Глава XX

Jer. 20:1. A počuť Pashora. Pozrite sa na obvinenie: (to) to povedal kňaz (a obvinený) kňaz a prorok. Potreboval smútiť, lebo slovami i skutkami poznal ich skazenosť, aby ho zajatie neprekvapilo. Jer. 20:2. A Passor udrel proroka Jeremiáša a uvrhol ho do pokladu, to znamená do väzenia, ktoré bolo v bránach Benjaminovho zvláštneho domu (οἴκου ἀποτπαγμένου 136 na výsosti (τοῦ ὐπερφο1σ), čo sa stalo v νςςςοφου Pane. Špeciálne sú domy, teda stráže; nazval (žalár) pokladom podľa jeho vzhľadu, nazval ho „vysokým“, pretože (dom) sa nachádzal na nádvorí, teda pod holým nebom; a slová: ktorí boli v dome Pánovom označujú Paschora, ako kňaza, ktorý slúžil v dome Pánovom; odovzdal (do väzenia) vo väzení. Jer. 20:3. A Jeremiáš sa mu prihovoril. Ako sa to nebál povedať? Ako si to dostal von? Napokon, aj keby nenávideli svojho manžela, nemohli by ďalej prejavovať hnev, keďže im to svedomie nedovolilo. Herodes (zaobchádzal) s Jánom takto: miloval ho len natoľko, aby nepočúval, čo sa (jemu) hovorí. Jer. 20:3. Pán nevolal tvoje meno Pašor, ale väzeň zo všetkých strán. hebrejsky (text) namiesto: väzeň hovorí; podobenstvo; odvšadiaľ namiesto: pre všetky národy. Toto proroctvo o ňom sa splnilo za Joachima a Jehojakina. Jer. 20:7. Oklamal si ma, Pane, a ja som oklamaný. Možno sa mnohým zdá, že tento prorok sa odvážne vyjadruje, keď teraz hovorí, že Boh nás klame a klame. Ale dajme si pozor na to, čo hovorí, keďže sú to slová smútku; hoci bol prorokom, stále bol človekom. Prečo, hovorí, si ma oklamal? Postavím ťa ako medenú stenu a budú proti tebe bojovať a nepremôžu ťa (Jer 1:18, 19). Keď ho takto uväznili, hovorí toto, a predsa nezvíťazili; keby sa rozdrvili, zničili by odvahu. Všímajte si tu so mnou obraz apoštolskej činnosti; ale nikto z nich to nepovedal ani sa nesťažoval. Ale naopak hovorí: teraz sa radujem zo svojich utrpení (Kol 1,24). Sľúbil Boh, že neutrpíš žiadnu pohromu a nie, že keď budeš vydržať, nebudeš porazený? Jer. 20:7. Oklamal si ma, Pane, a ja som oklamaný; posilnil si ma a premohol si ma. Prorok sa sťažuje na urážky od ľudí; bol napadnutý ako klamstvo, pretože Boh nepriniesol trest rýchlo. Preto dodáva: Celý deň som sa smial: preklínajú ma. Potom dodáva: Prekonali ste sa. Aký silný si ma mohol umiestniť bez môjho súhlasu. Nielen nebezpečenstvá, ohováranie a smrť, ale nemenej ho zarmucujú posmešky, urážky, smiech a podobne. Jer. 20:8. Zasmejem sa na svojich trpkých slovách. To znamená, že v prípade nešťastí, ktoré predpovedám, sa budem smiať ako ten, kto klame. Príčinou smútku bolo najmä to, čo mu urobil Paskhor. Je jasné, že ho dal do väzenia ako niekoho, kto hovoril zlé a falošné veci a trestal ho za výčitky. Jer. 20:8. Prinesiem odmietnutie a chudobu. Veľká je odvaha spravodlivých pred Bohom. Chce povedať, že budem volať k Tebe, keďže som Tebou premožený. Nariadil si vyhlásiť zajatie a odmietol si ma bez toho, aby si spôsobil trest a nešťastie, ktoré som mestu vyhlásil. A niektorí to vysvetlili takto: Naliehal si na mňa a sľúbil si, že ma urobíš ako medenú stenu a železný stĺp pre všetkých kráľov a s dôverou to vyhlásim týmito slovami. Nejako oklamaný som neodmietol prorokovať; všetko vydržať, plním. To znamená, že budem zosmiešňovaný; Nestačí mi, hovorí, bol smútok, (pripojil sa) a smiech; Nebolo dosť duševného smútku, (zvýšeného) a výčitiek. Prečo sa posmievali a smiali, keď sa všetko predpovedané 139 nenaplnilo? Jer. 20:9. A rekokh: Nebudem si pamätať. Pozrite sa na filozofiu, ako neskrývala taký nedostatok, ako neskrývala takú slabosť, ale odhaľovala, akoby na stĺpe, nedokonalosť myšlienok. Jer. 20:9. A bolo to ako oheň. Toto hovorí o Duchu. Vyhral si a nechtiac ma uniesol. Ale možno si niekto povie: načo nám je veštiť z núdze? Aká cnosť je (v tomto)? (A po pár slovách). Vidíte, že keď sa musí stať niečo užitočné, Boh používa aj nevyhnutnosť. Koniec koncov, tí, ktorí majú prospech, by nemali zahynúť pre jeho slabosť. Jer. 20:10. Ako horiaci, spaľujúci oheň obsiahnutý (συνεχόμενον) v mojich kostiach som zo všetkých strán oslabený a nemôžem to zniesť. Počul som rozhorčenie (ψόγον) mnohých, ktorí sa zhromaždili proti mne (ἐπ᾽ ἐμέ), atď. Slová: Počul som mrzutosť mnohých, ktorí sa proti mne zhromaždili, a ďalej, súvisia so slovami: a rekokh: Nebudem si pamätať na meno Pána, nižšie budem hovoriť s niekým v jeho mene, keďže (v nich) naznačil dôvod mlčania; a slová: a bolo to v mojom srdci ako horiaci oheň a ďalej, sú umiestnené v strede (medzi tými a inými slovami); Ich význam spočíva v tom, že som sa len rozhodol mlčať, keď moju dušu okamžite zachvátil ako oheň a ja som sa stal akoby uvoľneným, teda akoby napoly vyschnutým, nejakým spôsobom odsúdený na ticho a neschopný hýbať končatinami. A dôvodom môjho mlčania nebolo zabudnutie na Boha, ale skutočnosť, že som videl veľký hnev svojich spoluobčanov. Jer. 20:10. Útok, útočme, všetci muži sú jeho priatelia. To znamená, že to neboli náhodní ľudia, ktorí sa proti mne sprisahali, ale ľudia, ktorí sa zdali byť priateľmi. Jer. 20:10. Sledujte jeho myšlienky, ak je oklamaný, a zvíťazíme. To znamená, že ho budeme sledovať, aby sme našli akúkoľvek vinu v jeho konaní. Čo sa dá porovnať s touto drzosťou? Posmievali sa tým, od ktorých mali nešťastie. Jer. 20:11. Pán je so mnou. Ako si povedal: Oklamal si ma, keď si to vydržal? Boli prenasledovaní a nevedeli pochopiť. Boh to nepredpovedal? Neobjavili ste budúcnosť? Na začiatku nebol prorok skúsený (a oni) nemysleli na svoju česť. Hriech je úplne plný nehanebnosti (spočívajúcej v tom, že sa neobrátia, ale zničia žalobcu, aby páchali zlo vo väčšej tme). Jer. 20:11. Ako silný bojovník, pre potaš a pochopenie to nie je možné. To znamená, že nedovolili Božiu starostlivosť o mňa, skreslili zámer (môjho konania) a zostali v hneve. Jer. 20:11. Veľmi som sa hanbil, pretože som nepochopil svoju nečestnosť, na ktorú sa nikdy nezabudne. To znamená, že urobili chybu vo svojom cieli a nemysleli si, že tým, čo robia, si pripisujú veľkú vinu, keďže Boh nezabúda na ich zlo, ale žiada trest za ich drzosť. Jer. 20:12. Pane 140, pokúšaj spravodlivých. Hovorím to preto, že keď budete počuť slová Boha: „Nemodlite sa“ a uvidíte modliť sa proroka, nespoznáte človeka, ktorý je milujúci ako Boh, ale (vedzte, že sa k tomu nepribližuje. Pozrite sa na toho, koho znepokojuje a uráža ho malá urážka, hoci vie, že bude v bezpečí a v pokoji, a Boh je každý deň zneuctený a podrobený prísnej výčitke. Jer. 20:14. Prekliaty je deň, v ktorom som sa narodil. Predtým som oplakával svoju matku, teraz - deň, nerútiac sa nie proti Bohu, ale proti katastrofám, ako iný prorok: Ukázal si mi všetky námahy a choroby (Habakk. 1:8); ten istý Jób: prečo si ma položil na kolená (Jób 3:12)? Tento hovorí to isté a ostatní proroci hovoria to isté. Prorok sa stáva skľúčený, je nútený hovoriť proti ľuďom, obracia sa k Bohu a keď vidí, že sa nemenia, trpia katastrofami od svojich poslucháčov, je nútený znova hovoriť podobné veci (k prvému). Jer. 20:15. Prekliaty manžel. čo to hovoríš? Prečo nadávaš na svojho manžela? Nepovedali ste nedávno (predtým): zlé jedlo je odmenené za dobré (Jer. 18:20) a urobili ste to namiesto odmeny za dobré správy a obviňovali ho, že nezabil? Ako sa môžeš sťažovať, že ťa chcú Židia zabiť? Ak vtedy bolo dobré zomrieť, tak po súde ešte viac (katastrofy). Prečo nechceš? Vidíte, že plač nemá dôvod? Plač slúži ako dôvod: hovorí o rozrušenej duši, ktorá nie je rozvážna, ale snaží sa len zmierniť bremeno. (A po pár slovách). A nielenže ho preklial, ale ako mestá, ktoré Pán premenil, a bez pokánia; nech je podrobený rovnakému trestu ako všetky mestá. Vysvetlite, čo hovoríte? Koniec koncov, povedal 141. (Ale) bolo to, čo povedal, dôvodom, že ste sa narodili? Skutočnosť, že ste sa narodili, bola dôvodom toho, čo (on) povedal. Ak áno, tak ešte viac (bolo treba preklínať) matku, ktorá porodila alebo otca, ktorý rodil (σπείραντα), a ešte lepšie ani to, ani to. Ktorý opitý manžel a nespravodlivý nepriateľ to povedal? Aký barbar? Aký krutý človek zabíja v maternici? Ale toto sú slová toho, kto sa stal skľúčeným. Jer. 20:18. kto zomrel? Napokon sa nemodlí, ale preklína hanbu a hriech, pretože v sláve je hanba a milosť a hanba je v hriechu; Tento pocit produkuje veľa zlých vecí. Vidíte, že zlo nie je od prírody? Inak by nikto (vtedy) nemal nič dobré; a toto je najskôr investované do hanby. Tieto slová zanechali v slav. B. bez prenosu, čítané v starogréckych zoznamoch. preklad. A tieto slová v slovan. Bez prekladu zostali aj B. Slovo zodpovedajúce slovanskému: všetko, nie je v gréckom texte, ako v starovekom. Grécky prekladový zoznam 70. Odpoveď na túto otázku sa v texte Patrológie nenachádza. Čítajte tu v Slovane. B. slovo: v texte patrológie, ako aj v najstarších textoch, nie je žiadna zodpovedajúca sila. preklad 70; τῶν δυνάμεων sa číta v maršaliansku. sp., podľa hebr. text. Povedal, samozrejme, o narodení chlapca.