Глава XLVIII

Јер. 48:11. Моав се у младости одмарао и није имао поверења у њену славу. Пошто је увек уживао у благостању и спокоју, услед тога је био подвргнут томе, не искоришћавајући благостање како би требало. Хтео сам да прикажем неочекивану несрећу. Он жели да каже да у почетку није страдао до сада, не зато што није био поражен од Сенахириба или није био поражен у ратовима: пророчанство Исаије (Ис. 15) о земљи Моавској је изречено под Сенахирибом, али жели (да каже) да је, у поређењу са садашњошћу, она патила да није могла бити потпуно слободна јер уопште није могла да пати. Или жели да мисли на време мира, јер од Језекије нема мало година, током којих се догодило оно што је Сенахириб учинио, до коначног заузимања Јерусалима и Навуходоносоровог похода на друге народе. Да је то тако, показују даље речи. Јер. 48:11. Није се мењао из посуде у посуду и није отишао у изгнанство: због тога је његов укус остао у њему, а његов смрад се није променио. Користио сам пример да означим време његовог одмора. Као што вино наливено у суд, дуго чувано без промене, на дну посуде формира квасац, и (само) постаје миомирисно и пријатно за пиће, тако је било, каже, и са Моавом: остављен дуго сам, добија државну структуру и постаје славан у свом побољшању, али тако не остаје до краја, већ подлеже божанском одређењу. Јер. 48:12. И послаћу му разбојнике, и они ће га опљачкати. Према хебрејском тексту: преливајући, - пошто остаје веран метафори; идеја је видљива и из грчког превода. Јер. 48:18. Ослободи се славе. Јер. 48:18. И седи на влази. Па неће бити утехе ниоткуда, јер кад Бог донесе несрећу, неће помоћи ни снага тела, ни мудрост, ни било шта друго. Јер. 48:20–21. Прогласите у Арнону 239 да је Моав уништен, а суд је дошао у земљу Мисор (του Μησωρ 240), у Хелон и Рифас, и дао. Мисор, односно долине; Хелон такође друге градове назива да леже у долини. Јер. 48:25. Одсече се рог Моаву и сломи му руку, говори Господ. То јест, оружје је у његовим рукама. Јер. 48:30. „Не по способностима његовим, тако и по рукама његовим“ (Ουχ ι κατα το ικανον αυτου, ουτως και οι βραχιονες αω α1). То јест, његова дела нису одговарала његовој слави: био је препознат као јак, али се показао слабим током ратова са Моабом. Јер. 48:31. Свуда вичу над људима са зида (τοιχου) 242 кирадас збуњености. Изнад људи су зидови, односно изнад јаких; кирадас забуне, односно цитре песме (κιθαρα μελους). Као да је говорио: уништи је, учинивши је достојном суза. Стога додаје: изговориће песму; (тако) Објаснио израз: кирадс срамоте, то јест, као на цитри, тако ће складно отпевати песму жалосну. Онда опет каже: Јер. 48:36. Због тога ће срце Моавско, као зечеви, зазвонити, а моје срце ће бити према људима са зида (τοιχου 243). Кирадс пометње (αυχμου) 244), као што ће зазвонити тврђава. То јест, за јаке мушкарце биће туга, попут песме цитре или звука фруле. А на јеврејском (тексту) се каже: и опет ће зазвучати о зиду који има јаке избочине. Краља назива зидом, а народ их назива избочинама. У оба је мисао иста. Јер. 48:45. Ватра је изашла из Хешбона, а пламен из средине Сеона и спалио „вође“ (αρχηγους 245) Моава. Ове речи је употребио Мојсије, осликавајући брзо пустошење моавске земље од стране становника Хешбона (Бр. 21:28). (Користећи их, пророк) каже да ће сада бити подвргнут сличној казни као што је претрпео раније. Јер. 48:45. „И нађе синове Саонове“ (και εξηρευνησεν υιους Σβ ω ν 246). Према јеврејском тексту: и избрисао је власнике олтара; уместо „олтари” је рекао: Саон. Треба ставити: „Вамотх“, (што) значи: олтар. Али тако је и на хебрејском (текст). Оно што је штампано у Патрологији А μων је очигледно грешка у куцању. Тако се чита у давна времена. сп. превод 70; Словенски превод: кат служи као пренос латинског. превод. Уместо тога, у древном Ватнкану. сп., са чиме се слаже и Слав. превод, гласи: нећеш ли га усрећити? У античким сп. превод 70. као у слав. Б., реч: τοιχου недостаје зид. Реч: τοιχου овде је такође одсутна у античко доба. сп. превод 70. као у слав. Б. Αυχιιου такође нема у античким. сп. превод 70. као у слав. Б. Овоме одговара словен. превод: део служи као превод латинског превода. Одговарајући овој слави. превод: а врх синова забуне служи као пренос латинског превода: ет вертицем фулуорум тумултус