Глава XX

Jer. 20:1. Dhe duke dëgjuar Pashor. Shikoni akuzën: (ajo) ishte një prift (dhe akuzoi) priftin dhe profetin që e tha këtë. Ai kishte nevojë të hidhërohej, sepse e dinte me fjalë dhe me vepra prishjen e tyre, për të mos u habitur nga robëria. Jer. 20:2. Dhe Passor e goditi profetin Jeremia dhe e hodhi në thesar, domethënë në burgun që ishte në portat e shtëpisë së veçantë të Beniaminit (οἴκου ἀποτπαγμένου 136 lart (τοῦ ὐπερφου), çfarë ndodhi (ὃ ς ήν) 137 në shtëpinë e Zotit. Shtëpitë janë të veçanta, pra roje; e quajti (birucën) thesar nga pamja e saj, e quajti “të lartë” sepse (shtëpia) ndodhej në oborr, pra në ajër të hapur; dhe fjalët: të cilët ishin në shtëpinë e Zotit i referohen Pashorit, si një prift që shërbente në shtëpinë e Zotit; e dorëzoi (për burgim) në burg. Jer. 20:3. Dhe Jeremia i foli. Si nuk kishte frikë ta thoshte këtë? Si e nxori atë jashtë? Në fund të fundit, edhe nëse e urrenin burrin e tyre, nuk mund të vazhdonin të shfaqnin zemërim, pasi ndërgjegjja nuk ua lejonte. Kështu (e trajtoi) Herodi Gjonin: ai e donte aq sa të mos dëgjonte atë që i thuhej. Jer. 20:3. Zoti nuk e quajti emrin tënd Pashor, por të burgosurit nga kudo. Hebraisht (tekst) në vend të: i burgosuri thotë; shëmbëlltyrë; nga kudo në vend të: për të gjithë popujt. Kjo profeci për të u përmbush nën Joakimin dhe Jehojakinin. Jer. 20:7. Ti më ke mashtruar, o Zot, dhe unë jam mashtruar. Ndoshta shumëve u duket se ky profet shprehet me guxim kur thotë tani se Zoti na mashtron dhe na mashtron. Por le t'i kushtojmë vëmendje asaj që thotë, pasi këto janë fjalë pikëllimi; ndonëse ishte profet, prapëseprapë ishte burrë. Pse, thotë ai, më mashtrove? Do të të forcoj si një mur bakri, ata do të luftojnë kundër teje dhe nuk do të të triumfojnë (Jer. 1:18, 19). Kur e burgosën kështu, ai thotë këtë, e megjithatë nuk fituan; po të shtypnin, do të shkatërronin guximin. Kushtojini vëmendje këtu me mua imazhit të veprimit apostolik; por asnjëri prej tyre nuk e tha këtë dhe nuk u ankua. Por përkundrazi thotë: tani gëzohem për vuajtjet e mia (Kol. 1:24). A të premtoi Zoti se nuk do të pësosh asnjë fatkeqësi dhe jo se duke duruar nuk do të mposhtesh? Jer. 20:7. Ti më ke mashtruar, o Zot, dhe unë jam mashtruar; ti më ke forcuar dhe më ke mundur. Profeti ankohet për fyerje nga njerëzit; ai u sulmua duke thënë një gënjeshtër, pasi Zoti nuk e solli shpejt dënimin. Prandaj shton: Kam qeshur gjithë ditën: më shajnë 138. Pastaj shton: Keni mundur. Sa i fortë mund të më vendosësh pa pëlqimin tim. Jo vetëm rreziqet, shpifjet dhe vdekja, por edhe talljet, fyerjet, të qeshurat e të ngjashme e trishtojnë atë jo më pak. Jer. 20:8. Do të qesh me fjalët e mia të hidhura. Domethënë, në rast të fatkeqësive që unë parashikoj, do të qesh si ai që thotë një gënjeshtër. Shkaku i trishtimit ishte veçanërisht ajo që i bëri Paskhor. Është e qartë se ai e futi në burg si dikush që fliste gjëra të këqija dhe të rreme, duke e ndëshkuar për sharje. Jer. 20:8. Unë do të sjell refuzim dhe varfëri. E madhe është guximi i të drejtëve përpara Perëndisë. Ai dëshiron të thotë se unë do të thërras Ty, pasi jam i mundur nga Ti. Ju urdhëruat të shpallej robëria dhe më hodhët poshtë, pa bërë dënimin dhe fatkeqësinë që i shpalla qytetit. Dhe disa e shpjeguan kështu: Ti më nxite, duke më premtuar se do të më bësh si një mur bakri dhe një shtyllë hekuri për të gjithë mbretërit dhe do të deklarohesha me besim me këto fjalë. I mashtruar disi, nuk refuzova të profetizoja; duke duruar gjithçka, e përmbush. Domethënë do të tallem; Nuk më mjafton, thotë, ka pasur hall, (bashkuar) dhe të qeshura; Nuk mjaftonte trishtimi mendor, (i shtuar) dhe qortimi. Pse talleshin dhe qeshnin kur gjithçka e parashikuar 139 nuk u realizua? Jer. 20:9. Dhe rekokh: Nuk do ta mbaj mend. Shikoni filozofinë, si nuk e fshehu një mangësi të tillë, si nuk e fshehu një dobësi të tillë, por zbuloi, si në një shtyllë, papërsosmërinë e mendimeve. Jer. 20:9. Dhe ishte si zjarr. Ai e thotë këtë për Frymën. Ti fitove dhe më largove padashur. Por ndoshta dikush do të thotë: çfarë dobie ka të profetizosh nga nevoja? Çfarë virtyti ka (në këtë)? (Dhe pas disa fjalësh). E shihni se kur diçka e dobishme duhet të ndodhë, Zoti përdor edhe nevojën. Në fund të fundit, ata që përfitojnë nuk duhet të humbasin për shkak të dobësisë së tij. Jer. 20:10. Si një zjarr djegës, përvëlues që përmban (συνεχόμενον) në kockat e mia, unë jam i dobësuar nga kudo dhe nuk mund ta duroj. Dëgjova acarimin (ψόγον) të shumë njerëzve që ishin mbledhur kundër meje (ἐπ᾽ ἐμέ), e kështu me radhë. Fjalët: Dëgjova acarimin e shumë njerëzve që ishin mbledhur kundër meje, dhe më tej, lidhen me fjalët: dhe rekokh: Nuk do ta kujtoj emrin e Zotit, më poshtë do t'i flas dikujt në emrin e tij, pasi (në to) ai tregoi arsyen e heshtjes; dhe fjalët: dhe ishte në zemrën time si një zjarr përvëlues, dhe më tej, janë vendosur në mes (midis atyre dhe fjalëve të tjera); Kuptimi i tyre është se unë thjesht vendosa të hesht, kur shpirti m'u përfshi menjëherë si zjarri dhe u bëra si i qetë, domethënë si gjysmë i tharë, i dënuar në njëfarë mënyre në heshtje dhe i paaftë për të lëvizur gjymtyrët e mia. Dhe arsyeja e heshtjes sime nuk ishte harresa e Zotit, por fakti që pashë zemërimin e madh të fiseve të mia. Jer. 20:10. Sulmoni, sulmoni, të gjithë njerëzit janë miqtë e tij. Kjo do të thotë, nuk ishin njerëz të rastësishëm ata që komplotuan kundër meje, por njerëz që dukej se ishin miq. Jer. 20:10. Shikoni mendimet e tij nëse ai mashtrohet dhe ne do të triumfojmë. Kjo do të thotë, ne do ta shikojmë atë në mënyrë që të gjejmë ndonjë faj në veprimet e tij. Çfarë mund të krahasohet me këtë paturpësi? Ata talleshin me ata nga të cilët pësuan fatkeqësi. Jer. 20:11. Zoti është me mua. Si the: Më mashtrove kur e durove këtë? Ata u persekutuan dhe nuk mund të kuptonin. A nuk e parashikoi Zoti këtë? Nuk e zbuluat të ardhmen? Në fillim profeti nuk kishte përvojë, (dhe ata) nuk mendonin për nderin e tyre. Mëkati është plotësisht i mbushur me paturpësi (që konsiston në faktin se) ata nuk kthehen, por e shkatërrojnë akuzuesin për të bërë të keqen në errësirë ​​më të madhe. Jer. 20:11. Si një luftëtar i fortë, për hir të potasës dhe të kuptuarit nuk është e mundur. Kjo do të thotë, ata nuk lejuan kujdesin e Zotit për mua, ata shtrembëruan qëllimin (veprimet e mia) dhe mbetën në zemërim. Jer. 20:11. Më erdhi shumë turp sepse nuk e kuptova çnderimin tim, që nuk do të harrohet kurrë. D.m.th., ata gabuan në qëllimin e tyre dhe nuk menduan se me atë që po bënin po u bënin faj të madh, pasi Zoti nuk ua harron të keqen, por kërkon dënim për paturpësinë e tyre. Jer. 20:12. Zot 140, tundo të drejtët. E them këtë që kur të dëgjoni fjalët e Zotit: “Mos u falni” dhe të shihni profetin duke u falur, nuk do ta njihni një person më të dashur se Zoti, por (dijeni se ai nuk po i afrohet kësaj. Shikoni atë që shqetësohet dhe ofendohet nga një fyerje e vogël, megjithëse e di se do të jetë i sigurt dhe në paqe, dhe Zoti është i ashpër dhe i çnderuar çdo ditë. Jer. 20:14. Mallkuar është dita në të cilën kam lindur. Përpara kësaj, unë mbaja zi për nënën time, sot, duke nxituar jo kundër Perëndisë, por kundër fatkeqësive, si një profet tjetër: Ti më tregove të gjitha mundimet dhe sëmundjet (Habak. 1:8); i njëjti Job: pse më gjunjëzove (Jobi 3:12)? Ky thotë të njëjtën gjë, të njëjtën gjë thonë edhe profetët e tjerë. Profeti dëshpërohet, detyrohet të flasë kundër njerëzve, i drejtohet Zotit dhe, duke i parë ata të mos ndryshojnë, duke pësuar fatkeqësi nga dëgjuesit e tij, detyrohet përsëri të flasë gjëra të ngjashme (me të parët). Jer. 20:15. Burri i mallkuar. cfare po thua? Pse e shan burrin? A nuk thatë kohët e fundit (më parë): ushqimi i keq shpërblehet me të mirë (Jer. 18:20), dhe ju e bëtë këtë në vend që të shpërbleni lajmin e mirë, duke e fajësuar atë që nuk ka vrarë? Si mund të ankohesh se çifutët duan të të vrasin? Nëse ishte mirë të vdisje atëherë, aq më tepër pas gjyqit (fatkeqësive). Pse nuk dëshironi? E shikon qe te qash nuk ka arsye? E qara shërben si arsye: flet për një shpirt të trazuar, jo të matur, por që kërkon vetëm të lehtësojë barrën. (Dhe pas disa fjalësh). Dhe ai jo vetëm e mallkoi, por si qytetet që Zoti i kishte transformuar dhe pa pendim; le t'i nënshtrohet të njëjtit dënim si të gjitha qytetet. Shpjegoni se çfarë po thoni? Në fund të fundit, ai tha 141. (Por) a ishte ajo që tha arsyeja që keni lindur? Fakti që ti ke lindur ishte arsyeja për atë që (ai) tha. Nëse po, atëherë aq më tepër (ishte e nevojshme të mallkohej) nëna që lindi ose babai që lindi (σπείραντα), dhe më mirë, as kjo e as ajo. Cili burrë i dehur dhe armik i padrejtë e tha këtë? Çfarë barbare? Çfarë lloj personi mizor vret në barkun e nënës? Por këto janë fjalët e atij që është bërë i dëshpëruar. Jer. 20:18. Kush vdiq? Së fundi, ai nuk lutet, por mallkon turpin dhe mëkatin, sepse në lavdi ka turp dhe hir dhe ka turp në mëkat; Kjo ndjenjë prodhon shumë gjëra të këqija. A e shihni se e keqja nuk është nga natyra? Përndryshe, askush (atëherë) nuk do të kishte pasur asgjë të mirë; dhe kjo investohet së pari në turp. Këto fjalë të mbetura në sllavisht. B. pa transmetim, lexuar në listat e greqishtes së vjetër. përkthimi. Dhe këto fjalë në sllavisht. Edhe B. mbetën pa përkthim. Fjala që korrespondon me sllavishten: të gjitha, nuk është në tekstin grek, si në atë të lashtë. Listat e përkthimit greqisht prej 70. Përgjigja për këtë pyetje nuk gjendet në tekstin e Patrologjisë. Lexo këtu në sllavisht. B. fjala: nuk ka forcë përkatëse në tekstin e Patrologjisë, si dhe në tekstet më të lashta. përkthimi i 70; τῶν δυνάμεων lexohet në Marshaliansk. sp., sipas Heb. teksti. Ai tha, natyrisht, për lindjen e një fëmije mashkull.