Глава XLVI

Prečo toto proroctvo začína rozprávaním o vyzbrojovaní sa a s veľkou starostlivosťou opisuje všetky ich zbrane, takmer napodobňujúc vojenských vodcov, ktorí vedú k vojne a povzbudzujú (bojovníkov)? Alebo to hovorí ironicky? Pozrite sa: ukazuje typ bitky, ako je prítomná, aj to, ako budú porazení. Ani rýchlosť nôh, ani telesná sila, ani nič iné (podobné) nepomôže, keď sú všetci obkľúčení, pokiaľ nie je Božia pomoc. Jer. 46:7. Kto je ten ako rieka. Nie pre ich množstvo ich prirovnáva k Nílu, ale aj preto, že poznajú rieku a silný prúd a ukazujú, že vojenské umenie je od Boha, tak ako sa tá (rieka) zväčšuje podľa božskej dispenzácie. Aby sa ukázalo, ako sa to páči (εὐφρα ί νει) Bohu, nič sa nerobí podľa vôle ľudí (οὐδέν ἀνθρ ώ πινον γίγνεται). Keď sa pripravujete, nebránim vám vedieť, že bojovať s Bohom je márne. Jer. 46:11. Choďte do Gileádu a urobte obrad „pre panenskú dcéru Egypta“ (παρθέν ῳ θυγατρί Αἰγύπτου 229): márne ste rozmnožili svoje uzdravenie a nemáte žiadny účel. To znamená, že pomôžte jej aj vám, spolu s ostatnými. Gilead refers to the Israelites, meaning the inhabitants of the place (of residence). It was also a priestly city, so he says: take the ritina, that is, the plaster. To je, ako keby ste povedali: tak ako predtým, keď ste boli zbožní, pomáhali ste ľuďom prostredníctvom kňazstva, tak teraz, keď ste sa stali nezákonnými, môžete liečiť zranených vo vojne. 230, since they often received salvation in battles with enemies through the prophets who lived there. To znamená, že hovorí, že keď ste teraz bezbožní, využite za súčasných okolností pomoc modiel a pomôžte egyptskému kráľovi, ktorého považujete za ochrancu. And this is said ironically, because no matter what you do and no matter what helpers you call, it will be in vain. Jer. 46:12. As if the strong met with the strong, and both together were exhausted. That is, the assistant and the boss both fell into the same thing; in other words: none of those who were with Nekhao remained. Tie isté príbehy pokračujú dodnes; potom sa začína vízia Egypťanov. Dôkaz o nešťastí je jasný z toho, že boli v bitke vyčerpaní. Jer. 46:14. Zastavte sa a pripravte sa, pretože meč „zožral“ (κατέφαγε) „váš strom“ (σμίλακά σ oi) 231. To je vaša sila alebo bezpečnosť, (aby som to myslel) Použil som metaforu, pretože pomenovaný strom (σμίλαξ) je tŕň, ktorý sa široko rozprestiera; používajú ho najmä tí, ktorí vytvárajú živé ploty na poliach; z toho, že sa veľakrát prepletajú (tŕnia), živý plot sa stáva pevným. Lebo tvoj strom pohltil meč; tráva zožerie všetko. Jer. 46:15. Vaše vyvolené teľa utieklo. He speaks to the Jews. Egyptského Býka nazýva silným; Toto bola predstava, ktorú o ňom mali. Potom (nasleduje) dôvod. Jer. 46:15. Don't remain. For the Lord destroy it. Nemohla som odolať Božiemu rozhodnutiu. Apis je tvoj kráľ, alebo skôr boh Egypta; Toto je meno pre teľa, ktoré žerie slamu a je považované za boha. Jer. 46:16. Každý svojmu blížnemu hovorí: Vstaňme a vráťme sa k svojmu ľudu. V mene meča helenizmu. Toto sú hebrejské slová. Ich význam je zrejme nasledovný. Čas uplynul. Saon (Σαόν) znamená hluk (ήχος), totiž silný a slávny; slovo: evir (znamená) prešiel si a elmoith - prešiel. Tak hovorí, že slávny a všade vznešený faraón stratil svoju patričnú česť a prišiel čas na jeho súd. Slovami: pomenujte jeho meno, v súlade so zvykom Božieho Písma použil meno namiesto predmetu. Nastal čas, hluk spolu so zmätkom; hovorí, že bol oklamaný alebo neznalý spojenectiev. Ako Tábor medzi horami, ako Karmel pri mori, tak (iste) príde, tak, hovorí, bude veľký a nepremožiteľný. Jer. 46:18. Akože žijem, hovorí Pán (Κύριος 234), „kráľ zástupov“ (βασιλεύς τῶν δονάμεων) 235 jeho meno: lebo ako Tábor na vrchoch a ako Karmel na mori, tak príde. Obrovskú veľkosť nešťastia ukázal na príklade. Chce tým povedať, že tak ako Tábor medzi horami a Karmelom objíma more, tak aj vás pohltia katastrofy. Jer. 46:19. Živá žena Egypta si vyrobí nádoby na zajatie 236. To znamená, že skoncujte s vojnou a vezmite si plavidlá transmigrácie a nasledujte vládcov; inými slovami, budete presídlení. Nikto sa nemôže odvolávať na slabosť tela ani na bezvýznamnosť. Buďte ako vykŕmené teľatá; vyzbrojte sa; Vojna nie je v našom meste. Buďte prvý, kto prehovorí; budete ako kobylky. Jer. 46:20. Krásna mladá žena (καλή), vyzdobená, „krásna“ (κάλλιστη) Egypt, skaza od polnoci prišla nahá. Podľa gréckeho prekladu je jasné, o čom hovorí, (totiž), že silných a ozdobených (mládež) odnesú Babylončania. Hebrejčina obsahuje expresívnejšiu myšlienku. Namiesto toho: príde na ňu skaza od polnoci, hovorí sa podľa nej: „zaútočí na teba gadfly“; je to druh zvieraťa, ktoré hryzie voly a rozhorčuje ich. Egypt teda prirovnal veľmi ušľachtilú a krásnu jalovicu a babylonského kráľa k gadfly, aby ukázal slabosť Egypta a povedal: vás, ktorí sa zdáte, že máte veľkú silu, budú zbavení sily tými, ktorí sú považovaní za slabých. Hovorí tiež, odkiaľ prišla porážka. Jednoznačne od Boha, pretože tých, ktorých bolo toľko ako kobyliek, bolo porazených. Jer. 46:22. Ich hlas je ako had. Jer. 46:22. Ponezhe „na piesku“ (ἐν ἄμμῳ 237). Jer. 46:23. Presekajú jej les. Vidíte mimoriadnu porážku a – nad očakávanie – víťazstvo. Neboj sa, lebo ťa privediem späť; tajne a dobre im predpovedá: nebojte sa, lebo ste boli blízko. Jer. 46:25. Hľa, navštívim ju proti Ammonovi (jej synovi), proti faraónovi a proti Egyptu a proti jeho bohom (αὐτῆς) a dám... Ammónci boli v spojenectve (υπόσπονδοι) s Egypťanmi; veľmi dúfali v ich pomoc a egyptský kráľ si ich vážil pred všetkými ostatnými národmi; Preto som si spomenul na Ammona. Takto sa to čítalo v staroveku. grécky sp.; Slovanský preklad: panna dcéra Egypta zodpovedá latinskému prekladu blahoslavená. Jerome. Ďalšie slová gréckeho textu: ῶνε ί διζον δὲ αὐτοῖς nedávajú zodpovedajúci význam, a preto zostávajú bez prekladu. Zodpovedajúcim štádiom slov je slovanský preklad: toto, čo je okolo vás, slúži ako prevod latinského prekladu: ea, quae per eirenitum tuum sunt. Tieto slová sa v staroveku čítajú podobne. Vatikán. sp.: Ἐα ὼ ν Ἐσβει Ἐμωὴδ. Zodpovedajúce Slovanom. preklad: zmätok pred časom predstavuje prenesenie latinského prekladu: tumultum adduxit tempus. Tieto slová v staroveku chýbajú. Vatikán. sp. Κύριος sa čítalo aj v staroveku. sp. dráha 70; Slovanský cár slúži ako prevod latinského prekladu. V starogréckom sp. tieto slová chýbajú; čítajú sa v hebrejčine. t. To, čo sa číta v texte Patológie κατοικίας θυγατρός Αίγυπτου, sa neberie do úvahy ako to, čo sa nenachádzalo v staroveku. grécky sp., v ktorom znie: κατοικοῦσα θύγατερ Αἰγύπτου, podľa ktorého boli zhotovení Slovania. preklad. Takto sa to čítalo v staroveku. sp. preklad 70; zodpovedajúce tomuto Slovanom. preklad: so silou slúži ako prevod latinského prekladu alebo hebrejčiny. text.