Глава XLVIII

Jer. 48:11. Moab odpoczywał w swej młodości i nie miał ufności w jej chwale. Ponieważ zawsze cieszył się dobrobytem i spokojem, w rezultacie został temu poddany, nie wykorzystując dobrobytu tak, jak powinien. Chciałem przedstawić niespodziewane nieszczęście. Chce powiedzieć, że na początku nie cierpiał aż do teraz, nie dlatego, że nie został pokonany przez Sennacheryba lub nie został pokonany w czasie wojen: proroctwo Izajasza (Iz. 15) o ziemi Moabu zostało wypowiedziane za Sennacheryba, ale chce (powiedzieć), że w porównaniu z teraźniejszością wcale nie cierpiała, bo nie mogło być tak, że żyła zupełnie beztrosko. Albo chce mieć na myśli czas pokoju, ponieważ od Ezechiasza, w którym wydarzyło się to, co zrobił Sennacheryb, minęło niemało lat, aż do ostatecznego zdobycia Jerozolimy i kampanii Nabuchodonozora przeciwko innym narodom. O tym, że tak jest, świadczą dalsze słowa. Jer. 48:11. Nie zmieniał się z naczynia na naczynie i nie udał się na wygnanie, dlatego pozostał w nim smak i smród się nie zmienił. Posłużyłem się przykładem, aby wskazać czas jego odpoczynku. Tak jak wino wlane do naczynia, przechowywane przez długi czas bez zmian, tworzy na dnie naczynia drożdże i (same) staje się pachnące i przyjemne w piciu, tak też było – mówi – z Moabem: pozostawiony na długi czas w spokoju, otrzymuje strukturę państwową i staje się chwalebny w swoim ulepszaniu, ale nie pozostaje nim do końca, lecz podlega karze z woli Bożej. Jer. 48:12. I poślę do niego łupieżców, i oni go złupią. Według tekstu hebrajskiego: przelewający się, – gdyż pozostaje wierny metaforze; pomysł ten jest również widoczny w tłumaczeniu greckim. Jer. 48:18. Pozbądź się chwały. Jer. 48:18. I siedź w wilgoci. Nie będzie więc znikąd pocieszenia, bo gdy Bóg przyniesie nieszczęście, ani siła ciała, ani mądrość, ani nic innego nie pomoże. Jer. 48:20–21. Ogłoś w Arnon 239, że Moab został zniszczony, a sąd przyszedł na ziemię Misor (τοῦ Μησωρ 240), na Helon i na Rifas, i dał. Misor, czyli doliny; Helon nazywa także inne miasta leżącymi w dolinie. Jer. 48:25. Odcięty zostanie róg Moabu i złamane ramię jego, mówi Pan. Oznacza to, że broń jest w jego rękach. Jer. 48:30. „Nie według jego możliwości, tak i jego rąk” (Οὐχ ί κατὰ τό ἰκανόν αὐτοῦ, ούτως καὶ οί βραχίονες αὐτοῦ 241 ). Oznacza to, że jego czyny nie odpowiadały jego chwale: uznano go za silnego, ale okazał się słaby podczas wojen z Moabem. Jer. 48:31. Wszędzie wołajcie nad ludźmi muru (τοίχου) 242 qiradas zamieszania. Nad ludźmi są mury, to znaczy nad mocnymi; qiradas zamieszania, czyli cytra pieśni (κιθάρα μέλους). Jakby mówił: zniszcz ją, czyniąc ją godną łez. Dlatego dodaje: zaśpiewa pieśń; (tak) Wyjaśniłem wyrażenie: kirady zawstydzenia, czyli jak na cytrze, tak harmonijnie zaśpiewa żałosną pieśń. Potem znowu mówi: Jer. 48:36. Dlatego serce Moabu będzie bić jak zające, a moje serce będzie zwrócone ku ludziom muru (τοίχου 243). Kirady zamieszania (αὐχμοῦ) 244), jak twierdza zadzwoni. To znaczy, że dla silnych ludzi będzie smutek, jak śpiew cytry lub dźwięk fletu. A w języku hebrajskim (tekst) jest powiedziane: i zabrzmi to jeszcze raz o ścianie mającej mocne występy. Nazywa króla murem, a ludzie nazywają go półkami. W obu przypadkach myśl jest taka sama. Jer. 48:45. Ogień wyszedł z Cheszbonu i płomień ze środka Seona i spalił „przywódców” (αρχηγούς 245) Moabu. Tych słów użył Mojżesz, opisując gwałtowne spustoszenie ziemi Moabu przez mieszkańców Cheszbonu (Lb 21:28). (Używając ich, prorok) mówi, że spotka go teraz podobna kara, jaką doznał wcześniej. Jer. 48:45. „I znalazł synów Saona” (καὶ ἐξηρεύνησεν υἰούς Σβ ὼ ν 246). Według tekstu hebrajskiego: i wytracił właścicieli ołtarzy; zamiast „ołtarze” powiedział: Saon. Musisz wpisać: „Vamoth”, (co) oznacza: ołtarz. Ale tak jest w języku hebrajskim (tekst). To, co zostało wydrukowane w Patrology A μών, jest oczywiście literówką. Tak się to czytało w starożytności. sp. tłumaczenie 70; Tłumaczenie na język słowiański: podłoga służy jako transfer łaciny. tłumaczenie. Zamiast tego w starożytnym Vatnkanie. sp., z czym Slav się zgadza. w tłumaczeniu brzmi: czy nie uszczęśliwisz go? W starożytnym sp. tłumaczenie 70, jak w języku słowiańskim. B., słowo: τοίχου brakuje ściany. Słowo: τοίχου nie było tu także w starożytności. sp. tłumaczenie 70, jak w języku słowiańskim. B. Αύχιιοῦ jest również nieobecny w starożytności. sp. tłumaczenie 70, jak w języku słowiańskim. B. Odpowiadający temu jest Słowianin. tłumaczenie: część służy jako tłumaczenie tłumaczenia łacińskiego. Odpowiadające tej chwale. tłumaczenie: a góra synów zamieszania służy jako przeniesienie tłumaczenia łacińskiego: et verticem fuluorum tumultus