Глава XLVIII

Джер. 48:11. Моав почиваше в младостта си и нямаше доверие в славата си. Тъй като той винаги се радваше на просперитет и спокойствие, в резултат на това той беше подложен на това, не се възползва от просперитета, както трябва. Исках да изобразя едно неочаквано нещастие. Той иска да каже, че в началото не е страдал досега, не защото не е бил победен от Сенахериб или не е бил победен по време на войните: пророчеството на Исая (Ис. 15) за земята на Моав е произнесено при Сенахериб, но той иска (да каже), че в сравнение с настоящето тя изобщо не е страдала, тъй като не може да е живяла напълно безгрижно. Или иска да има предвид време на мир, тъй като има не малък брой години от Езекия, през които се случи това, което направи Сенахирим, до окончателното превземане на Йерусалим и кампанията на Навуходоносор срещу други нации. Че това е така, се вижда от следващите думи. Джер. 48:11. Той не преминаваше от съд в съд и не отиваше в изгнание: поради тази причина вкусът му остана в него и вонята му не се промени. Използвах пример, за да обознача времето на неговата почивка. Точно както виното, налято в съд, съхранявано дълго време без промяна, образува мая на дъното на съда и (самото) става ароматно и приятно за пиене, така беше, казва той, с Моав: оставен сам за дълго време, той получава държавна структура и става славен в своето подобрение, но не остава такъв до края, а подлежи на наказание от божествено определение. Джер. 48:12. И ще му изпратя разграбители, и те ще го разграбят. Според еврейския текст: преливащ, - тъй като остава верен на метафората; идеята се вижда и от гръцкия превод. Джер. 48:18. Отърви се от славата. Джер. 48:18. И седи във влагата. Така че няма да има утеха от никъде, защото когато Бог донесе нещастие, нито силата на тялото, нито мъдростта, нито нещо друго ще помогне. Джер. 48:20-21. Прогласете в Арнон 239, че Моав е унищожен и присъдата е дошла в земята на Мисор (τοῦ Μησωρ 240), на Хелон и на Рифас, и е дадена. Мисор, тоест долини; Хелон също нарича други градове като разположени в долината. Джер. 48:25. Рогът на Моав се отсече и ръката му се счупи, казва Господ. Тоест оръжието е в неговите ръце. Джер. 48:30 часа. „Не според способностите си, така и според ръцете си“ (Οὐχ ί κατὰ τό ἰκανόν αὐτοῦ, ούτως καὶ οί βραχίονες αὐτοῦ 241 ). Тоест делата му не съответстваха на неговата слава: той беше признат за силен, но се оказа слаб по време на войните с Моав. Джер. 48:31. Навсякъде викат над мъжете на стената (τοίχου) 242 киради на объркване. Над мъжете са стените, тоест над силните; qiradas на объркването, тоест цитрата на песента (κιθάρα μέλους). Сякаш казваше: унищожи я, правейки я достойна за сълзи. Затова той добавя: той ще произнесе песен; (така) Обяснява израза: киради на смущение, тоест като на цитра, толкова хармонично ще пее жална песен. Тогава пак казва: Джер. 48:36. Поради тази причина сърцето на Моав, като зайците, ще звъни и сърцето ми ще бъде към мъжете на стената (τοίχου 243). Киради на объркване (αὐχμοῦ) 244), като крепост ще звъни. Тоест, за силните мъже ще има скръб, като песен на цитра или звук на флейта. И в еврейския (текст) се казва: и пак ще звучи за стена със силни издатини. Той нарича царя стена, а хората ги наричат ​​первази. И при двете мисълта е една и съща. Джер. 48:45. Огън излезе от Хесевон и пламък от средата на Сеон и изгори „водачите“ (αρχηγούς 245) на Моав. Тези думи са използвани от Мойсей, описвайки бързото опустошение на земята Моав от жителите на Есевон (Числа 21:28). (Използвайки ги, пророкът) казва, че сега ще претърпи подобно наказание, както е претърпял преди. Джер. 48:45. „И той намери синовете на Саон“ (καὶ ἐξηρεύνησεν υἰούς Σβ ὼ ν 246). Според еврейския текст: и той заличи собствениците на олтарите; вместо "олтари" той каза: Saon. Трябва да поставите: “Vamoth”, (което) означава: олтар. Но така е в еврейския (текст). Отпечатаното в Патрология А μών очевидно е печатна грешка. Така се чете в древността. sp. превод на 70; славянски превод: етаж служи като превод на лат. превод. Вместо това в древен Vatnkan. sp., с което се съгласява Слав. превод гласи: няма ли да го направиш щастлив? В древните сп. превод на 70, както в слав. Б., думата: τοίχου стената липсва. Думата: τοίχου също отсъства тук в древността. sp. превод на 70, както в слав. б. Αύχιιοῦ също отсъства в древните. sp. превод на 70, както в слав. б. Съответен на това е слав. превод: част служи като превод на латинския превод. Съответстващи на тази слава. превод: и върхът на синовете на объркването служи като пренос на латинския превод: et verticem fuluorum tumultus