Глава XLVI

Jer. 46:2. Împotriva puterii faraonului Necho, regele Egiptului, care se afla peste râul Eufrat în Carhamis, Nebucadnețar, regele Babilonului, l-a învins pe Ioiachim, regele lui Iuda, în al patrulea an. Acest lucru s-a spus în acel moment - acesta nu este începutul viziunii Egiptului, ci o amintire a ceea ce s-a spus atunci. Acest Neco, după ce l-a învins pe Iosia, l-a instalat pe Ioahaz. Și când a venit Nebucadnețar, l-a învins pe Ioahaz și l-a pus pe Ioiachim. Când împărăția lui s-a clătinat, regele egiptean, ajungând la Eufrat, a intrat în luptă cu Nebucadnețar. Deoarece evreii s-au gândit mult la puterea egiptenilor și au dorit cu tărie ajutorul lor, ei l-au amenințat pe Necho cu înfrângerea și moartea și, după ce au vorbit despre război, au declarat că ajutorul evreilor luptători este inutil. Un alt faraon a fost Uafriy (Οὐαφρήν); (a) acesta este Nehao. Vedeți cum i-a învățat Dumnezeu dinainte prin exemple. El a fost foarte învins când Ioachim a fost lovit; și nu au devenit mai buni. Uite unde te-am întâlnit - pe Eufrat. De ce această profeție începe prin a vorbi despre înarmarea lor și cu mare grijă descrie toate armele lor, aproape imitând liderii militari care conduc la război și încurajează (războinicii)? Sau spune asta ironic? Uite: arată atât tipul de luptă, așa cum este prezent, cât și cum vor fi învinși. Nici viteza picioarelor, nici puterea trupească, nici nimic altceva (așa) nu va ajuta atunci când toată lumea este înconjurată, dacă nu există ajutorul lui Dumnezeu. Jer. 46:7. Cine este cel ca râul. Nu din cauza mulţimii lor îi compară cu Nilul, ci şi pentru că ei cunosc râul şi curentul puternic, şi arătând că arta militară este de la Dumnezeu, la fel cum acel (râul) creşte în funcţie de dispensaţia divină. Pentru a arăta cum îi place aceasta (εὐφρα ί νει) lui Dumnezeu, nimic nu se face după voia oamenilor (οὐδέν ἀνθρ ώ πινον γίγνεται). Pe măsură ce vă pregătiți, nu vă împiedic să știți că este în zadar să lupți cu Dumnezeu. Jer. 46:11. Du-te în Galaad și ia ritualul „pentru fecioara fiica Egiptului” (παρθέν ῳ θυγατρί Αἰγύπτου 229): în zadar ți-ai înmulțit vindecarea și nu ai rost. Adică ajută-l pe ea și pe tine, împreună cu ceilalți. Galaad se referă la israeliți, adică la locuitorii locului (de reședință). Era și oraș preotesc, așa că zice: ia ritina, adică tencuiala. Aceasta este ca și cum ai spune: la fel ca înainte, când erai evlavios, ai ajutat poporul prin preoție, așa că acum, făcându-se fărădelege, poți vindeca răniții în război. 230, pentru că deseori au primit mântuirea în luptele cu dușmanii prin profeții care locuiau acolo. Adică spune că, fiind acum rău, profitați de ajutorul idolilor în împrejurările prezente și ajutați-l pe regele egiptean, pe care îl considerați protector. Și asta se spune ironic, pentru că indiferent ce faci și indiferent ce ajutoare ai chema, va fi în zadar. Jer. 46:12. De parcă cei puternici se întâlneau cu cei puternici și amândoi împreună erau epuizați. Adică asistentul și șeful au căzut ambii în același lucru; cu alte cuvinte: niciunul dintre cei care erau cu Nekhao nu a mai rămas. Aceleași povești continuă și astăzi; atunci începe viziunea egiptenilor. Dovezile nenorocirii sunt clare din faptul că au fost epuizați în luptă. Jer. 46:14. Oprește-te și pregătește-te, așa cum sabia a „devorat” (κατέφαγε) „pomul tău” (σμίλακά σ oi) 231. Adică puterea sau siguranța ta, (ca să spună) am folosit o metaforă, întrucât arborele numit (σμίλαξ) este un ghimpe care se răspândește larg; este folosit mai ales de cei care fac gard viu pe câmp; din faptul că se împletesc (ghimpe) de multe ori, gardul viu devine puternic. Căci sabia ți-a mâncat pomul; iarba mănâncă totul. Jer. 46:15. Vițelul ales de tine a fugit. El vorbește evreilor. El numește Taurul egiptean, la fel de puternic; Aceasta era ideea pe care o aveau despre el. Apoi (urmează) motivul. Jer. 46:15. Nu ramane. Căci Domnul să o nimicească. Nu am putut rezista deciziei divine. Apis este regele tău, sau mai bine zis, zeul Egiptului; Acesta este numele dat unui vițel care mănâncă paie și este considerat un zeu. Jer. 46:16. Fiecare zice aproapelui său: să ne ridicăm și să ne întoarcem la poporul nostru. În numele sabiei elenismului. Fiecare, adică un tovarăș de arme. (În cuvintele date, parcă) spune: atunci și-au dat seama că au ajutat egiptenii în zadar. În numele sabiei elene nu este bine tradusă (în greacă). În ebraică se spune: dintr-o sabie ascuțită și puternică. Și aici diferența în traducere a apărut din cauza asemănării (a cuvintelor). Cuvântul: Ioanan înseamnă: eleni, deci de la el ionienii (Ἴ ωνες) și cuvântul: Iona (Ἰ ῶνα) înseamnă: ascuțit, tăietor. Ca urmare a acestei eponimii, în loc de: „de la o sabie ascuțită” s-a tradus: din sabia elenismului. Uite cât de atent descrie totul și oprește atenția datorită încrederii ferme. Jer. 46:17. Spune numele lui Faraon, regele Egiptului, „sanoe” (Σανωέ), Evir (Ἐβηρέ), Elmoith (Ἐλμοήθ 232), timpul a trecut (καιρός παρεγένετο) 233. Acestea sunt cuvinte ebraice. Semnificația lor este, aparent, după cum urmează. Timpul a trecut. Saon (Σαόν) înseamnă zgomot (ήχος), și anume puternic și glorios; cuvântul: evir (înseamnă) ai trecut, iar elmoith - a trecut. Așa că spune că gloriosul și pretutindeni înălțat Faraon și-a pierdut cinstea cuvenită și a venit vremea judecății lui. În cuvintele: numește-i numele, în conformitate cu obiceiul Scripturii divine, el a folosit numele în locul subiectului. A venit vremea, zgomot împreună cu confuzie; spune că a fost înșelat sau ignorant despre alianțe. Ca Taborul dintre munți, ca Carmelul lângă mare, așa (cu siguranță) va veni, așa, zice, va fi mare și de neînvins. Jer. 46:18. Viu Eu, zice Domnul (Κύριος 234), „rege al oștirilor” (βασιλεύς τῶν δονάμεων) 235 numele lui: căci ca Taborul pe munți și ca Carmelul în mare, așa va veni. El a arătat enormitatea nenorocirii prin exemplu. Ceea ce vrea să spună este că, așa cum Taborul, între munți și Carmel, este îmbrățișat de mare, tot așa vei fi cuprins de dezastre. Jer. 46:19. Femeia vie a Egiptului își va face vase de captivitate 236. Adică, pune capăt războiului și, luând vasele transmigrării, urmează domnitorilor; cu alte cuvinte, vei fi reinstalat. Nimeni nu poate pleda nici slăbiciunea corpului, nici nesemnificația. Fiți ca vițeii îngrășați; inarmeaza-te; Războiul nu este în orașul nostru. Fii primul care vorbește; vei fi ca lăcustele. Jer. 46:20. Frumoasă tânără (καλή), împodobită, „frumoasă” (κάλλιστη) Egipt, ruina de la miezul nopții a ajuns nud. Conform traducerii grecești, este clar despre ce vorbește, (și anume) că cei puternici și împodobiți (tinerețea) vor fi luați de babilonieni. Ebraica conține un gând mai expresiv. În schimb: distrugerea de la miezul nopții va veni asupra ei, se spune, potrivit ei: „te va ataca țâmul”; este un tip de animal care mușcă boii și îi înfurie. Astfel, Egiptul a asemănat o junincă foarte nobilă și frumoasă, iar regele babilonian cu o mușcă, pentru a arăta slăbiciunea Egiptului și a spune: tu, care parcă ai o putere mare, vei fi lipsit de putere de cei considerați slabi. Spune și de unde a venit înfrângerea. În mod clar, de la Dumnezeu, pentru că cei care erau la fel de numeroși ca lăcustele au fost învinși. Jer. 46:22. Glasul lor este ca un șarpe. Jer. 46:22. Ponezhe „pe nisip” (ἐν ἄμμῳ 237). Jer. 46:23. Vor tăia prin pădurea ei. Vedeți o înfrângere extraordinară și - dincolo de așteptări - o victorie. Nu te teme, căci te voi aduce înapoi; le prezice pe ascuns si bine: nu te teme, ca erai aproape. Jer. 46:25. Iată, o voi cerceta împotriva lui Amon (fiul ei), împotriva Faraonului, împotriva Egiptului și împotriva zeilor ei (αὐτῆς), și am dat... Amoniții erau în alianță (υπόσπονδοι) cu egiptenii; au sperat mult în ajutorul lor și au fost prețuiți de regele egiptean înaintea tuturor celorlalte popoare; De aceea mi-am adus aminte de Amon. Așa se citește în vremuri străvechi. sp. grecesc; Traducere slavă: fiica fecioară a Egiptului corespunde traducerii în latină a binecuvântat. Ieronim. Alte cuvinte din textul grecesc: ῶνε ί διζον δὲ αὐτοῖς nu dau sensul corespunzător și, prin urmare, sunt lăsate fără traducere. Etapa corespunzătoare a cuvintelor este traducerea slavă: aceasta, care este în jurul tău, servește ca transfer al traducerii latine: ea, quae per eirenitum tuum sunt. Aceste cuvinte sunt citite în mod similar în vremurile străvechi. Vatican. sp.: Ἐα ὼ ν Ἐσβει Ἐμωὴδ. Corespunzător slavilor. traducere: confuzia înaintea timpului reprezintă transferul traducerii latine: tumultum adduxit tempus. Aceste cuvinte sunt absente în vremurile străvechi. Vatican. sp. Κύριος este citit și în antichitate. sp. banda 70; Țarul slav servește ca transfer al traducerii latine. În greaca veche sp. aceste cuvinte lipsesc; se citesc în ebraică. t. Ceea ce se citește în textul Patrologiei κατοικίας θυγατρός Αίγυπτου nu este luat în considerare ca negăsind în vremurile străvechi. sp. grecesc, în care se citește: κατοικοῦσα θύγατερ Αἰγύπτου, după care s-au făcut slavii. traducere. Așa se citește în vremuri străvechi. sp. traducere 70; corespunzător acestui slav. traducere: cu forță servește ca transfer al traducerii latine sau ebraice. text.