Глава XLVIII

Jer. 48:11. Ο Μωάβ αναπαύθηκε στα νιάτα της και δεν είχε καμία εμπιστοσύνη στη δόξα της. Εφόσον απολάμβανε πάντα την ευημερία και την ηρεμία, ως αποτέλεσμα αυτού υποβλήθηκε σε αυτό, μη εκμεταλλευόμενος την ευημερία όπως έπρεπε. Ήθελα να απεικονίσω μια απροσδόκητη ατυχία. Θέλει να πει ότι στην αρχή δεν υπέφερε μέχρι τώρα, όχι επειδή δεν νικήθηκε από τον Σενναχερίμ ή δεν νικήθηκε κατά τη διάρκεια των πολέμων: η προφητεία του Ησαΐα (Ησ. 15) για τη γη του Μωάβ προφέρθηκε υπό τη Σενναχερίμ, αλλά θέλει (να πει) ότι, σε σύγκριση με τη σημερινή, δεν θα μπορούσε να την ένοιαζε καθόλου, αφού δεν την ένοιαζε καθόλου. Ή θέλει να εννοεί μια εποχή ειρήνης, αφού δεν είναι λίγα τα χρόνια από τον Εζεκία, στη διάρκεια των οποίων συνέβη αυτό που έκανε ο Σενναχειρείμ, μέχρι την τελική κατάληψη της Ιερουσαλήμ και την εκστρατεία του Ναβουχοδονόσορα εναντίον άλλων εθνών. Ότι αυτό είναι έτσι φαίνεται από περαιτέρω λόγια. Jer. 48:11. Δεν άλλαζε από σκεύος σε σκεύος και δεν πήγε στην εξορία: γι' αυτό το γούστο του έμεινε μέσα του, και η δυσωδία του δεν άλλαξε. Χρησιμοποίησα ένα παράδειγμα για να δηλώσω την ώρα της ανάπαυσής του. Όπως το κρασί χύνεται σε ένα δοχείο, αποθηκευμένο για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς αλλαγή, σχηματίζει μαγιά στον πάτο του δοχείου και (αυτό) γίνεται ευωδιαστό και ευχάριστο στο πόσιμο, έτσι έγινε, λέει, με τον Μωάβ: μένει μόνος του για πολύ καιρό, παίρνει μια κατάσταση κατάσταση και γίνεται ένδοξο στη βελτίωσή του, αλλά δεν παραμένει έτσι μέχρι το τέλος, αλλά υπόκειται σε τιμωρία. Jer. 48:12. Και θα του στείλω λεηλάτες, και θα τον λεηλατήσουν. Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο: ξεχειλίζει, - αφού παραμένει πιστό στη μεταφορά· η ιδέα φαίνεται και από την ελληνική μετάφραση. Jer. 48:18. Απαλλαγείτε από τη δόξα. Jer. 48:18. Και κάτσε στην υγρασία. Δεν θα υπάρχει λοιπόν παρηγοριά από πουθενά, γιατί όταν ο Θεός φέρνει κακοτυχία, ούτε η δύναμη του σώματος, ούτε η σοφία, ούτε τίποτα άλλο θα βοηθήσουν. Jer. 48:20–21. Διακηρύξτε στον Άρνωνα 239 ότι ο Μωάβ καταστράφηκε, και ήρθε η κρίση στη γη του Μισόρ (τοῦ Μησωρ 240), στον Ήλων και στον Ρήφα, και έδωσε. Misor, δηλαδή κοιλάδες? Ο Χελών επίσης αποκαλεί άλλες πόλεις που βρίσκονται στην κοιλάδα. Jer. 48:25. Το κέρας του Μωάβ έχει κοπεί και ο βραχίονάς του έχει σπάσει, λέει ο Κύριος. Δηλαδή το όπλο είναι στα χέρια του. Jer. 48:30. «Όχι σύμφωνα με την ικανότητά του, έτσι και τα χέρια του» (Οὐχ ί κατὰ τό ἰκανόν αὐτοῦ, ούτως καὶ οί βραχίονες αὐτοῦ 241 ). Δηλαδή, οι πράξεις του δεν αντιστοιχούσαν στη δόξα του: αναγνωρίστηκε ως ισχυρός, αλλά αποδείχθηκε αδύναμος κατά τη διάρκεια των πολέμων με τον Μωάβ. Jer. 48:31. Παντού κραυγάζουν πάνω από τους άνδρες του τείχους (τοίχου) 242 κινάδες σύγχυσης. Πάνω από τους άνδρες είναι τα τείχη, δηλαδή πάνω από τα δυνατά. qiradas της σύγχυσης, δηλαδή το τσιτάρι του τραγουδιού (κιθάρα μέλους). Σαν να έλεγε: καταστρέψτε την, κάνοντάς την άξια δακρύων. Γι' αυτό προσθέτει: θα πει ένα τραγούδι. (έτσι) Εξήγησε την έκφραση: κιράντς της αμηχανίας, δηλαδή σαν σε τσιμούρα, τόσο αρμονικά θα τραγουδήσει ένα θρηνητικό τραγούδι. Μετά λέει πάλι: Jer. 48:36. Γι' αυτό η καρδιά του Μωάβ, όπως οι λαγοί, θα ηχήσει, και η καρδιά μου θα είναι προς τους άνδρες του τείχους (τοίχου 243). Kirads of confusion (αὐχμοῦ) 244), σαν φρούριο θα ηχήσει. Δηλαδή, για τους δυνατούς άντρες θα υπάρχει λύπη, όπως το τραγούδι του τσιμούρα ή ο ήχος του αυλού. Και στα εβραϊκά (κείμενο) λέγεται: και θα ακουστεί πάλι για τοίχο που έχει ισχυρές προεξοχές. Λέει τον βασιλιά τείχος, και ο κόσμος τα λέει προεξοχές. Και στα δύο, η σκέψη είναι η ίδια. Jer. 48:45. Φωτιά βγήκε από τη Χεσβών και φλόγα από τη μέση του Σέον και έκαψε τους «ηγέτες» (αρχηγούς 245) του Μωάβ. Αυτά τα λόγια χρησιμοποιήθηκαν από τον Μωυσή, απεικονίζοντας τη γρήγορη καταστροφή της γης του Μωάβ από τους κατοίκους της Χεσβών (Αριθμ. 21:28). (Χρησιμοποιώντας τα, ο προφήτης) λέει ότι θα υποστεί παρόμοια τιμωρία τώρα όπως υπέφερε πριν. Jer. 48:45. «Και βρήκε τους υιούς του Σάον» (καὶ ἐξηρεύνησεν υἰούς Σβ ὼ ν 246). Σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο: και εξαφάνισε τους ιδιοκτήτες των βωμών. αντί για «βωμούς» είπε: Σάον. Πρέπει να βάλετε: "Vamoth", (που) σημαίνει: βωμός. Αλλά έτσι είναι στα εβραϊκά (κείμενο). Αυτό που τυπώθηκε στην Πατρολογία Α μών είναι προφανώς τυπογραφικό λάθος. Έτσι διαβάζεται στα αρχαία χρόνια. sp. μετάφραση του 70; Μετάφραση Σλάβων: το πάτωμα χρησιμεύει ως μεταφορά λατινικών. μετάφραση. Αντίθετα, στο αρχαίο Vatnkan. sp., με την οποία συμφωνεί ο Σλάβος. μετάφραση, διαβάζει: δεν θα τον κάνεις ευτυχισμένο; Στην αρχαία sp. μετάφραση του 70, όπως στα σλαβ. Β., λείπει η λέξη: τοίχου του τοίχου. Εδώ στην αρχαιότητα απουσιάζει και η λέξη: τοίχος. sp. μετάφραση του 70, όπως στα σλαβ. Β. Το αύχιιοῦ απουσιάζει και στα αρχαία. sp. μετάφραση του 70, όπως στα σλαβ. ΣΙ. Αντίστοιχος σε αυτό είναι ο Σλαβ. μετάφραση: μέρος χρησιμεύει ως απόδοση της λατινικής μετάφρασης. Αντίστοιχη σε αυτή τη δόξα. μετάφραση: και η κορυφή των γιων της σύγχυσης χρησιμεύει ως μεταφορά της λατινικής μετάφρασης: et verticem fuluorum tumultus