Глава XLVI

Jer. 46:2. Kundër pushtetit të Faraonit Neko, mbretit të Egjiptit, që ishte mbi lumin Eufrat në Karhamish, Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, mundi Jehojakimin, mbretin e Judës në vitin e katërt. Kjo u tha në atë kohë - ky nuk është fillimi i vizionit të Egjiptit, por një kujtesë e asaj që u tha atëherë. Ky Neko, pasi mundi Josia, vendosi Jehoahazin. Kur erdhi Nebukadnetsari, mundi Jehoahazin dhe vendosi Jehojakimin. Kur mbretëria e tij po luhatej, mbreti egjiptian, duke mbërritur në Eufrat, hyri në betejë me Nebukadnetsarin. Meqenëse hebrenjtë menduan shumë për fuqinë e egjiptianëve dhe kërkuan fort ndihmën e tyre, ata kërcënuan Necho me disfatë dhe vdekje dhe, pasi folën për luftë, e shpallin ndihmën e hebrenjve që luftonin të padobishme. Një tjetër faraon ishte Uafriy (Οὐαφρήν); (a) ky është Nehao. Shihni se si Perëndia i mësoi ata paraprakisht me shembuj. Ai u mund shumë kur Joakimi u godit; dhe ata nuk u bënë më të mirë. Shiko ku të takova - në Eufrat. Pse kjo profeci fillon duke folur për armatosjen e tyre, dhe me shumë kujdes përshkruan të gjitha armët e tyre, pothuajse duke imituar udhëheqësit ushtarakë që çojnë në luftë dhe inkurajojnë (luftëtarët)? Apo po e thotë këtë me ironi? Shikoni: tregon si llojin e betejës, si të pranishëm, dhe se si do të mposhten. As shpejtësia e këmbëve, as forca trupore, as ndonjë gjë tjetër (si kjo) nuk do të ndihmojnë kur të gjithë janë të rrethuar, përveç nëse ka ndihmën e Zotit. Jer. 46:7. Kush është ai si lumi. Jo për shkak të morisë së tyre ai i krahason me Nilin, por edhe sepse e njohin lumin dhe rrymën e fortë dhe duke treguar se arti ushtarak është nga Zoti, ashtu si ai (lumi) rritet sipas dispensacionit hyjnor. Për të treguar se si kjo kënaq (εὐφρα ί νει) Zotin, asgjë nuk bëhet sipas vullnetit të njerëzve (οὐδέν ἀνθρ ώ πινον γίγνεται). Ndërsa përgatiteni, nuk ju pengoj të dini se është e kotë të luftosh me Perëndinë. Jer. 46:11. Shkoni në Galaad dhe merrni ritualin "për vajzën e virgjër të Egjiptit" (παρθέν ῳ θυγατρί Αἰγύπτου 229): ju e keni shumëzuar shërimin tuaj më kot dhe nuk keni qëllim. Kjo do të thotë, ndihmojeni atë dhe ju, së bashku me të tjerët. Galaadi i referohet izraelitëve, që do të thotë banorët e vendit (të vendbanimit). Ka qenë edhe qytet priftëror, ndaj thotë: merre ritinën, pra allçinë. Kjo është si për të thënë: ashtu si më parë, kur ishe i devotshëm, i ndihmove njerëzit përmes priftërisë, kështu që tani, duke u bërë i paligjshëm, mund të shërosh të plagosurit në luftë. 230, pasi ata shpesh merrnin shpëtimin në betejat me armiqtë nëpërmjet profetëve që jetonin atje. Kjo do të thotë, ai thotë se, duke qenë tani i lig, përfitoni nga ndihma e idhujve në rrethanat aktuale dhe ndihmoni mbretin egjiptian, të cilin ju e konsideroni si mbrojtës. Dhe kjo thuhet me ironi, sepse sido që të bëni dhe çfarëdo ndihmës të thërrisni, do të jetë e kotë. Jer. 46:12. Sikur i forti u takua me të fortin dhe të dy së ​​bashku u lodhën. Domethënë, asistenti dhe shefi ranë të dy në të njëjtën gjë; me fjalë të tjera: asnjë nga ata që ishin me Nekhaon nuk mbeti. Të njëjtat histori vazhdojnë edhe sot e kësaj dite; atëherë fillon vizioni i Egjiptianëve. Dëshmia e fatkeqësisë është e qartë nga fakti se ata ishin të rraskapitur në betejë. Jer. 46:14. Ndaluni dhe bëhuni gati, pasi shpata ka “gllabëruar” (κατέφαγε) “pemën tuaj” (σμίλακά σ oi) 231. Domethënë forca apo siguria jote, (që do të thotë) përdora një metaforë, pasi pema e emërtuar (σμίλαξ) është një gjemb që përhapet gjerësisht; përdoret veçanërisht nga ata që bëjnë gardhe në fusha; nga fakti që gërshetohen (gjembi) shumë herë, gardhi bëhet i fortë. Sepse shpata ka gllabëruar pemën tënde; bari ha gjithçka. Jer. 46:15. Pse ka ikur viçi juaj i zgjedhur? Ai u flet hebrenjve. Ai e quan Demin egjiptian, si të fortë; Kjo ishte ideja që kishin për të. Pastaj (pason) arsyen. Jer. 46:15. Mos qëndroni. Sepse Zoti shkatërroje atë. Nuk mund t'i rezistoja vendimit hyjnor. Apis është mbreti juaj, ose më mirë, perëndia e Egjiptit; Ky është emri i një viçi që ha kashtë dhe konsiderohet perëndi. Jer. 46:16. Secili fqinjit të tij i thotë: të ngrihemi dhe të kthehemi te njerëzit tanë. Në emër të shpatës së helenizmit. Secili, pra një bashkëluftëtar. (Me fjalët e dhëna, si të thuash) thotë: atëherë e kuptuan se kot i kishin ndihmuar Egjiptasit. Në emër të shpatës helene nuk është përkthyer mirë (në greqisht). Në hebraisht thotë: nga një shpatë e mprehtë dhe e fortë. Dhe këtu pangjashmëria në përkthim ndodhi për shkak të ngjashmërisë (të fjalëve). Fjala: Ioanan do të thotë: Helenë, prandaj prej tij Jonianët (Ἴ ωνες) dhe fjala: Jonah (Ἰ ῶνα) do të thotë: i mprehtë, prerës. Si rezultat i këtij eponimi, në vend të: “nga një shpatë e mprehtë” u përkthye: nga shpata e helenizmit. Shikoni me sa kujdes ai përshkruan gjithçka dhe ndalon vëmendjen për shkak të besimit të fortë. Jer. 46:17. Thoni emrin e Faraonit, mbretit të Egjiptit, "sanoe" (Σανωέ), Evir (Ἐβηρέ), Elmoith (Ἐλμοήθ 232), koha ka kaluar (καιρός παρεγένετο) 233. Këto janë fjalë hebraike. Kuptimi i tyre, me sa duket, është si më poshtë. Koha ka kaluar. Saon (Σαόν) do të thotë zhurmë (ήχος), domethënë e fortë dhe e lavdishme; fjala: evir (do të thotë) ke kaluar, dhe elmoith - ka kaluar. Pra ai thotë se Faraoni i lavdishëm dhe kudo i lartësuar e ka humbur nderin e tij dhe ka ardhur koha e gjykimit të tij. Në fjalët: emërtoni emrin e tij, në përputhje me zakonin e Shkrimit hyjnor, ai përdori emrin në vend të temës. Ka ardhur koha, zhurma së bashku me konfuzionin; thotë se ishte mashtruar ose injorant i aleancave. Ashtu si Tabori midis maleve, si Karmeli buzë detit, kështu (me siguri) do të vijë, kështu, thotë ai, do të jetë i madh dhe i pamposhtur. Jer. 46:18. Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti (Κύριος 234), "mbreti i ushtrive" (βασιλεύς τῶν δονάμεων) 235 emri i tij, sepse ashtu si Tabori në male dhe si Karmeli në det, do të vijë. Madhësinë e fatkeqësisë e tregoi me shembull. Ajo që dëshiron të thotë është se ashtu si Tabori, midis maleve dhe Karmelit, është i përqafuar nga deti, ashtu edhe ju do të përfshiheni në fatkeqësi. Jer. 46:19. Gruaja e gjallë e Egjiptit do të bëjë për vete enët e robërisë 236. Kjo do të thotë, t'i japë fund luftës dhe, duke marrë enët e shpërnguljes, të ndjekë pushtetarët; me fjalë të tjera, ju do të rivendoseni. Askush nuk mund të pretendojë as dobësinë e trupit, as parëndësinë. Bëhuni si viçat e majmur; armatoseni; Lufta nuk është në qytetin tonë. Bëhu i pari që flet; do të jeni si karkaleca. Jer. 46:20. E re e bukur (καλή), e zbukuruar, “e bukur” (κάλλιστη) Egjipt, rrënimi nga mesnata erdhi nudo. Sipas përkthimit në greqisht, është e qartë se për çfarë po flet, (domethënë) se (rininë) e fortë dhe e stolisur do ta marrin babilonasit. Hebraishtja përmban një mendim më shprehës. Në vend të kësaj: shkatërrimi që nga mesnata do të vijë mbi të, thuhet, sipas tij: “do të të sulmojë miza”; është një lloj kafshe që kafshon qetë dhe i zemëron ata. Kështu Egjipti krahasoi një mëshqerrë shumë fisnike dhe të bukur dhe mbretin babilonas me një mizë, për të treguar dobësinë e Egjiptit dhe për të thënë: ju që duket se keni forcë të madhe, do t'ju heqin fuqinë ata që konsiderohen të dobët. Ai thotë gjithashtu se nga erdhi disfata. Është e qartë, nga Zoti, sepse ata që ishin të shumtë si karkalecat u mundën. Jer. 46:22. Zëri i tyre është si një gjarpër. Jer. 46:22. Ponezhe "në rërë" (ἐν ἄμμῳ 237). Jer. 46:23. Ata do të prenë pyllin e saj. Ju shikoni një humbje të jashtëzakonshme dhe - përtej pritshmërive - një fitore. Mos kini frikë, sepse unë do t'ju kthej; u parashikon fshehurazi dhe mirë: mos kini frikë, sepse ishit afër. Jer. 46:25. Ja, unë do ta vizitoj kundër Amonit (djali i saj), kundër Faraonit, kundër Egjiptit dhe kundër perëndive të tij (αὐτῆς) dhe do të jap... Amonitët ishin në aleancë (υπόσπονδοι) me egjiptianët; ata shpresonin shumë për ndihmën e tyre dhe u vlerësuan nga mbreti egjiptian përpara gjithë popujve të tjerë; Prandaj m'u kujtua Amoni. Kështu lexohej në kohët e lashta. greqisht sp.; Përkthimi sllav: vajza e virgjër e Egjiptit korrespondon me përkthimin latin të bekuar. Jerome. Fjalët e mëtejshme të tekstit grek: ῶνε ί διζον δὲ αὐτοῖς nuk japin kuptimin përkatës, prandaj mbeten pa përkthim. Faza përkatëse e fjalëve është përkthimi sllav: kjo, që është rreth jush, shërben si një transferim i përkthimit latin: ea, quae per eirenitum tuum sunt. Këto fjalë lexohen në mënyrë të ngjashme në kohët e lashta. Vatikani. sp.: Ἐα ὼ ν Ἐσβει Ἐμωὴδ. Korrespondon me sllavët. përkthimi: konfuzioni para kohe paraqet bartjen e përkthimit latinisht: tumultum adduxit tempus. Këto fjalë mungojnë në kohët e lashta. Vatikani. sp. Κύριος lexohet edhe në kohët e lashta. sp. korsia 70; Cari sllav shërben si një transferim i përkthimit latin. Në greqishten e vjetër sp. mungojnë këto fjalë; ato lexohen në hebraisht. t. Ajo që lexohet në tekstin e Patrologjisë κατοικίας θυγατρός Αίγυπτου nuk merret parasysh se nuk gjendet në kohët e lashta. greqishtja sp., në të cilën shkruhet: κατοικοῦσα θύγατερ Αἰγύπτου, sipas së cilës u bënë sllavët. përkthimi. Kështu lexohej në kohët e lashta. sp. përkthimi 70; që korrespondon me këtë sllavë. përkthimi: me forcë shërben si transferim i përkthimit latin ose hebraisht. teksti.