Глава V

Jer. 5:1. Wehe mir, denn meine Seele verschwindet über den Erschlagenen 48 . Wandeln Sie auf den Wegen Jerusalems. Sehen Sie, was Sie nicht in Verzweiflung stürzt? Sehen Sie, wie Gott sich verteidigt und die Suche nicht anderen anvertraut. Du selbst, der du Leid erlitten hast, sagt er, finde es. Ich vertraue diese Aufgabe nicht jemand anderem an, nicht einem Feind, nicht einem Widersacher, nicht jemandem, der nicht an deine Großväter denkt oder sich nicht um sie kümmert, sondern dir selbst, der Mühen und Unglück ertragen muss. Und um sich nicht wieder zu entspannen, gewöhne dich daran, sagt er, da Katastrophen bevorstehen, und befiehlt eine gründliche Suche. Wir sprechen von denen, die dem Gericht unterworfen waren, als sich unter ihnen gerechte Menschen befanden, wie Jeremia, die Söhne Rechabs, ehemalige Priester, und Ebedmelech, der Äthiopier. Er spricht also von Priestern, Königen, falschen Propheten und dem Volk. Jer. 5:2. Der Herr lebt, sagen sie, und schwören sie deshalb nicht auf Lügen? Es genüge nicht, sagt er, zu schwören, aber man dürfe den Eid nicht brechen. Sie sehen, dass Gott überall nicht nur sein eigenes Wohl sucht, sondern auch (das Wohl) seiner Nächsten. Denken Sie an den (bösen) falschen Eid, der eine ganze Stadt zerstört hat. Denn wer nicht bei Gott, sondern vielleicht bei Dämonen schwört, verursacht dadurch eine große Beleidigung, wie hier, wenn wir einen Eid zum Schaden anderer gebrauchen. Das heißt, sie brechen den Eid, weil sie es für wertlos halten, Mich anzubeten, und indem sie in Meinem Namen bezeugen, missbrauchen sie dies, um schlechte Taten zu begehen. Jer. 5:3. Herr, deine Augen sind auf den Glauben gerichtet. Das heißt, Dein Auge sieht nichts Gegenteiliges. Ihr Urteil ist rein. Eine große Anklage und ein Beweis extremer Gefühllosigkeit. Das heißt, Sie wissen alles genau und Ihre Worte sind wahr. Du hast sie geschlagen und ihnen nicht wehgetan: ein Zeichen für unsensible Menschen, wie es der Pharao war. (Dies wird gesagt, um) zu zeigen, dass es keine Rechtfertigung hat (οὐ προφαοιζόμενος). Er spricht darüber: Gewöhne dich daran und weist auf der Grundlage früherer (Ereignisse) auf seine Fürsorge hin. Was bedeutet es: Du bist zerschmettert? Er schlug sie alle nieder, zerstörte die meisten von ihnen, und doch kamen sie nicht zur Besinnung. Und nichts, was für Sie benötigt wurde, wurde ausgelassen. Überall (was gemeint ist) ist Wille, und nicht Natur, wenn (es heißt): Ich wollte (οὐκ ἠ θέλησας) 49 mich nicht bekehren. Schauen Sie sich die Korruption an, die zur Natur geworden ist. Jer. 5:4. Ich sagte: Ich wollte es 50 Tage lang nicht machen, dafür könnte ich es nicht machen. Und welches Hindernis könnte Armut sein? Das ist nicht das, was er sagt, aber er beseitigt die Ausrede vieler und zeigt, dass es nicht die Armut war, die ihnen als Hindernis diente. Für jeden, der Einwände gegen uns erheben möchte, hat er Armut vorhergesagt, als ob er nicht von selbst weggelaufen wäre. Aus der Armut heraus tun viele dies und werden aus dem Wunsch heraus, etwas zu essen zu haben, in die Bosheit hineingezogen. Aus diesem Grund waren sie nicht in der Lage, das heißt, sie konnten der Armut nicht widerstehen und Weisheit erlangen; Da sie getäuscht worden waren, kannten sie den Weg Gottes nicht. Jer. 5:5. Ich gehe zu den Souveränen. Aber das gilt auch für die Reichen, da weder Reichtum noch Armut ein Hindernis dafür darstellen. Schauen Sie, wie er überall Ausreden zerstört. Das heißt, ich ging zu den Adligen und Königen und dachte, dass sie vielleicht dem Gesetz gehorchen würden. Aber er stellte fest, dass sich alle zum Schlechteren abgewandt hatten und die Souveränität Gottes und die Einhaltung des Gesetzes ablehnten – er bezeichnet die Souveränität als Joch und die etablierten Gesetze, die diejenigen, die unter dem Gesetz standen, als eine Art Leitfaden in ihrem Leben nutzen sollten. Wenn Armut für diese (ἐφόδιον) 52 ein Vorteil ist, dann hätte Reichtum sie besser machen sollen. Aber keines davon oder jenes war das Beste. Jer. 5:6. Schlage sie deshalb mit dem Löwen aus dem Eichenhain. Spricht von allen Tieren, nicht nur von Löwen; umfasst (in Gedanken) alle Tiere. Daher tut er alles, um die Angst zu verstärken, und spricht nicht über die Zukunft, sondern über das, was geschehen ist. Babylonisch. Der Wolf und der Luchs (gehören) zu Feglaphasar. (Natürlich) Unersättlichkeit, Hilflosigkeit, wenn er ohne Angst Häuser erreichen kann und nicht nur einschüchtern, sondern auch verwüsten will. Der Wolf ist jedoch vielleicht Senacherib, der nur Diebstahl begangen und nichts (sonst) getan hat; und andere meinen mit Trab Antiochus. Jer. 5:7. Warum werde ich dir gnädig sein? Deine Söhne haben mich verlassen. Hier wirft er nicht vor, böse gehandelt zu haben und sich nicht abgewendet zu haben, sondern dass er wiederholt böse gehandelt und sich wahnsinnig abgewendet habe. Es ist schwer, einmal zu sündigen, aber weiter zu sündigen, (eine Sünde zur anderen hinzuzufügen) ist noch schrecklicher. Wenn Sie gesündigt haben, wenden Sie sich an niemanden und beten Sie für Ihre früheren (Sir. 21:1). Schauen Sie sich bei jeder Strafe die überall präsentierten Ausreden und den unterbrochenen Redefluss an, als würde jemand wen bestrafen. Dann unterbricht er seine Rede, rechtfertigt sich und so wird der Prophet durch die Drohung und Verteidigung in allem völlig getröstet (εὐφρα ί νεται) 54. Jer. 5:7. Sie fütterte sie und beging Ehebruch. Sehen Sie die Ausschweifung, die Unreinheit, die als Folge des Wohlstands entstanden ist? Was sagen Sie? Worüber können sie sich beschweren? Aus Mangel an dem Notwendigen? Der Überfluss war jedoch so groß, dass sie Ehebruch begingen und in den Häusern der Huren blieben. Jer. 5:8. Frauenfeindliche Pferde. Schauen Sie, wie er Vergnügen darstellte. Schauen Sie, wie Sie in Unanständigkeiten verfallen sind, die die Natur selbst beschämen. Schauen Sie sich die schamlose Kopulation an, die für Tiere charakteristisch ist. Im Hebräischen (Text) komme das Wort „angezogen“ nicht vor (έλκόμενοι 55), aber es könne gefolgert werden, dass sie von Lust getrieben wurden. Jer. 5:10. Aufstehen. Du wirst das Ende nicht erschaffen. Verlassen Sie die Überreste der Stadt, damit die Gefangenen eine Grundlage für die Rückkehr haben; Daher sagt er voraus, dass sie dies nicht auf ihre Liebe zur Menschheit, sondern auf ein göttliches Verbot zurückführen werden, wenn sie sehen, dass die Zerstörung nicht bis auf die Grundmauern erfolgt. Jer. 5:11. Das Verbrechen zuvor wurde an mir begangen. Wenn sie dem Herrn gehören, warum hast du das dann durchgemacht (πέπονθε)? Zum Wohle der Bewohner, weil sie ein Verbrechen begangen haben. Das heißt, sie haben die Bündnisse mit Mir übertreten und sind völlig in die Bosheit verfallen. Jer. 5:12. Den Herrn belügen und Vorwürfe machen: Das ist nicht das Wesentliche. Denken Sie darüber nach, wie böse es ist: Sie haben ihm nicht geglaubt, als er drohte; Sie glaubten nicht, als er bestrafte und bestrafte. Viele Menschen reden auch jetzt noch von der Gehenna und glauben nicht an Gott. Das Haus Israel und das Haus Juda liegen. Jer. 5:13. Unsere Propheten wehten in den Wind. Indem sie predigten, was ihnen gefiel, erlaubten sie ihnen nicht, jemals besser zu werden. Das heißt, sie erwarten keine Katastrophe, und viele sagen, dass die Propheten vergeblich gesprochen haben und gestorben sind und keine göttlichen Absichten über uns offenbart haben. Das wird bei ihnen der Fall sein, also ähnlich denen, die sich, wie Sie sagen, als Propheten betrachten. So wie sie vorhersagten, dass der Staat keiner Katastrophe ausgesetzt war, so wird er auch jetzt nicht davon betroffen sein. Jer. 5:14. Aus diesem Grund. Siehe, ich gebe meinen Worten Feuer in deinem Mund. Gibt die Geschwindigkeit an, mit der alles in Flammen aufgeht. Jer. 5:15. Ich werde meine Zunge aus der Ferne auf dich richten. Selbst durch Gebet wirst du also keine Gnade erlangen. Die Worte: und alt zeigen, dass (dies ist ein Volk) und uralt und schrecklich, und dass sie nicht aus eigenem Antrieb kommen (οὐκ οἴκοθεν), – weil sie sich in einer solchen Zeit nicht beruhigen und wieder gehen konnten. Jer. 5:16. Und sie werden deine Ernte verschlingen. Er spricht von der Zeit des Angriffs: Wenn Sie hoffen, die Früchte zu genießen, werden sie kommen und die Erde verwüsten; und stattdessen dein Brot: Sie werden den Vorrat zerstören. Jer. 5:19. Und das wird es auch sein, wenn Sie sagen: bald. Und es ist ein Zeichen großer Gefühllosigkeit, dass sie, nachdem sie gelitten haben, sagen: Was hast du getan? Dann kommt der Vorschlag allerdings rechtzeitig. Deshalb sagt er: Diene also als fremder Gott in einem Land, das nicht dein ist; das droht erneut. Jer. 5:20. Verkünde dies dem Haus Jakob. Er erinnert uns noch einmal an unsere Vorfahren, damit sie sich auf diese Weise umkehren. Wieder lässt er Sie diesen Patriarchen sehen, einen wunderbaren und großen Mann, der das Haus Jakob und das Haus Juda ruft, damit Sie wissen, wie groß die Macht Gottes ist, wie er durch einen Vorfahren ganze Städte, Stämme und Völker erweckte. Jer. 5:21. Hören Sie diese Leute. Warum benutzt er ein vorwurfsvolles Wort? Er will die Gefallenen mit Vorwürfen auferwecken. Es gibt keine schlimmere Strafe als die der Unkenntnis Gottes. Jer. 5:21. Wer Augen hat, sieht nicht und Ohren hören nicht und hören nicht. Er nennt nur die Gefühle, die vor allem zur Erkenntnis Gottes führen und die wir brauchen. Jer. 5:22. Willst du mich nicht fürchten, spricht der Herr, der den Sand als Grenze des Meeres gesetzt hat? Er hat nicht gesagt: „Ich habe das Meer erschaffen“, sondern „Ich habe es eingedämmt“, sagt er, weil er sich nicht nur von der Seite der Schöpfung, sondern auch von der Evangeliumszeit aus öffnen möchte. Es sei unmöglich, sagt er, zu sagen, dass er ruhig und gehorsam bleibe, ohne eine starke Wirkung zu verspüren; aber selbst wenn eine große Kraft es nach außen bewegt und ein starker Druck es zum Überlaufen zwingt, erträgt es diese Kraft und bleibt (an Ort und Stelle), um Gottes Gebot nicht zu verletzen. Aber vielleicht wird jemand dazu sagen, dass dies durch die Natur und das Gesetz festgelegt ist und ich eine Neigung zu beidem habe, um nach eigenem Ermessen das Beste zu wählen. Was sagen Sie? Welcher Geist (πνεῦμα) und welche bösen Wünsche leiten die Seele? Aber stellen Sie sie dem göttlichen Gebot gegenüber. Ist die Natur schwach? Und der Sand (ist so), aber er ist durch das göttliche Gesetz sehr stark gemacht; so auch du – durch die Furcht vor Gott. Es gibt nichts, das so schwach und machtlos ist, dass es nicht unter dem Einfluss der Gottesfurcht über seine Natur hinausgeht. Und dann, nach ein paar weiteren Worten (fährt fort): Warum hat er nicht ein Beispiel für ein anderes Element als das Meer gegeben? Denn er sprach von Krieg, Schlacht und dem Kommen von Kriegern, die den gesamten Staat wie eine Wolke und eine Meereswelle angreifen würden. Um zu zeigen, dass der Krieg nicht durch die eigene Kraft und Stärke (des Feindes) entsteht, sondern durch Seine Erlaubnis, zeigt 57 (der Prophet) auf das Meer und zeigt damit, dass Er, der dieses große, riesige Element mit unbedeutendem Sand, das keine Gewalt duldete, aufgeregt und wütend war, umso mehr in der Lage sein wird, deine Feinde zu besänftigen, so dass sie nicht kommen und deinem (Eigentum) Schaden zufügen. Jer. 5:24. Und nicht Rekosha: uns Regen geben. Also: Du wolltest nicht darüber nachdenken, was du durch Mich empfängst. Hättest du mich nicht fürchten müssen wegen dem, was du von mir bekommst, nicht nur indem du Regen gibst, sondern auch weil du ihn zur rechten Zeit gibst? Das war nur ein Hinweis darauf, dass ich Regen spenden konnte, aber das zeugt von großer Fürsorge und Liebe. Jer. 5:24. Während der Erfüllung des Erntebefehls. Dies wird unklar gesagt; und worüber er spricht, ist Folgendes. Jetzt, sagt er, nachdem wir den Ertrag der Erde von der Tenne gesammelt und die Kornspeicher gefüllt haben, genießen wir den Regen – Er verschiebt die Gabe (des Regens) nicht bis zu der Zeit, wenn (die gesammelten Früchte) verbraucht sind. Aber zur gleichen Zeit, als die Ernte endete, als wir noch nicht begonnen hatten, das Gesammelte auszugeben, und das Erste noch nicht ausgegeben war, fiel der Regen und befahl uns, andere (Samen) in die Erde zu werfen. Die menschliche Natur ist feige und voller Sorgen; Sie zittert nicht nur vor Knappheit, sondern auch vor Überfluss und hat Angst vor der Zukunft. Um diese Krankheit zu heilen, schickt uns Gott reichlich Regen, so dass die Angst vor dem zukünftigen Verzehr der gesammelten (Früchte) die Hoffnung auf neue vertreibt. Er wies darauf hin (und sagte): „Während der Erfüllung des Erntebefehls: Wenn die Früchte der Ernte beiseite gelegt werden und noch nicht eingesammelt wurden, wird er ihr 58 befehlen, dasselbe zu tun.“ Jer. 5:24. und wer bewahrt uns (ἐφύλαξεν ἡμῖν 59? So wie ein Vater, der seine Kinder liebt, immer einen Teil (des Eigentums) für seine Kinder bewahrt, so bewahrt Er den Regen für uns, und der erste und zweite Winter erschöpfen den Regen nicht, sondern bleiben immer in Reserve. Jer. 5:25. Deine Sünden (ὑμῶν) 60 sind davon abgewichen. Bezieht sich auf (früheren) großen Wohlstand. Und als er das sagte, gab es Hungersnot und Infektionen, um nicht zu widersprechen. Und doch merken wir das nicht. Nicht weil, sagt er, Gott sich verändert hat, sondern weil Sie mit Ihren Sünden den Wohlstand verdrängt haben, darauf weise ich hin; Für deine Sünden wurde dir das Gute genommen. Das größere Anliegen besteht (manchmal) darin, nichts zu geben, als zu geben; Daher ist derjenige, der einem Fieberkranken etwas gibt, ein Feind, und derjenige, der es unterlässt, zeigt Fürsorge. Jer. 5:26. Wie in meinem Volk zu finden. Sie benutzten ihre Stammesgenossen, als wären sie dumm. Sehen Sie, wie er die Sünden nicht nur gegen ihn, sondern auch gegen seine Nachbarn bestraft? Sie führten Krieg gegeneinander, sie wurden aus Wohlstand eins gegeneinander. Sehen Sie, wie er sich gegen sie wehrt? Spricht davon, Idolen zu dienen. Und Kinder sind wie das Netz eines Vogelfängers. Beschuldigt diejenigen, die unter (irgendeinem) Vorwand fremdes Eigentum stehlen. Deshalb fügt er hinzu: Ich habe den Igel zum Vernichten gebracht, Menschen, und habe ihn gefangen. So wie der Käfig voller Vögel ist, sind ihre Häuser voller Schmeicheleien. Das heißt, sie haben mit Böswilligkeit das Eigentum eines anderen gestohlen. Deshalb fügt er hinzu: „Das Gericht hat nicht geurteilt“ (κρίσιν οὐκ ἔκρίναν) 61, das Gericht des Vaters und der Witwe hat nicht geurteilt (κρίσιν ὀρφανοῦ καὶ κρίσιν χήρας ) 62 (Urteil) richtig und barmherzig. Jer. 5:28. Der Vater kann das Gericht nicht verwalten. In vielen Fällen ist es besonders wichtig, sich um die Gerechtigkeit zu kümmern; und wenn die beleidigte Person einen besonderen Umstand hat, der sie zur Barmherzigkeit prädisponiert, ich meine Waisen- oder Witwenschaft, wer wäre dann so grausam und unsensibel, einer solchen Person keine Gerechtigkeit entgegenzubringen? Wenn sie demjenigen, der begnadigt werden sollte, nicht Gerechtigkeit widerfahren lassen, ist das dann erträglich? Jer. 5:30. Es war etwas Schreckliches und Schreckliches, was passiert ist. Schauen Sie sich die Sünde an, die sich in allem ausbreitet. Einige taten schlechte Dinge, andere lobten, was sie taten. Deshalb verurteilt Paulus nicht nur diejenigen, die es wagen und Böses tun, sondern auch diejenigen, die sich dazu herablassen (Röm 1,32). Jer. 5:31. Und mein Volk ist so beliebt. Sehen Sie das Böse, das in allem vorherrscht, was die Untergebenen tun sollten. Hätten Sie Ihren Vorgesetzten nicht gehorchen und auf Ihre Lehrer hören sollen? Nein, aber (es war notwendig) Widerstand zu leisten. Und das geschah nicht aus der Not heraus, sondern sie liebten es. Sie ließen sich nicht täuschen, sie gehorchten nicht aus Angst vor ihren Vorgesetzten, sondern es gefiel ihnen selbst. Und was wirst du zum letzten Mal tun? Wenn die Zeit der Reue vergeht, wenn jede Korrektur zerstört wird, wenn jede Veränderung zum Besseren verschwindet. Auf Slawen. B. beziehen sich diese Worte nach der üblichen Einteilung der griechischen Übersetzung in Kapitel auf den 31. Art. 4. Kapitel. Im antiken sp. Die griechische Übersetzung lautet: οὐκ ηθέλησαν nicht wollend, wie im Slawischen. B. Lesen Sie hier auf Slawisch. B. (und buii) gibt es im Text der Patrologie wie in der Antike kein entsprechendes. sp. Übersetzung 70; es ist einer lateinischen Übersetzung oder einem hebräischen Text entnommen. Πρὸς τόν μέλλοντα ἀνθυποφέρειν ἡμῖν, ο ὔ τε ἀφ ᾽ ἑσυτοῦ φυγῶν, προσῖπε τ ή ν πεν ί αν. Wenn wir anstelle von ο ὔ τε ἀφ ᾽ ἑσυτοῦ lesen: ὡ ς οὐκ αφ ᾽ ἑσυτοῦ, wie der Herausgeber von Patrology vorschlägt, bleibt die Bedeutung unklar. Oder – in der Bedeutung – ein Hindernis; Anstelle von ἐφ ό διον sollten Sie hier wahrscheinlich ἐμπόδιον lesen. Sollten wir statt εὐφρα ί νεται nicht ἐχρήσατο lesen? In den meisten alten sp. Die Übersetzung der 70er wird hier nicht wie im Slawischen έλκόμενοι gelesen. B. es gibt kein entsprechendes; es kommt in manchen vor, z.B. im Dorf Marshaliansky Natürlich, natürlich, Land. Wörtlich: „und hat es für uns bewahrt.“ So wurde dieses Wort in der Antike gelesen. Vatikan, Alexander. und andere sp.; auf Slawisch lesen. B. unsere entspricht der Lesart des Sinai-Buches, das später in Ihre geändert wurde, da es auf Hebräisch gelesen wird. Text. Stattdessen in den Vatikan. und andere sp. lautet: και παρέβησαν κρ ί σιν und das Gericht übertreten. Entsprechend ihnen auf Slawisch. B. Worte: und ich habe meine bösen Worte übertreten und repräsentiere die Übermittlung oder Lektüre des Marshallianischen Buches. oder eine lateinische Übersetzung, die mit dem Hebräischen übereinstimmt. Text. Siehe Prof. I. S. Yakimova. Interpretation des Buches des heiligen Propheten Jeremia. 1879 Diese Wörter wurden in der Antike in dieser Reihenfolge gelesen. Vatikan. sp.