Глава XLVIII

Єр. 48:11. Почувавши Моав від своєї молодості і не сподіваючись на свою славу. Так як завжди насолоджувався благоденством і спокоєм, то внаслідок цього і піддався цьому, не скориставшись благополуччям як слід. Захотів зобразити несподіване нещастя. Хоче сказати, що спочатку до теперішнього часу не страждав, не тому що не був переможений Сеннахіримом або не був вражаючим під час воєн: пророцтво Ісаї (Іс. 15) про Моавітську землю вимовлено при Сеннахірімі, а хоче (сказати те), що, порівняно з теперішнім, вона нітрохи не страждала, тому що не могла б бути нестерпною, бо не могла. Або хоче означити час спокою, тому що чимало років від Єзекії, коли сталося те, що зробив Сеннахірим, до остаточного взяття Єрусалиму і походу Навуходоносора на інші народи. Що так, показують подальші слова. Єр. 48:11. Не перелившись від посудини в посуд і в переселення не відійде: задля цього перебути смак його в ньому, і воня його не змінена. Скористався прикладом, щоби означити час його спокою. Як вилите в посудину вино, що зберігається протягом тривалого часу без змін, утворює на дні посудини дріжджі, а (само) робиться запашним і приємним для пиття, так було, каже, і з Моавом: залишений протягом довгого часу в спокої, він отримує державний устрій і стає славним по благоустрою, а таким не підпорядкований, а таким не підпорядкований. визначення. Єр. 48:12. І послю йому переселенці, і переселять його. За єврейським текстом: переливають, - оскільки він залишається вірним метафорі; Ідея видно і з грецького перекладу. Єр. 48:18. Зниди від слави. Єр. 48:18. І сяди у волозі. Так ні звідки не буде втіхи, бо коли Бог наводить нещастя, не допоможе ні міцність тіла, ні мудрість, ніщо інше. Єр. 48:20–21 . Сповістіть в Арнон 239 , як загинув Моав, і суд прийде на землю Мисор ( τοῦ Μησωρ 240 ), на Хелон і на Ріфас, і дав. Мисор, тобто долини; Хелон та інші міста називає, як лежать у долині. Єр. 48:25. Відсічений є ріг Моавль і м'яз його скорботи, каже Господь. Тобто зброя в руках її. Єр. 48:30. «Не по здібності його, так і руки його» ( Οὐχ ί κατὰ τό ἰκανόν αὐτοῦ , ούτως καὶ οί βραχίονες αὐτοῦ 241 ). Тобто справи не відповідали славі: визнавався сильним, а виявився слабким під час війн із Моавом. Єр. 48:31. Усюди закрийте над чоловіками стіни (242) збентеження. Над чоловіками стіни, тобто над сильними; кіради збентеження, тобто цитра пісні ( κιθάρα μέλους ). Як би каже: знищіть її, зробивши гідною сліз. Тому додає: скаже пісню; (Так) Пояснив вираз: кіради збентеження, тобто, як на цитрі, так струнко заспіває плачевну пісню. Потім знову каже: Єр. 48:36. Тому заради серця Моава, бо цівниці зв'язати будуть і серце моє до чоловіка стіни ( τοίχου 243 ). Киради сум'яття ( αὐχμοῦ ) 244 ), як цівниця зв'язати буде. Тобто про сильних чоловіків буде скорбота, як пісня цитри чи звук флейти. А в єврейському (тексті) сказано: і звучатиме знову про стіну, що має сильні виступи. Стіною називає царя, а виступами – народ. У тому й іншому думка – та сама. Єр. 48:45. Бо полум'я вийде від Есевона і полум'я серед Сеона і палше «вождів» ( αρχηγούς 245 ) Моава. Ці слова вжив Мойсей, зображуючи швидке спустошення Моавитської землі жителями Есевона (Числ. 21:28). (Користуючись ними, пророк) каже, що подібне покарання зазнає й нині, яке переніс раніше. Єр. 48:45. «І знайшов синів Саона» ( καὶ ἐξηρεύνησεν υἰούς Σβ ὼ ν 246 ). За єврейським текстом: і згладив власників жертовників; замість «жертвників» сказав: Саон. Потрібно поставити: «Вамоф», що означає: жертовник. Але так і у єврейському (тексті). Надруковане в Патрологія A μών складає, очевидно, друкарську помилку. Так читається і в давнину. сп. перекладу 70-ти; Слов'ян. переклад: підлогова служить передачею латин. перекладу. Натомість у давнину. Ватнкан. сп., з яким узгоджується Слав. переклад, читається: чи не задоволеність його так сотвори? У давнину. сп. перекладу 70-ти, як і до Слав. Б., слово: τοίχου стіни відсутня. Слово: τοίχου і тут відсутня в давнину. сп. перекладу 70-ти, як і до Слав. Б. Αύχιιοῦ також відсутня в давнину. сп. перекладу 70-ти, як і до Слав. Б. Відповідний цьому Слав. Переклад: частина служить передачею латинського перекладу. Відповідний цьому слав. переклад: і верх синів сум'яття служить передачею латинського перекладу: et verticem fuluorum tumultus