Глава XLVIII

Jer. 48:11. Moab descansó en su juventud y no confió en su gloria. Como siempre gozó de prosperidad y tranquilidad, a consecuencia de esto quedó sometido a ésta, no aprovechando la prosperidad como debía. Quería retratar una desgracia inesperada. Quiere decir que al principio no ha sufrido hasta ahora, no porque no haya sido derrotado por Senaquerib o no haya sido derrotado durante las guerras: la profecía de Isaías (Is. 15) sobre la tierra de Moab fue pronunciada bajo Senaquerib, pero quiere (decir) que, en comparación con el presente, ella no sufrió en absoluto, ya que no podía ser que viviera completamente despreocupada. O quiere referirse a un tiempo de paz, ya que hay no pocos años desde Ezequías, durante los cuales sucedió lo que hizo Senaquerib, hasta la toma final de Jerusalén y la campaña de Nabucodonosor contra otras naciones. Que esto es así lo demuestran otras palabras. Jer. 48:11. No cambió de vaso en vaso ni se fue al destierro: por eso su sabor permaneció en él y su hedor no cambió. Usé un ejemplo para indicar el tiempo de su descanso. Así como el vino vertido en un recipiente, almacenado durante mucho tiempo sin cambios, forma levadura en el fondo del recipiente y (él mismo) se vuelve fragante y agradable de beber, así fue, dice, con Moab: si se lo deja solo durante mucho tiempo, recibe una estructura estatal y se vuelve glorioso en su mejora, pero no permanece así hasta el final, sino que está sujeto al castigo por determinación divina. Jer. 48:12. Y le enviaré saqueadores, y ellos lo despojarán. Según el texto hebreo: desbordante, - ya que se mantiene fiel a la metáfora; la idea también es visible en la traducción griega. Jer. 48:18. Deshazte de la gloria. Jer. 48:18. Y siéntate en la humedad. Así que no habrá consuelo de ninguna parte, porque cuando Dios trae la desgracia, ni la fuerza del cuerpo, ni la sabiduría, ni ninguna otra cosa ayudará. Jer. 48:20–21. Proclama en Arnón 239 que Moab ha sido destruido y que el juicio ha llegado a la tierra de Misor (τοῦ Μησωρ 240), a Helón y a Rifas, y dio. Misor, es decir, valles; Helón también llama a otras ciudades que se encuentran en el valle. Jer. 48:25. El cuerno de Moab fue cortado y su brazo quebrado, dice el Señor. Es decir, el arma está en sus manos. Jer. 48:30. “No según su capacidad, así también sus manos” (Οὐχ ί κατὰ τό ἰκανόν αὐτοῦ, ούτως καὶ οί βραχίονες αὐτοῦ 241). Es decir, sus obras no correspondieron a su gloria: fue reconocido como fuerte, pero resultó débil durante las guerras con Moab. Jer. 48:31. Por todas partes claman sobre los hombres del muro (τοίχου) 242 qiradas de confusión. Por encima de los hombres están los muros, es decir, por encima de los fuertes; qiradas de confusión, es decir, cítara de canción (κιθάρα μέλους). Como si dijera: destrúyela, haciéndola digna de lágrimas. Por eso añade: entonará una canción; (entonces) Explicó la expresión: kirads de vergüenza, es decir, como en una cítara, tan armoniosamente cantará una canción lamentable. Luego vuelve a decir: Jer. 48:36. Por esto el corazón de Moab, como las liebres, sonará, y mi corazón estará hacia los hombres del muro (τοίχου 243). Kirads de confusión (αὐχμοῦ) 244), sonará como una fortaleza. Es decir, para los hombres fuertes habrá dolor, como el canto de una cítara o el sonido de una flauta. Y en hebreo (texto) se dice: y volverá a sonar sobre un muro que tiene fuertes protuberancias. Él llama al rey muro, y el pueblo los llama cornisas. En ambos el pensamiento es el mismo. Jer. 48:45. Salió fuego de Hesbón y llama de en medio de Seón y quemó a los “líderes” (αρχηγούς 245) de Moab. Estas palabras fueron utilizadas por Moisés, al describir la rápida devastación de la tierra de Moab por los habitantes de Hesbón (Números 21:28). (Usándolos, el profeta) dice que ahora sufrirá un castigo similar al que sufrió antes. Jer. 48:45. "Y encontró a los hijos de Saón" (καὶ ἐξηρεύνησεν υἰούς Σβ ὼ ν 246). Según el texto hebreo: y borró a los dueños de los altares; en lugar de “altares” dijo: Saón. Hay que poner: “Vamoth”, (que) significa: altar. Pero así es en el (texto) hebreo. Lo que se imprimió en Patrología A μών es obviamente un error tipográfico. Así se leía en la antigüedad. sp. traducción de 70; Traducción eslava: el piso sirve como traducción del latín. traducción. En cambio, en el antiguo Vatnkan. sp., con lo que Slav está de acuerdo. traducción, dice: ¿No lo harás feliz? En la antigua sp. traducción de 70, como en eslavo. B., falta la palabra: τοίχου la pared. La palabra: τοίχου tampoco está aquí en la antigüedad. sp. traducción de 70, como en eslavo. b. Αύχιιοῦ también está ausente en la antigüedad. sp. traducción de 70, como en eslavo. B. A esto le corresponde el eslavo. traducción: parte sirve como una traducción de la traducción latina. Correspondiente a esta gloria. traducción: y la cima de los hijos de la confusión sirve como una transferencia de la traducción latina: et verticem fuluorum tumultus