Глава XLVI

Јер. 46:2. Против моћи фараона Неха, египатског краља, који је био изнад реке Еуфрат у Кархамишу, Навуходоносор, краљ Вавилона, победио је Јојакима, краља Јудеје, четврте године. Ово је тада речено – ово није почетак визије Египта, већ подсећање на оно што је тада речено. Овај Нехо, победивши Јосију, постави Јоахаза. А када је дошао Навуходоносор, победио је Јоахаза и поставио Јоакима. Када се његово краљевство поколебало, египатски краљ је, стигавши на Еуфрат, ушао у битку са Навуходоносором. Пошто су Јевреји много размишљали о моћи Египћана и силно желели њихову помоћ, запретили су Неху поразом и смрћу и, говорећи о рату, проглашавали помоћ зараћеним Јеврејима бескорисном. Други фараон је био Уафриј (Ουαφρην); (а) овај је Нехао. Погледајте како их је Бог унапред поучио на примерима. Био је веома поражен када је Јоаким био погођен; и нису постали ништа бољи. Погледај где сам те срео - на Еуфрату. Зашто ово пророчанство почиње тако што се говори о наоружавању, и са великом пажњом описује сво њихово оружје, готово опонашајући војсковође које воде у рат и охрабрују (ратнике)? Или он то говори иронично? Погледајте: показује и врсту битке, као присутне, и како ће бити поражени. Ни брзина ногу, ни телесна снага, ни било шта друго (тако) неће помоћи када су сви окружени, осим ако нема помоћи Божије. Јер. 46:7. Ко је онај ко река. Не због њиховог мноштва он их пореди са Нилом, већ и због тога што познају реку и јаку струју, и показујући да је војна уметност од Бога, као што се та (река) увећава по божанском наређењу. Да би се показало како је ово по вољи (ευφρα ι νει) Богу, ништа се не чини по вољи људи (ουδεν ανθρ ω πινον γιγνεται). Док се припремате, не спречавам вас да знате да је узалудно борити се са Богом. Јер. 46:11. Идите у Галад и извршите ритуал „за девичанску ћерку Египта“ (παρθεν ω θυγατρι Αιγυπτου 229): узалуд сте умножили своје исцељење, а немате сврхе. То јест, помозите њој и вама, заједно са другима. Гилеад се односи на Израелце, што значи становнике места (пребивалишта). Био је и свештенички град, па каже: узми ритину, односно гипс. Ово као да каже: као што си раније, када си био побожан, помагао народу кроз свештенство, тако и сада, поставши безаконик, можеш да лечиш рањенике у рату. 230, пошто су често добијали спас у биткама са непријатељима преко пророка који су ту живели. Односно, он каже да, будући зао, искористите помоћ идола у садашњим околностима и помозите египатском краљу, којег сматрате заштитником. И то је иронично речено, јер шта год да радите и које год помагаче позовете, биће џабе. Јер. 46:12. Као да су се јаки састајали са јаким, а обојица су заједно били исцрпљени. Односно, и помоћник и шеф су упали у исту ствар; другим речима: нико од оних који су били са Некхаом није остао. Исте приче трају и данас; тада почиње визија Египћана. Доказ несреће је јасан из чињенице да су били исцрпљени у борби. Јер. 46:14. Станите и спремите се, као што је мач „прождерао“ (κατεφαγε) „твоје дрво“ (σμιλακα σ ои) 231. Односно, ваша снага или сигурност, (да то значи) употребио сам метафору, пошто је именовано дрво (σμιλαξ) трн који се широко шири; посебно га користе они који праве живу ограду на њивама; од тога што се много пута преплићу (трну) живица постаје чврста. Јер мач прождере дрво твоје; трава све поједе. Јер. 46:15. Зашто је твоје изабрано теле побегло? Он се обраћа Јеврејима. Он назива египатског Бика, јаким; То је била идеја коју су имали о њему. Затим (следи) разлог. Јер. 46:15. Не остани. Јер га Господ уништи. Нисам могао да одолим божанској одлуци. Апис је ваш краљ, тачније, бог Египта; Ово је име дато телету које једе сламу и које се сматра богом. Јер. 46:16. Свако ближњем своме каже: устанимо и вратимо се своме народу. У име мача хеленизма. Сваки, односно саборац. (Такорећи датим речима) каже: тада су схватили да су узалуд помогли Египћанима. У име хеленског мача није добро преведено (на грчки). На хебрејском каже: од оштрог и снажног мача. И овде је разлика у преводу настала због сличности (речи). Реч: Јоанан значи: Хелени, дакле од њега Јоњани (Ι ωνες) а реч: Јона (Ι ωνα) значи: оштар, резак. Као резултат ове епонимије, уместо: „од оштрог мача“ преведено је: са мача хеленизма. Погледајте како пажљиво све описује и зауставља пажњу због чврстог самопоуздања. Јер. 46:17. Изговорите име фараона, краља Египта, „саное” (Σανωε), Евир (Εβηρε), Елмоит (Ελμοηθ 232), време је прошло (καιρος παρεγενετο) 233. Ово су хебрејске речи. Њихово значење је, очигледно, следеће. Време је прошло. Саон (Σαον) значи бука (ηχος), наиме јака и славна; реч: евир (значи) си прошао, а елмоитх - прошао. Па каже да је славни и свуда узвишени фараон изгубио дужну част и да је дошло време за његов суд. У речима: назови његово име, по обичају божанског Писма, користио је име уместо субјекта. Дошло је време, бука заједно са збрком; каже да је био преварен или неупућен у савезе. Како Тавор међу гора, као Кармил крај мора, тако ће (сигурно) доћи, па ће, каже, бити велики и непобедив. Јер. 46:18. Како живим, говори Господ (Κυριος 234), „Цар над војскама“ (βασιλευς των δοναμεων) 235 име му: јер као Тавор на горама и као Кармил у мору, тако ће доћи. Својим примером показао је величину несреће. Оно што он жели да каже јесте да као што је Тавор, између планина и Кармила, загрљен морем, тако ћете и ви бити захваћени несрећом. Јер. 46:19. Жива жена Египћанка направиће себи посуде заробљеништва 236. Односно, окончати рат и, узевши сасуде пресељења, поћи за владарима; другим речима, бићете пресељени. Нико се не може позвати ни на слабост тела ни на безначајност. Будите као угојена телад; наоружајте се; Рат није у нашем граду. Будите први који ће говорити; бићеш као скакавци. Јер. 46:20. Прелепа млада жена (καλη), украшена, „лепи” (καλλιστη) Египат, пропаст од поноћи је дошла до гола. По грчком преводу јасно је о чему он говори, (наиме) да ће силне и накићене (младост) одузети Вавилонци. Хебрејски садржи изразитију мисао. Уместо тога: пропаст ће од поноћи стићи на њу, каже се, по њој: „напашће те гадфли“; то је врста животиње која уједа волове и разбесне их. Тако је Египат упоредио веома племениту и лепу јуницу, а вавилонског цара гадуху, да би показао слабост Египта и рекао: ти, који изгледаш као да имаш велику снагу, биће лишен снаге од оних који се сматрају слабим. Каже и откуд пораз. Јасно, од Бога, јер су побеђени они који су били бројни као скакавци. Јер. 46:22. Глас им је као змија. Јер. 46:22. Понеже „на песку“ (εν αμμω 237). Јер. 46:23. Они ће пресећи њену шуму. Видите изванредан пораз и - изнад очекивања - победу. Не бој се, јер ћу те вратити; предвиђа им тајно и добро: не бојте се, јер сте били близу. Јер. 46:25. Ево, посетићу је против Амона (њеног сина), и против фараона, и против Египта, и против богова његових (αυτης), и дао... Амонци су били у савезу (υποσπονδοι) са Египћанима; много су се надали њиховој помоћи и египатски цар их је ценио пре свих других народа; Зато сам се сетио Амона. Тако се чита у давна времена. Греек сп.; Словенски превод: девица ћерка Египта одговара латинском преводу блажена. Јеронима. Даље речи грчког текста: ωνε ι διζον δε αυτοις не дају одговарајуће значење и стога остају без превода. Одговарајући степен речи је словенски превод: ово, што је око вас, служи као пренос латинског превода: еа, куае пер еиренитум туум сунт. Ове речи се слично читају у античко доба. Ватикан. сп.: Εα ω ν Εσβει Εμωηδ. Одговарајући Словенима. превод: збрка пре времена представља преношење латинског превода: тумултум аддукит темпус. Ове речи су одсутне у древним временима. Ватикан. сп. Κυριος се чита и у античко доба. сп. трака 70; Словенски цар служи као пренос латинског превода. У старогрчком сп. ове речи недостају; читају се на хебрејском. т. Оно што се чита у тексту Патрологије κατοικιας θυγατρος Αιγυπτου не узима се у обзир као што није пронађено у античко доба. грчки сп., у коме стоји: κατοικουσα θυγατερ Αιγυπτου, по коме су настали Словени. превод. Тако се чита у давна времена. сп. превод 70; одговарајући овом Словенима. превод: са силом служи као пренос латинског превода или хебрејског. текст.