Глава XLVIII

Jer. 48:11. Moab ruhte in seiner Jugend und vertraute nicht auf seinen Ruhm. Da er sich stets des Wohlstands und der Ruhe erfreute, war er dem ausgesetzt und nutzte den Wohlstand nicht so aus, wie er sollte. Ich wollte ein unerwartetes Unglück darstellen. Er möchte sagen, dass er zunächst nicht gelitten hat, nicht weil er nicht von Sanherib besiegt wurde oder während der Kriege nicht besiegt wurde: Die Prophezeiung Jesajas (Jes. 15) über das Land Moab wurde unter Sanherib ausgesprochen, aber er möchte (sagen), dass sie im Vergleich zur Gegenwart überhaupt nicht gelitten hat, da es nicht sein konnte, dass sie völlig sorglos lebte. Oder er möchte eine Zeit des Friedens meinen, denn von Hiskia, in dem das geschah, was Sanherib tat, bis zur endgültigen Eroberung Jerusalems und Nebukadnezars Feldzug gegen andere Nationen vergingen nicht wenige Jahre. Dass dies so ist, zeigen weitere Worte. Jer. 48:11. Er wechselte nicht von Gefäß zu Gefäß und ging nicht ins Exil: Aus diesem Grund blieb sein Geschmack in ihm und sein Gestank änderte sich nicht. Ich habe ein Beispiel verwendet, um die Zeit seiner Ruhe zu kennzeichnen. So wie Wein, der in ein Gefäß gegossen wird, lange Zeit unverändert gelagert wird, am Boden des Gefäßes Hefe bildet und (selbst) duftend und angenehm zu trinken wird, so sei es, sagt er, mit Moab gewesen: Lange Zeit in Ruhe gelassen, erhält es eine Staatsstruktur und wird in seiner Verbesserung herrlich, bleibt es aber nicht bis zum Ende, sondern unterliegt der Strafe durch göttliche Entscheidung. Jer. 48:12. Und ich werde Plünderer zu ihm schicken, und sie werden ihn plündern. Nach dem hebräischen Text: überfließend, – da es der Metapher treu bleibt; Die Idee ist auch aus der griechischen Übersetzung ersichtlich. Jer. 48:18. Werde den Ruhm los. Jer. 48:18. Und setz dich in die Feuchtigkeit. Es wird also nirgendwo Trost geben, denn wenn Gott Unglück bringt, helfen weder die Kraft des Körpers noch Weisheit noch irgendetwas anderes. Jer. 48:20–21. Verkünde in Arnon 239, dass Moab zerstört ist und das Gericht über das Land Misor (τοῦ Μησωρ 240), über Helon und über Riphas gekommen ist und es gegeben hat. Misor, das heißt Täler; Helon bezeichnet auch andere Städte als im Tal liegend. Jer. 48:25. Das Horn Moabs wird abgeschnitten und sein Arm zerbrochen, spricht der Herr. Das heißt, die Waffe liegt in seinen Händen. Jer. 48:30. „Nicht nach seinen Fähigkeiten, sondern auch nach seinen Händen“ (Οὐχ ί κατὰ τό ἰκανόν αὐτοῦ, ούτως καὶ οί βραχίονες αὐτοῦ 241 ). Das heißt, seine Taten entsprachen nicht seinem Ruhm: Er wurde als stark anerkannt, erwies sich jedoch während der Kriege mit Moab als schwach. Jer. 48:31. Überall schreien die Männer der Mauer (τοίχου) 242 qiradas der Verwirrung. Über den Männern sind die Mauern, das heißt über den Starken; Qiradas der Verwirrung, das heißt die Zither des Gesangs (κιθάρα μέλους). Als würde er sagen: Zerstöre sie und mache sie der Tränen würdig. Deshalb fügt er hinzu: Er wird ein Lied singen; (so) Erklärte den Ausdruck: Kirads der Verlegenheit, das heißt, wie auf einer Zither, so harmonisch wird er ein beklagenswertes Lied singen. Dann sagt er noch einmal: Jer. 48:36. Aus diesem Grund wird das Herz Moabs wie die Hasen schlagen, und mein Herz wird den Männern der Mauer zugewandt sein (τοίχου 243). Kirads der Verwirrung (αὐχμοῦ) 244), wie eine Festung erklingen wird. Das heißt, für starke Männer wird es Kummer geben, wie der Gesang einer Zither oder der Klang einer Flöte. Und im Hebräischen (Text) heißt es: Und es wird wieder von einer Mauer mit starken Vorsprüngen erklingen. Er nennt den König eine Mauer und das Volk nennt sie Felsvorsprünge. Bei beiden ist der Gedanke derselbe. Jer. 48:45. Feuer kam aus Heschbon und Flammen aus der Mitte von Seon und verbrannte die „Führer“ (αρχηγούς 245) von Moab. Diese Worte wurden von Moses verwendet, um die rasche Verwüstung des Landes Moab durch die Bewohner von Heschbon zu beschreiben (4. Mose 21:28). (Mit ihnen sagt der Prophet, dass er jetzt eine ähnliche Strafe erleiden wird wie zuvor. Jer. 48:45. „Und er fand die Söhne Saons“ (καὶ ἐξηρεύνησεν υἰούς Σβ ὼ ν 246). Nach dem hebräischen Text: Und er löschte die Besitzer der Altäre aus; statt „Altäre“ sagte er: Saon. Sie müssen Folgendes eingeben: „Vamoth“, was „Altar“ bedeutet. Aber so steht es im Hebräischen (Text). Was in Patrology A μών abgedruckt wurde, ist offensichtlich ein Tippfehler. So wurde es in der Antike gelesen. sp. Übersetzung von 70; Slawische Übersetzung: Boden dient als Übertragung des Lateinischen. Übersetzung. Stattdessen im alten Vatnkan. sp., womit Slav einverstanden ist. Die Übersetzung lautet: Willst du ihn nicht glücklich machen? Im antiken sp. Übersetzung von 70, wie im Slawischen. B. fehlt das Wort: τοίχου der Mauer. Auch das Wort: τοίχου fehlt hier in der Antike. sp. Übersetzung von 70, wie im Slawischen. B. Αύχιιοῦ fehlt auch im Altertum. sp. Übersetzung von 70, wie im Slawischen. B. Entsprechend ist Slawisch. Übersetzung: Teil dient als Wiedergabe der lateinischen Übersetzung. Entsprechend dieser Herrlichkeit. Übersetzung: und die Spitze der Söhne der Verwirrung dient als Übertragung der lateinischen Übersetzung: et verticem fuluorum tumultus