Глава XLVI

Джер. 46:2. Срещу силата на фараон Нехо, цар на Египет, който беше над река Ефрат в Кархамиш, Навуходоносор, цар на Вавилон, победи Йоаким, цар на Юда през четвъртата година. Това беше казано по това време - това не е началото на видението на Египет, а напомняне за казаното тогава. Този Нехо, след като победи Йосия, постави Йоахаз. И когато Навуходоносор дойде, той победи Йоахаз и постави Йоаким. Когато неговото царство се колебаеше, египетският цар, пристигайки при Ефрат, влезе в битка с Навуходоносор. Тъй като евреите мислеха много за силата на египтяните и силно желаеха тяхната помощ, те заплашваха Нехо с поражение и смърт и след като говориха за война, обявяват помощта на воюващите евреи за безполезна. Друг фараон бил Уафрий (Οὐαφρήν); (a) този е Nehao. Вижте как Бог ги е научил предварително чрез примери. Той беше силно победен, когато Йоахим беше ударен; и не станаха по-добри. Виж къде те срещнах - на Ефрат. Защо това пророчество започва с говорене за въоръжаване и с голямо внимание описва всичките им оръжия, почти имитирайки военните водачи, които водят война и насърчават (воините)? Или го казва иронично? Вижте: показва както вида битка, както е налице, и как ще бъдат победени. Нито бързината на краката, нито телесната сила, нито нещо друго (така) няма да помогне, когато всички са заобиколени, освен ако няма Божията помощ. Джер. 46:7. Кой е като реката. Не поради множеството им той ги сравнява с Нил, но и защото познават реката и силното течение, и показвайки, че военното изкуство е от Бога, точно както това (реката) нараства според божественото разпореждане. За да покажем как това е угодно (εὐφρα ί νει) на Бог, нищо не се прави според волята на хората (οὐδέν ἀνθρ ώ πινον γίγνεται). Докато се подготвяте, аз не ви преча да знаете, че е напразно да се борите с Бога. Джер. 46:11. Отидете в Галаад и вземете ритуала „за девствената дъщеря на Египет“ (παρθέν ῳ θυγατρί Αἰγύπτου 229): напразно сте умножили изцелението си и нямате цел. Тоест, помогнете на нея и вие, заедно с другите. Галаад се отнася до израилтяните, което означава жителите на мястото (на пребиваване). Бил е и свещенически град, затова казва: вземете ритина, тоест мазилката. Това все едно иска да каже: както преди, когато си бил благочестив, ти си помагал на хората чрез свещенството, така и сега, станал беззаконник, можеш да лекуваш ранените във войната. 230, тъй като често са получавали спасение в битки с врагове чрез пророците, които са живели там. Тоест той казва, че тъй като сега сте нечестиви, възползвайте се от помощта на идолите при сегашните обстоятелства и помогнете на египетския цар, когото смятате за покровител. И това е казано иронично, защото каквото и да правиш и каквито и помощници да повикаш, ще е напразно. Джер. 46:12. Сякаш силният се срещна със силния и двамата заедно бяха изтощени. Тоест и асистентът, и шефът попаднаха в едно и също нещо; с други думи: никой от онези, които бяха с Нехао, не остана. Същите истории продължават и до днес; тогава започва видението на египтяните. Доказателството за нещастието е ясно от факта, че те са били изтощени в битката. Джер. 46:14. Спрете и се пригответе, тъй като мечът е „погълнал“ (κατέφαγε) „вашето дърво“ (σμίλακά σ oi) 231. Тоест, вашата сила или сигурност, (което означава) използвах метафора, тъй като посоченото дърво (σμίλαξ) е трън, който се разпространява широко; особено се използва от тези, които правят жив плет в полетата; от факта, че се преплитат (трън) много пъти, плетът става здрав. Защото мечът пояде твоето дърво; тревата изяжда всичко. Джер. 46:15. Избраното от вас теле е избягало. Той говори на евреите. Той нарича египетския Телец като силен; Това беше идеята, която имаха за него. След това (следва) причината. Джер. 46:15. Не оставай. Защото Господ го унищожи. Не можех да устоя на божественото решение. Апис е вашият цар или по-скоро богът на Египет; Това е името, дадено на теле, което яде слама и се смята за бог. Джер. 46:16. Всеки на ближния си казва: да станем и да се върнем при народа си. От името на меча на елинизма. Всеки един, тоест боен другар. (Като че ли с дадените думи) той казва: тогава те разбраха, че са помогнали на египтяните напразно. От името на елинския меч не е добре преведено (на гръцки). На иврит се казва: от остър и силен меч. И тук несходството в превода е станало поради сходството (на думи). Думата: Йоанан означава: елини, следователно от него йонийците (Ἴ ωνες) и думата: Йона (Ἰ ῶνα) означава: остър, режещ. В резултат на тази епонимия вместо: “от остър меч” е преведено: от меча на елинизма. Вижте колко внимателно той описва всичко и спира вниманието поради твърда увереност. Джер. 46:17. Кажете името на фараона, царя на Египет, „sanoe” (Σανωέ), Evir (Ἐβηρέ), Elmoith (Ἐλμοήθ 232), времето е минало (καιρός παρεγένετο) 233. Това са думи на иврит. Their meaning is, apparently, as follows. Мина време. Саон (Σαόν) означава шум (ήχος), а именно силен и славен; думата: evir (означава) преминал си, и elmoith - преминал. Така той казва, че славният и навсякъде възвишен фараон е загубил полагащата му се чест и е дошло времето за неговия съд. С думите: назовете името му, в съответствие с обичая на божественото писание, той използва името вместо предмета. The time has come, noise along with confusion; казва, че е бил измамен или невеж за съюзи. Като Табор между планините, като Кармил край морето, така (със сигурност) ще дойде, така, казва той, ще бъде велик и непобедим. Джер. 46:18. Жив съм Аз, казва Господ (Κύριος 234), „Цар на войнствата“ (βασιλεύς τῶν δονάμεων) 235 името му: защото както Тавор на планините и като Кармил в морето, така ще дойде. Той показа огромността на нещастието с пример. Това, което иска да каже, е, че точно както Табор, между планините и Кармил, е прегърнат от морето, така и вие ще бъдете погълнати от бедствия. Джер. 46:19. Живата египетска жена ще направи за себе си съдове за плен 236. Тоест, сложете край на войната и, като вземете корабите на трансмиграцията, последвайте владетелите; in other words, you will be resettled. Никой не може да се позовава нито на слабостта на тялото, нито на незначителността. Be like fatted calves; arm yourself; Войната не е в нашия град. Be the first to speak; ще бъдете като скакалци. Джер. 46:20. Красива млада жена (καλή), украсена, „красива“ (κάλλιστη) Египет, разруха от полунощ дойде гола. Според гръцкия превод е ясно за какво говори, (а именно), че силните и украсени (младостта) ще бъдат отнети от вавилонците. Еврейският съдържа по-изразителна мисъл. Вместо това: унищожението от полунощ ще дойде върху нея, се казва, според него: „гадката ще те нападне“; това е вид животно, което хапе волове и ги вбесява. Така Египет оприличи една много благородна и красива юница, а вавилонския цар – на муха, за да покаже слабостта на Египет и да каже: ти, който изглеждаш като голяма сила, ще бъдеш лишен от сила от онези, които се смятат за слаби. Казва и откъде идва поражението. Явно от Бога, защото онези, които бяха многобройни като скакалци, бяха победени. Джер. 46:22. Гласът им е като змия. Джер. 46:22. Понеже "на пясъка" (ἐν ἄμμῳ 237). Джер. 46:23. Ще изсекат нейната гора. Виждате изключително поражение и - извън очакванията - победа. Не бой се, защото ще те върна; предсказва им тайно и добре: не се страхувайте, защото бяхте близо. Джер. 46:25. Ето, ще я посетя срещу Амон (нейния син), и срещу фараона, и срещу Египет, и срещу неговите богове (αὐτῆς), и дадох... Амонците бяха в съюз (υπόσπονδοι) с египтяните; те се надяваха много на тяхната помощ и бяха оценени от египетския цар преди всички други народи; Затова се сетих за Амон. Така се чете в древността. гръцки сп.; Славянски превод: девствена дъщеря на Египет съответства на латинския превод на благословена. Джером. Други думи от гръцкия текст: ῶνε ί διζον δὲ αὐτοῖς не придават съответното значение и затова са оставени без превод. Съответният етап на думите е славянският превод: това, което е около вас, служи като пренос на латинския превод: ea, quae per eirenitum tuum sunt. Тези думи се четат по подобен начин в древността. Ватикана. sp.: Ἐα ὼ ν Ἐσβει Ἐμωὴδ. Съответстващо на славяните. превод: объркване преди време представлява прехвърлянето на латинския превод: tumultum adduxit tempus. Тези думи отсъстват в древността. Ватикана. sp. Κύριος се чете и в древността. sp. платно 70; Славянският цар служи като пренос на латинския превод. В старогръцки сп. тези думи липсват; те се четат на иврит. t. Прочетеното в текста на Патрологията κατοικίας θυγατρός Αίγυπτου не е взето предвид като неоткрито в древността. гръцки сп., в който пише: κατοικοῦσα θύγατερ Αἰγύπτου, според който са направени славяните. превод. Така се чете в древността. sp. превод 70; съответстващи на това славяни. превод: със сила служи като пренос на латинския превод или иврит. текст.