. وبما أنهم تبين أنهم غير حساسين لمصائبهم، فإنه يأمره بالبكاء والحزن. ونحن نفعل هذا أيضًا فيما يتعلق بالعنفاء من منطلق الشفقة عليهم. جيري. 7:29. واقبل الرثاء في فمك. فيقول حسنًا: ليس في نفسه، إذ كان له هذا (الأخير) وكان مكروبًا؛ يقول: افعل ذلك علانية. جيري. 7:29. ومن هذا الجيل تولد هذه الخليقة... (مرفوض) ليس الجميع فقط، بل (الجيل) من خلق هذا. إنه أمر يستحق البكاء والدموع تمامًا إذا تبين أن الإنسان غير صالح أمام الله، لأنه أين سيكون لائقًا في النهاية؟ جيري. 7:30. لقد فعلت أقل ما في عيني. ليس سرا، وليس إخفاء. وكيف يختبئ من العين الساهرة؟ ماذا تعني كلمة "قبلي" (ἐνώπιόν μου)؟ في معبدي. جيري. 7:30. بعد أن جعلتم رجاساتكم في البيت الذي دعي فيه اسمي للأكل، لينجسوه. هل ترى الغضب هل ترى الجنون؟ لقد فعلوا كل شيء ليس سرًا، بل علانية، وأهانوا مجد الله بجرأة، كما لو أن شخصًا ما، بعد طرد الملك، أحضر الطاغية إلى القصر الملكي. فكيف تقول: كنيسة الرب، كنيسة الرب؟ كيف سيدافع عنك الشخص المسيء؟ كيف سينقذك من أهان؟ سيكون المتهم المرير الخاص بك. جيري. 7:27. وتدعوهم فلا يستجيبون لك. ستدعو أي ستردهم إلى التوبة ولن يكون لكلامهم أي فائدة. جيري. 7:31. وأنشأ كنيسة تافيفو. أي أن مذبح بلوتو يشبه الوقوع باستمرار في الموت من أجل العيش لفترة طويلة. يطلق تافت على بستان الزيتون الموجود في كنيسة معين في وادي ابن هنوم اسم الكنز. انتبه إلى الأماكن: لم نذهب إلى الأماكن المهجورة، بل إلى الأماكن التي تقع في المنطقة الأكثر متعة بالقرب من المدينة. جيري. 7:31. ليحرقوا بنيهم الأمر الذي لم أوصهم أن يفعلوه. حتى لا يقول أحد أنك... قدمت تضحيات. ولم يأمرهم بسفك الدم الزكي. ولم يجعل (هذا) تلميحا؛ ولم يرد لهم أن يقدموا التضحيات فحسب؛ لكنهم أحرقوا أنفسهم. ولا يمنعكم خوف الله. قانون الطبيعة لم يتدخل؛ غاضب جدا. حيث كان من الضروري تكريم الشياطين، لم ينتبهوا إلى الطبيعة؛ وعندما كان من الضروري أن نخدم الله، فقد أنقذوا أيضًا الخراف. ومن منا لا يحزن من هذا المنظر؟ يبدو الأمر مخيفًا بالنسبة لنا للاستماع إليه. ما زلنا مندهشين، قل لي، لماذا الدمار، لماذا السبي؟ ولكن هل سيكون من الجيد لمن عاشوا هكذا أن يعيشوا؟ جيري. 7:32. ولهذا تأتي أيام، يقول الرب، ولا يقولون لأحد: كنيسة تافت. يقول هل تريد القتل؟ سأفعل ذلك طبقاً لقانون الحرب. من الأفضل أن يموت الأبناء بهذه الطريقة من أن يموتوا على يد آبائهم. جيري. 7:32. وسيدفنون في الطفيف، فلا مكان لها. حيث أنه في السابق، نظرًا لأن المكان مقدس، لم يكن يُسمح للموتى بالاقتراب منه، فسيتم تكديس العديد من الموتى هناك. وهذا يتحدث وكأن الأجانب ارتكبوا مذبحة كبيرة هناك. ولذلك يضيف: جيري. 7:33. وتكون جثث هؤلاء الناس طعاما لطيور السماء. لأنهم لن يستحقوا حتى الدفن، مما يدل على محنة خاصة. بالطبع الأرض التي أعطاها الله للآباء؛ انظر الفن. السابع.