Глава XLVI

Єр. 46:2. Проти сили фараона Нехао, царя єгипетського, що був над річкою Євфратом у Кархамісі його вражений Навуходоносор, цар вавилонський у літі четвертому Йоакима, царя Юдиного. Це було сказано тоді, – це початок видіння на Єгипет, а нагадування сказаного тоді. Цей Нехао, вразивши Йосію, поставив Йоахаза. А коли прийшов Навуходоносор, то вразив Йоахаза, і поставив Йоакима. Коли його царство вагалося, єгипетський цар, прибувши до Євфрату, входить у битву з Навуходоносором. Оскільки юдеї багато думали про могутність єгиптян і сильно бажали їхньої допомоги, то загрожує поразкою і загибеллю Нехао і, сказавши про війну, оголошує безкорисною допомогу юдеям, що борються. Інший фараон був Уафрій (Οὐαφρήν); (а) цей – Нехао. Дивись, як Бог навчував їх наперед за допомогою прикладів. Він був сильно розбитий, коли й Йоаким був уражений; і вони анітрохи не стали кращими. Дивись, де зустрівся – на Євфраті. Для чого починає це пророцтво, говорячи про те, щоб озброювалися, і з великою ретельністю описує все їхнє озброєння, майже наслідуючи воєначальників, які ведуть на війну і підбадьорюють (воїнів)? Чи каже це іронічно? Дивись: показує і вид битви, як присутній, і те, як переможуть. Ні швидкість ніг, ні тілесна сила, ніщо інше (подібне) не допоможе, коли всі оточені, якщо не буде Божої допомоги. Єр. 46:7. Хто є той, що як річка. Не через їх безліч порівнює з Нілом, а й тому, що вони знають річку і сильну течію, і показуючи те, що військове мистецтво від Бога, як і та (річка), зростає за божественним устроєм. Щоб показати, як це тішить ( εὐφρα ί νει ) Бога, ніщо не робиться з волі людей ( οὐδέν ἀνθρ ώ πινον γίγνεται ). Коли ви готуєтесь, я не перешкоджаю, щоб ви знали, що даремно воювати з Богом. Єр. 46:11. Узиди в Ґілеад і візьми ритіну «для діви, дочки єгипетської» ( παρθέν ῳ θυγατρί Αἰγύπτου 229 ). Єр. 46:14. Стій і підготуйся, бо «пожер» ( κατέφαγε ) меч «дерево твоє» ( σμίλακά σ ои) 231 . Тобто силу твою чи безпеку, (для визначення чого) вжив метафору, оскільки назване дерево ( σμίλαξ ) є терниною, що широко поширюється; ним особливо користуються огорожі на полях; від того, що багаторазово переплітають (тернина), і огорожа робиться міцною. Як пожер меч твоє дерево; трава все поїдає. Єр. 46:15. Що втече тілець обраний твій. Говорить юдеям. Тільцем називає єгипетського, як сильного; таке мали уявлення про нього. Потім (слід) причина. Єр. 46:15. Чи не перебути. Бо Господь зруйнуй його. Божественному рішенню не міг противитися. Апіс – цар твій, а точніше – бог єгипетський; так називали тільця, що харчується соломою і вважається богом. Єр. 46:16. Кийждо до свого ближнього дієслова: встанемо і повернемося до людей наших. Від імені меча Еллінського. Кийждо тобто соратник. (Наведеними словами ніби) каже: тоді зрозуміли, що даремно допомагали єгиптянам. Від імені меча Еллінського не добре перекладено (грецькою). По-єврейськи сказано: від меча гострого та міцного. І тут неоднаковість перекладу відбулася внаслідок схожості (слів). Слово: Іоаннан означає: елліни, тому від нього іоняни (Ἴωνες) а слово: Іона (Ἰῶνα) означає: гостре, що розрізає. Внаслідок цієї епонімії замість: від гострого меча перевели: від меча Еллінського. Дивись, як ретельно все описує та зупиняє увагу внаслідок твердої впевненості. Єр. 46:17. Назвіть ім'я Фараона, царя Єгипетська, «саное» ( Σανωέ ), евіре ( Ἐβηρέ ), елмоїф ( Ἐλμοήθ 232 ), час минув ( καιρός παρεγένετο ) 2 Це єврейські слова. Сенс їх полягає, мабуть, у наступному. Час минув. Саон (Σαόν) означає шум (ήχος), саме сильний і славний; слово: евір (значить) ти пройшов, а елмоїф - проходив. Отож каже, що славетний фараон, що величний і всюди величається, втратив належну честь і настав час суду над ним. У словах: назвіть ім'я його, згідно зі звичаєм божественного Писання, ужив ім'я замість предмета. Час прийшов, шум разом із сум'яттям; каже, що він був зваблений іди необізнаний щодо спілок. Як Фавор між горами, як Карміл при морі, так (вірно) прийде, так, каже, буде великий і непереможний. Єр. 46:18. Живу я, каже Господь ( Κύριος 234 ), «цар сил» ( βασιλεύς τῶν δονάμεων ) 235 ім'я його: бо як Фавор на горах і як Карміл у морі, тако прийде. Величезність нещастя показав прикладом. Як Фавор між горами і Карміл обіймається морем, так і ви охоплені будете лихами. Єр. 46:19. Судини полону створи собі живу дощу Єгипетська 236 . Тобто поклади край війні і, взявши судини переселення, йди за владиками; інакше кажучи, будеш переселена. Ніхто не може посилатися ні на слабкість тіла, ні на незначність. Будьте як відгодовані тільця; озброїться; не у нашому місті війна. Перші виступите; будете, як сарана. Єр. 46:20. Юниця красива ( καλή ), прикрашена, «прекрасна» ( κάλλιστη ) Єгипет, руйнування від півночі прийде на ню. По грецькому перекладу ясно, що говорить, (саме) у тому, що сильна і прикрашена (юниця) відведена буде вавилонянами. Єврейський укладає виразнішу думку. Замість: розорення від півночі прийде на неї сказано, по ньому: «овод нападе на тебе»; це вид тварини, що кусає волів і сказує. Таким чином Єгипет уподібнив дуже благородній і красивій телиці, а вавилонського царя - оводу, щоб показати слабкість Єгипту і сказати: ти, що має на вигляд велику силу, будеш позбавлена ​​сили з боку тих, що вважаються слабкими. Говорить і те, звідки поразка. Зрозуміло, від Бога, тому що переможені ті, які були численні, як сарана. Єр. 46:22. Голос їх, як змія. Єр. 46:22. Поніж «на піску» (ἐν ἄμμ ῳ 237). Єр. 46:23. Посічуть ліс її. Бачиш надзвичайну поразку і – понад очікування – перемогу. Не вбийся, бо поверну тебе; пророкує їм таємно і добре: не вбийся, бо близько був. Єр. 46:25. Це я відвідаю на Аммона (сина) її, і на Фараона, і на Єгипет, і на боги її (αὐτῆς), і дав. Амонітяни перебували у союзі ( υπόσπονδοι ) з єгиптянами; багато сподівалися на їхню допомогу і перед усіма іншими народами цінувалися єгипетським царем; тому й згадав про Аммона. Так читається це і в давнину. грец. сп.; слов'янський переклад: діво чі єгипетська відповідає латинському перекладу блаж. Ієроніма. Подальші слова грецького тексту: ῶνε ί διζον δὲ αὐτοῖς не дають відповідного сенсу, тому залишені без перекладу. Відповідний етап слів слов'янський переклад: ся, яже довкола тобі суть служить передачею латинського перекладу: ea, quae per eirenitum tuum sunt. Подібно до цього читаються ці слова і в давнину. Ватикан. сп.: Ἐα ὼ ν Ἐσβει Ἐμωὴδ . Відповідний слов'ян. переклад: сум'яття переведе час представляє передачу латинського перекладу: tumultum adduxit tempus. Ці слова відсутні в давнину. Ватикан. сп. Κύριος читається і в давнину. сп. пров. 70-ти; слов'янське цар служить передачею латинського перекладу. У давнину. грец. сп. ці слова відсутні; вони читаються у євр. т. Читається в тексті Патрології κατοικίας θυγατρός Αίγυπτου не прийнято до уваги, як не трапляється в давнину. грец. сп., в яких читається: κατοικοῦσα θύγατερ Αἰγύπτου , згідно з чим зроблено слов'ян. переклад. Так читається і в давнину. сп. перев. 70-ти; відповідний цьому слов'ян. переклад: з силою служить передачею латинського перекладу іди євр. тексту.